引用:
如果现象与结构指的是内在和外在环境，启动点还是人的内心第八感?
回贴的时候跟内心挣扎了很久，理解度不够，时间管理问题，谢谢老师。
我们在观察一个外在现象时，都是尽量让自己安静与专心，这时候会有两种不一样的经验
一、我们对那一个现象很冷漠，很理性
二、我们对那现象很投入，也就是Absorbed.
当然事实并不是这样极端的，我所举出的这两种现象是为了便于认识而已。
回过头来，这时候，我们都忘了自己。也就是可以类比为「空」，但是我们空了，而客体﹝别人﹞却还是会对我们有评论。这就有点像观自在已经终极理性了、悟了、投入了一个主体上，但是其他客体﹝其他人﹞还是在评论着观自在菩萨。
这里有两个二分关系，一个是你和你的注视对象，一个是你和你的外在客体。所以真正的主体是你自己。这时候你可能想到了：
一、其实，你是一切的中心
二、你必须与你的选择对象和无法主观选择的对象取得自然的当下的平衡与和谐，要不然你会无法真正专心在一个你要观察的主体上。
所以，你会需要内省、专注、投入于你所选择的主体上，并同时在事实﹝或者其实在你一般知觉里﹞存在的环境间取得和谐，这样你才可以同时做到内省。进入你自己的真实与全般的世界。
因此，你不能只将你的行为看成一种意识活动而已，你的行为里头有着别人的反应，你所选择的对象，和你最宁静的自己。这三者是同存的。
我这样说明，应该已经解答了你的一些困惑。因为你有内外的矛盾问题需要消除。不过我用这样一个更复杂的概念消除你的内外矛盾习惯。
简单的说，你想太多，你忘记了「自己」这一个核心，任你的选择与选择你的人影响你对自己的专注。其实，你只要「注视自己」，那么你就会知道发生什么事，或者状况是怎样。
怎么注视自己呢？你只要知道了你的一切现象作用是来自于你身体的哪一部分，那么你就在那里。当你在那里时，你就在「让现象与结构自己动，而不是你的思维动」。
当你没有静坐经验，你可能会需要克服无法专心、胡思乱想、想要得到什么、想要思考...等等问题。不过这些都可以克服。
我可以推测得到你目前假使静坐的话，是感觉「枯稿的」。枯稿的感觉不是静坐的感觉，静坐很安定，很有生命的源泉。
您需要暂时忘记或者抛下所有你对经典或者你所学到的知识，就只是面对自己的这种状况。然后静静的去体会「静坐不是空的，是全源满溢的，就好比婴胎儿有妈妈。」
这样的感觉，表示你进到了你自己里面去了。然后你的外在生命可以重新再来过。Revive的意思。
胚胎初期，胎儿并没有发展出生死、也没有声音、香、味、触、逻辑与方法...等等概念，他只知道自己存在，而且一切都是「始」。
我不用「惟识论」来解释，因为目前的世界已经将哲学的范畴扩大到各种科学里了，哲学不会独立存在。
人是胚胎变成胎儿再变成遇见母体外环境的，所以透过医学的知识启发，我想会比透过纯粹哲学还要容易理解。至于你之所以会枯搞，原因就来自于你的哲学思维没有与你的身体一块谈。更何况有很多你应该有的经验的权利被「戒」或者「道德」给紧缩了。
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本帖最后由 Seafar 于 2007-1-13 23:05 编辑 ]
