作者：丹巴
1。修三布施
有些佛教信徒，经常去寺庙烧香拜佛以求长寿，财富，平安。他们觉得香烧的越多，头磕的越多。佛菩萨就越会保佑他们。这种想法是完全错误的。
就像人们种树一样，你要实际去播种.每天精心照料它，去施肥，去浇水。同时，树也需要阳光，雨水和土壤。等到收获的季节，便会有许多甜美的果实。
佛菩萨不是给你播种的人。你自己才是。佛菩萨是什么呢？是阳光，是雨水，是土壤。他们会加持你。
那么怎样才可以得到长寿，财富，平安呢？修布施啊！什么叫布施？现在话叫服务，无偿服务啊！为所有众生服务。想长寿，去放生，去护生。放生可谓是三法皆施。怎么说呢？三个布施都有了：财施，法施，无畏施。花钱买物是为财施，放生时为它们皈依，诵经加持，续其慧命是法施。就放生本意而讲，使其自由，救其生命，让其安乐，心中没有了恐惧感，这是无畏施。真真正正为了放生而放生，无有私心者，一定会得到感应。那财富呢？去济贫，去捐钱。施的越多，回来的就越多。好比种一个种子，将来会长成大树，结出许多果实一样。想求得平安，就去修无畏施。你让众生没有恐惧感了，自己便会得到同样的回报。
我们修佛的人，要修福和慧。福上面讲了怎样修。在布施中修慧便是法布施了。传播给别人知识，指引别人正道。自己就会越来越聪明，越来越开智慧。如果按照三学来说就是依戒生定，由定开慧。戒定慧三学具足。
有些修行者认为不要求福，把这些空掉.但现阶段我们要用这个色身来修行。就像开车一样，车越好，坐着，开着越舒服。但不可执着。要维持这个身体，环境，才可以更好的修行。
总之，修布施是非常重要的。修财布施，得富贵。修法布施，得聪慧。修无畏布施，得平安长寿。但切记，不要因为只给自己求福报才布施，要从大悲心出发，为众生而布施。
如果没有经济条件去修财布施，那么你看人家布施财时，你去赞叹，随喜嘛！这也有福德。其实，在生活中，哪怕你让个座帮人家个小忙，都是在布施。关键是我们那颗真诚，清净，平等的心！今说一偈：
                财施得富贵，法施享聪慧。
                无畏施众生，安乐众生汇。
2。穿衣吃饭皆修行
即入佛门，便要修行。修行二字，修是修正，修改。行是我们身（身体行为），口（语言），意（思想）的行为。也就是说修行就是把我们不正确的行为改正。其实不管是不是佛门的人，都应该修行啊。一些不懂佛法的人认为修行就是打坐，念佛，诵经。然而佛法不离世间法，日常生活，穿衣吃饭皆修行。日常生活中我们每天都修菩萨六度波罗密：布施（无偿服务），持戒（调整身心，遵纪守法），忍辱（宽容），精进（积极向上），禅定（精神统一，不散乱），般若（从菩提心，大悲心流露出的智慧）。在穿衣服时，一心不乱，一心一意把扣子系好，是禅定。如果穿衣服时，观想那些无衣服保暖的人，生慈悲心那就是修慈悲心啊。在吃饭时，可以观想佛菩萨在喉际接受供养。如果一心不乱的吃饭那又是禅定了。生活中的规律，国家的法律，佛门的戒律都守好是大持戒，但不可死守，要会善巧方便的运用。像这样精进修行，再加上正课，诵经，打坐，念佛（持咒）何愁不长智慧？如此修行，精进念佛，广修福德，一定会往生极乐世界。今说一偈：
              穿衣吃饭皆修行，行住坐卧弥陀佛。
              广修福德与智慧，命终定去极乐国。
3。忏悔业障
《地藏经》云：“南阎浮提众生（我们这个世界），举心动念无不是业，无不是罪。”由此可见，我们一不留神，便会造下恶业。哪怕心中有想一个坏念头，都有罪。那么无始劫以来我们到底做了多少坏事，造了多少恶业，那真是不得而知啊。有因必有果，造业会有报，善业善报，恶业恶报，而且都是因小果大。所以，要是造恶业多了，那个果报就太恐怖了。有人说：“我今世是个好人，几乎没干过坏事。”那我首先恭喜你了，因为你今世造的恶业很少。但是你心中有没有造过恶业呢？你前世有没有造过恶业呢？所以，身为一个佛门的修行者，要时时提醒自己，哪怕是一个小小的坏念头，也都要忏悔。让每天都清净，不要等到业积多了，那就很麻烦了。忏悔罪过最有效的办法就是持念金刚萨多心咒。金刚萨多佛尊是藏传佛教中的忏悔，消业主尊。他老人家发的愿就是消除众生业障。如果你是专念阿弥陀佛圣号的，我建议先念这个咒更好，先忏悔业障，不矛盾。因为诸佛实体法身一如，因发愿不同而有分别。所以念金刚萨多心咒决不会干扰念弥陀圣号。密咒，一般来说要有金刚上师传才可以念，但金刚萨多心咒是许多上师特别开许，无传承灌顶者也可以修持。这个咒非常有加持力，只要真心持诵，定会消业。下面说一下这个咒的念法：ong ba zha_er sa duo hong 中文发音为：嗡吧扎儿（扎儿连念）萨多轰。这与念佛一样，行住坐卧皆可念。但入厕或在不净地时应心中默念，以示敬意。持咒时最好观想金刚萨多，有专修金刚萨多的公开法本，可以请。希望大家好好修持此咒，忏悔业障！早成正果，度化众生。今说一偈：
                无始劫来所造业，今日诚心愿忏悔。                                         
                祁请金萨加持力，忏清业障愿吉祥。
4。开发内心中的智慧
释迦世尊在证得无上正等正觉之后，说的第一句话便是：一切众生本来都有佛种都可以成佛，但是因为总是生妄想，总是执着于世间的东西，所以才没有成佛啊！
世尊乃大觉者，说着话是不会错的。这一句话简单的说便是“众生皆有佛性”。我们在六道中轮回了那么长时间，今日得遇佛法，真是稀有难得。有个比喻：大海的一边漂着一个木鱼，另一边漂着一根木棍。经过很长时间，木棍遇到了木鱼，并且棍子插到了木鱼的洞中，而着一切又刚好被一个从海中探头呼吸的龟看到。这就是告诉我们佛法是非常难得能遇到的，所以我们一定要认真精进修行。
成佛，并不是肉体变的和佛一样了。那个是佛示现的样子，是补处菩萨证佛果示现的模样，而且转轮圣王也有佛的模样。真正的佛是没有模样的，山河大地全都是佛，一切的声音都是佛的法音。韓國有位大安法師天天喝酒，由於他到每個地方都喊大安〈大安就是沒事啦〉，所以人們就叫他大安法師，當時佛法並不普遍，人們認為貧賤者是不可能昇天，所以，不能傳授佛法給貧賤的人，只有高貴的人才能學習佛法。大安法師到處和小孩玩遊戲，教小孩子唱歌，同小孩說法，同乞丐說法，甚至到妓院飲酒、說法，做很多奇怪的事 ，有一天他遇到很有名氣的圓曉大師，二人相談甚歡，便一起到大安法師歇腳的山洞，圓曉大師看到山洞裏面養了十幾隻小狗，便問他原 因為何，大安法師回答說：母狗出去找食物，可能被人捉走了，見小狗飢餓無靠，便帶回來飼養。後來有一隻小狗因為飢餓過度而死了，圓曉大師悲心一起，想誦經替小狗超渡，拿起木魚就邊敲邊誦經，大安法師剛好從妓院化緣一些奶水回來，便對圓曉大師說：你唸這個經   ，牠聽不懂，讓我來吧！大安法師把奶水先餵那隻死去的小狗，然後對死去的小狗說：吃完奶水後，就安心的去吧｜！便把剩下的奶水放在其面前，靜心向牠一合掌，圓曉大師當下震撼 不已。這隻小狗或許聽不懂誦經，但牠因為缺乏奶水而死，如今現場表演一次，用奶水來供養牠，讓這隻小狗把心放下，往生極樂。這給我們很深的啟示，一切佛法皆在教導眾生把心放下，如果可以令人把心 放下，又何必執著那一個表達方式呢？故一個巴掌、一個指頭、一支刀子、一些奶水…，凡可以引導眾生頓證佛性的手勢、作為，皆是佛法。
我们要成佛，就要去妄想，去执着。那么怎样做呢？最简单的方法就是念佛或念咒。心中一有妄想执着，就一心念佛念咒，压住妄想执着，可谓心中不生他念，只提佛咒那你的佛性就显露了。长期以来，心中就清净，杂念减少，心中常住佛的样子，智慧德相便开发出来了，且念佛还可以消业障（持咒也可）。我们好不容易得个人身，一定要好好修行。有个比喻：得到人身的众生就像手上的一把土，但失去人身的却如大地的土一样多。所以可知人身是多么的珍贵啊！所以一定要往生到佛净土，因为只有这样才保险。到了佛的净土我们就不会退转了。佛会为我们讲经，菩萨们会帮助我们修行。最后我们也成佛了，来度化众生，这多好。但要谨记，往生极乐佛土，一定要念佛修行和积累福德。世尊在《弥陀经》中说过：“不可以缺少善根和福德而往生极乐佛国。”我们修行的人要修福修慧，修六波罗密（六种方法），走八正道，修成佛果。今说一偈：
              佛性在心中，外觅不可得。
            念佛开智慧，往生极乐国。

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5。生病的原因
人之所以生病，一种原因是自身条理的不好，营养，环境不好。而另一种则是因果，业障病（有些大成就者生病是在替众生背负业障）。在这里，我不说第一种病，那是由医生去说去治。我专门说说因果业障病。
佛门常说一句话：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”这是说因果的。人在临死时，那可真是万般带不走，惟有业随身啊！你如果想知道你的前世怎样，你就去想一想你现在的生活。例如：大富翁前世一定修了许多布施，供养的功德。长寿者前世修的放生功德较多等等。如果你想知道你的来世会怎样，那么就要从现在从当下做起。例如：你今世非常贪婪，来世就会堕成饿鬼。你今世乐善好施，来世会富贵。修行人念佛是因，往生成佛就是果。人到临死之时，就真的是什么财富，儿女都带不走的。那什么可以带走呢？善业，恶业，净业。善业多的转生三善道。恶业多的堕落三恶道。修善业再加上修净业的往生极乐。
那么我们就要晓得，人们有许多病都是业障病。那是你今世或前世造的恶业所带来的。这种病用医药只可治表不治根，甚至连表都治不了。那用什么办法呢？只有忏悔。这个忏悔并不是拜个《梁皇宝忏》《三昧水忏》等法。真忏悔，是从内心里忏悔。知错而改过，用四力对治：依止力（依靠佛菩萨），忏悔力（真心忏悔），对治力（念佛念咒），誓愿力（发誓不再造罪）。外加放生等功德善事。只有这样业障病才会好的。所以，有些人今生做善事却没有得到好报，就是不知忏悔前世啊！如：雷锋，焦欲禄等大菩萨。他们就是因为前世的恶业所报（也有菩萨的示现）。不过他们今世是好人，会升到天道享福。但还是没我们幸运，我们今世得遇佛法，好好修行，往生极乐，脱六道，那多好！今日说一偈：
            人身得病有二因，自身调理与业障。
            调理只需大夫治，业障惟有忏悔医。
6.经文的用意
经文，各教派都有。如：基督教的《圣经》。伊斯兰教的《可兰经》。道教的《道德经》等。然而，一般人只知道经文可以辟邪消灾等。但这并不是“经”的本来用意。
今天，我给大家讲讲经是什么意思。为什么要念经。
经的意思，是途径，道路，方法的意思。是度苦海的船。我们要借助于经来修成正果。例如：《金刚般若波罗密经》中的金刚般若波罗密，译过来的大体意思是说：无上的有如金刚般坚硬的可以度众生到彼岸的从菩提心从佛性中生起的大智慧。经就是说可以得到这种智慧的途径，方法。
禅宗讲：不立文字，不是说不用文字。文字般若对根基低的人，乃至一切人都是很有用处的。但是不要执着，要会灵活运用。高僧大德讲法也是如此，有些要看适不适合自己。如泰国高僧阿姜查法师说：“有时，人们快要掉到左面的悬崖了，我就告诉他们向右走；有时，人们快要掉到右面的悬崖了，我就告诉他们向左走。”所以不要执着文字。禅宗的不立文字是指心性来讲的，不然达摩祖师又怎会传给弟子们《楞伽经》，六祖大师又怎会传《坛经》呢？要漫漫的走道路，境界到的时候，刹那顿悟。成佛后，就不用经了。就像过河划船，到了岸上如果再背着船的话，就是累赘。
我们现在还是要用“经”的，但是不要被经文所束缚。要会转动经文。要去实践。不可以每天念几遍，但不理解意思，也不按经指导的去做，那样只是有一点口头福德罢了。
佛陀是大觉者，经文大多数是佛陀所说，也有一些是菩萨所说的。他们都是觉悟者，说的话是不会错的。佛陀说法四十九年，讲的是什么呢？就是可以让众生找回自己内心中的佛性的方法啊。这个佛性是每个众生都有的，所以佛常说自己没有说过任何法。因为法是从自然中流露的，山河大地都是佛法，法就是自然的道路。佛只是提醒大家不要忘记自己的佛性而已。我们按照佛菩萨说的话去做，对自己绝对有好处，绝对可以成佛。所以我们要念经，时常念诵成佛的方法。当然，经文有许多都很深。不明白的地方就要有大德去讲解，让大家更明了。以免本来念经是好事，但因不懂意思而着了魔。
经书，可以让众生找回心中的佛性，走上幸福与智慧的圆满大道，最终修成正果！希望大家明白“经”的意思。用我们的真心来念经。今说一偈：
    末法众生黑暗笼，自身不知反认明。
    惟有如来大法灯，普度众生光照明。
7。什么是佛
佛是梵语全称为佛陀。译为华语就是大觉者，大智者。即智慧和觉悟的意思。佛的智慧和觉悟，是般若智，无上觉。般若是从菩提心中流露出的智慧，即佛性智，是心中的佛性的内在大智慧。无上觉，是说佛证得了无上的正等正觉的果位，也就是经中常说的“阿耨多罗三藐三菩提”。这是从佛的字面意思讲的。真正的佛是无法形容的，等你成佛后才知道的。
而用佛法的语言来说佛呢？佛便是我们内心中的慈悲，智慧，觉悟。这是佛性，每个人都有的。
所以佛不是神，拜佛不是迷信的举动。拜佛是拜你内心的智慧，慈悲，觉悟。是要唤醒我们本有的慈悲，智慧，觉悟。所以佛不在外求，佛在内证。而拜佛的另一方面来讲是表现出我们敬师。佛是我们的老师，我拜老师是尊敬老师的表现。就如同拜烈士是敬仰一样，这不迷信。再有，拜佛可以灭业障，佛会加持你。有人说，那这不是迷信吗？错了，一点也不迷信。因为你拜佛时要忏悔，要发愿以后改正，这是最主要的原因。而佛呢？给你做个证明。等你真个忏悔了，这才消业障。就像我以前讲的修三布施中所说的要自己种因，佛会加持。例如：一个人爱杀生，拜佛求长寿，那有什么用呢？要改正，不杀生，还要多放生，护生，这才可以，这样拜佛的话，佛加持你。
所以，说佛教迷信，唯心的话，那是大错特错的，佛法是大自然的法。佛教最反对命由天定，你今生的命是你前世造就的。今世你要命自我立，要自己努力，改造命运，做命运的主人。且佛教的修行目的就是“破迷开悟，离苦得乐”。大学者梁启超说：“佛教乃智信，非迷信。”试想如果佛教是迷信的话，那么两千五百多年来不早被人取缔了吗？许多名人也都是佛教徒，如古代的文学家苏东坡，白居易等。近代的学者梁启超，章太炎等。现代的有物理学家黄念祖（此人还证得金刚上师位），书法家启功，赵朴初等。就连许多世间的歌星影星也是虔诚的佛教徒，如：王菲，孟庭苇，梅艳芳，李连杰，曾致伟，张国立等。如果说佛教是迷信的话，那么这么多名人都是信迷信的吗？况且，孙中山，爱因斯坦，鲁迅，恩格斯等人全都对佛教持肯定态度，并加以赞叹。
所以，佛是内心中的智慧，慈悲，觉悟。是如法而来的大自然的法。是人生的最高境界。这才是“佛”。今说一偈：
          佛者自性觉，外觅不可得。
          心中有净土，处处弥陀佛。
8。初学者请念观音
《妙法莲花--观世音菩萨普门品》云：“众生被困恶，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。”
所以，初学佛者，无论是哪一宗，最好都要念观世音圣号（六字大明咒也可）。古时一般刚出家的小沙弥学佛时，师父便会命其念观音圣号。因为观世音菩萨大慈大悲，广度群品。常念可以一切吉祥，且开智慧。过去有一个故事，今天说来与大家听听：以前有个小沙弥，师父命其念观音圣号。每日念到可以休息时，师父就为他敲钟。他就可以去玩耍了。有一次，师父因给人超度诵经很累了，所以忘记了敲钟。第二天师父对沙弥说：“我昨天没有敲钟你什么时候休息的啊？”小沙弥说：“没有啊，昨天我听到钟声了啊！”师父认为他打妄语。晚上师父藏在大殿里，听沙弥念观音圣号。念了很长时间，突然钟声响了。师父明白了，沙弥因年小，今世所造业障少，且初学佛只念观音圣号又专又精，并且心无杂念，和菩萨感应了，是观音为他敲的钟。
由此可知，念观音圣号要专一，要精进，心中要想菩萨加持。专一不是说一生只可念观音菩萨。专一是说念哪一尊佛，修哪一个法时，要专，要精。念观音时不要想药师，修金刚萨多法时不要想观音。因为现阶段我们还没有那种佛佛一如的境界。所以在修行时要专，要精，这样我们才会和观音大士有感应，才会得到观音的全部加持力。
要想弄明白念观音的功德和观音菩萨与咱们的因缘，请去看看《妙法莲花--观世音菩萨普门品》。今说一偈：
              身在五浊恶世中，幸蒙观音慈悲救。
              劝君持念大士号，一切吉祥生安乐。
9。师父的重要
学修密法，皈依上师是很重要的。为什么呢？我们其实本来有佛种，但自己不知道，这就可怕拉。如果仅靠自力来解脱成佛。哎呀！那这个人真的很厉害啦！所以，外在的师父会引导你怎样修行，怎样成佛。那么看一个师父好不好就一定要会观察，如果拜的是个假的，那就坏拉。他没有真正的力量来引导你，相反还会使你导致误境。但如果你的师父是真的，那么他如果犯了错误，你一定要明白他是在用另一种方法教导你。 钦哲依喜多杰仁波切，是上一世纪的成就者，是荒蛮东藏的一位自在的瑜伽士。以在家的身份他狩猎、喝酒、吃肉，还加上痛揍不听话的弟子令其开悟。如果仅仅看外表，那他光是杀生狩猎就不配做上师啦！但你们要知道，他杀的动物死后会往生到莲花生大师的铜色净土。我们这样修行也不见得会比他杀的动物幸运呢！要知道，那些动物一定是和他有大因缘他才会这样度化他的。钦哲会在他自己的坛城上供养猎得野生动物的肉及血。但在大多数的情况里，他会刻意一弹指，令他的猎物复活，然后送它们回到旷野中；钦哲已经完全掌握生与死。你看，这是真的大成就者。如果做不到这样，就一定要好好持戒。所以，真的上师不怕你来观察。你也千万不要毁谤真的上师。不然会堕金刚地狱的。在密教里，我们念的是四皈依：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。为什么先要念皈依上师呢？这是和显教的不同，显教皈依三宝。密教皈依四宝。但实际上皈依上师既是皈依三宝，因为上师是三宝的总集体，上师是三宝的示现。所以，说是四皈依，实际上也是三皈依。而且，密教的上师是从大日如来起一代一代传承下来的，是非常清净的，这之中的加持力是不可思议的。所以，对上师生起极具大的信心，那么会获得上师的全部加持。上师的加持力就像太阳，对弟子们都是平等的，每个人都会得到同样的光芒，但弟子们有的业障深厚，对上师的信心不大，那么你得到的加持力就小，不是上师的加持力小，而是自身原因。修学密法一定要和上师相应，比如在吃饭时可以观想上师在喉际接受供养，洗手时观想上师赐予甘露水清洗业障，最重要的是要时常念四皈依，心里观想上师，那么会获得不可思议的加持力。
但也不是所有的上师你都要去观想。上师有许多种，简单的分有两种：一，讲经传法的上师，这类上师没给你灌过顶。但他所讲传的法你接受了，就要对上师恭敬。二，开坛灌顶的上师，这类上师给你灌顶传法，如果有可能会成为根本依止上师。观想相应的就是根本依止上师。今说一偈：
            业海茫茫五毒转，孤帆大浪迷中旋。
            具德上师慈悲摄，般若海炬导航船。

10。四门思想
我认为修行佛法分作四门：引门，入门，修门，证门。
引门便是引导那些有缘的众生漫漫接触佛法，让他对佛法感兴趣。但在这个阶段千万不要心急，如果说的多了他理解不了或是说的不对他现在的根基因缘，对方听了不但不信还会生起不恭敬的心。所以众生学佛出六道的第一步一定要迈好。   
通过引门的导引，就要进“入门”。在入门的时候要知道因果，知道基本的佛教教义。比如菩萨六度等等。我们在帮助他人学佛的时候，关键就是在入门的阶段的指导，要让其对佛法升起信心。简单说，入门主要是让人们对佛法产生具足的信心，不退的信心，并且是正信，不要迷信哦。通过信，就知道因果，知道忏悔了。
接下来就知道修行了，修正我们身体上的，语言上的，思想上的不好的习气。首先要忏悔，为什么呢？我们无始劫来做了许多的坏事，这就像砖头一样背在我们身上，会阻碍我们成佛，要忏悔。然后就是正修，但也要不忘忏悔。正修就是找到真正适合自己的法门。我欢迎你学心地法门，这是成佛的究竟法门，是速成法。但也不排斥其他法门。众生根基不同嘛，佛是大医王，众生得的病不同，他开的药就不同。你也可以用心地法门做辅助，这样成就比较快。因为大日如来在《清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地》里说过这个法门的殊圣作用。不过要修这个法最好要灌顶哦。
轮到最后，是证门了。就是修哪一方面成就了。修净土宗的证门是往生极乐世界。修禅宗的证门是见性开悟。修心地法门的证门是得到三种悉地，就是三种成就，证无生法忍。无论哪一宗派，真真正正的最后结果都是成佛，所以哪个法门都好，我都赞叹。今说一偈：
              因缘具足引入门，明了因果生信心。
              择法修行勤忏悔，证悟菩提度群迷。

11.共同努力，发扬佛法
佛法发展到像今天这样真是不容易啊！这是历代多少的大德先辈们努力的成果啊。虽然表面看上去佛法在全球哪里都已经发扬光大了，但是咱们佛教内部却总是互相排斥，互相毁谤，真的是有违世尊本怀啊！佛教之所以分出了这么多的派别，不是因为佛陀的教法不同，而是因为众生的根基不同。试想如果有人爱吃甜食你非让他吃辣的，八成不但他吃了会不高兴，也许你们俩还会因此关系破裂哩。吃东西无论吃什么目的都是要填饱肚子。佛法也是这样，虽然修行的方法不同，但目的都是要成佛，要度众生。佛是无上医王，众生生的病不同，佛开的药就不同。难道非要让感冒的人吃胃药吗，就是这个感冒药再灵，那也是治不好胃痛的啊。
部派之争在释迦牟尼佛涅槃没多久就有了。当初佛刚涅槃不久，大迦叶尊者发心结集经典利益众生，于是在七叶窟内外便开始结集。在窟内结集的是上座部证得阿罗汉果的僧人，在窟外的是大众部的一般僧人。因为修为境界不同，所以佛当初对他们讲的东西就不一样。因此两部派的就有纷争。但是其实都是释迦牟尼佛讲的法，是平等的嘛，只是因为针对的因缘和对境不同而不同。
佛教在中国总的来说分做五家：律，教，禅，密，净。律宗因为弘扬戒律，所以称之为佛身；教宗是研究经典的，所以叫佛语；禅宗内证开悟见性成佛；所以是佛心；密宗持身口意三大陀罗尼转识成智即身成佛；净宗以是心是佛是心做佛专念佛号往生净土为修持。所以，五宗乃是佛法的方便示现，是互相圆融的。
因此，在这佛法该发扬光大的时刻，我们佛弟子要手拉手，共同向前踏步，让佛日增辉，让正法久住娑婆，建立人间净土。
              佛门分五家，律教禅净密。
              皆为如来宣，对境各人依。
12。深沉的悲哀
今天坐公共汽车办事，看到车上的一则广告，写的内容大概是：“妇女的福音，无痛流产，只需160秒，用患者的话就是一个好梦醒来后便完成了。”我看到后内心不免一颤。。。。。。
从佛经中我们经常看到这样的话“一失人身万劫不复”和“人身难得”。我们可以知道，一个人能得到这么宝贵的人身是多么的不易。对于一个残疾人，他看到身体健全人会很羡慕。但是一个健全人却不懂得珍惜自己，整天为了欲望执着的生烦恼，可他自己还不知道去止住欲望。不过好在他还有这个人身，还可以挽救自己。因为“回头是岸”啊！但是那些未出世的婴孩呢？因为他的创造者贪图一时快乐给了他入胎的机会，但当他以入胎后正准备去创造未来美好的梦想时却又无声无息的死去了。我们经常说人权至上，但根据现代医学的证明：“胎儿一但形成便有心跳，并不是几个月后才算是真正的人。”胎儿是一个人，是一个有心灵的人，我们不是正推广胎教呢吗？这就说明胎儿有思想。当我们残杀动物时也许因为听到他的哀号而放他一条生路，但对于自己那未出世的孩子却下此毒手，难道只是因为他不会哀号吗？一个生命来之不宜，他是修了很多善得，消了很多业障后才可以得人身，我们难道想一开始就被自己的父母堕掉吗？如果我们不想，那么就不要让我们的孩子这样。
国家因为要限制人口才推广计划生育的。但计划生育不是要“马后炮”而是提前预防，其实最重要的是让人们在心中有一个明确的观念：“胎儿是人，因此不要一时兴起导致孩子的无辜苦难。”
我是个愚昧之人，但我希望大家看到此文后能内心一亮。希望大家广为宣传，不为名声，只为了孩子们！
              人身难得今以得，佛法难闻今以闻。
              当生大悲救胎婴，度化佛门又一人。

希望大家看后能有所悟~祝大家吉祥如意~

感谢提供！

阿弥陀佛!

读后心里清静的许多，谢谢[em01]

读了消业障，心里舒服了很多。

父母在孩子出生后，给他（她）带一个银饰，用佛发如何解释