前几日看了老刘的电影《墨攻》，毕竟是商业电影，虽题为《墨攻》，影片中墨家思想元素却显得非常生硬，前后矛盾，似乎有捆绑销售的嫌疑，可以说《墨攻》的导演根本不懂什么是墨家学说，生编乱造一通忽悠观众。《墨攻》的出现与近几年影视圈武侠热是分不开的，从《卧虎藏龙》开始，到《英雄》、到《十面埋伏》、再到臭名昭著的《无级》，拍到了无可再拍，也把武侠电影拍上了绝路。这次的《墨攻》无奈的把武侠的老祖宗墨子搬出来戏耍一番，虽然票房喜人，但影片情节粗糙，人物苍白，对白无力，谁都可以看的出来，这纯粹是在利用墨子的噱头挂羊头卖狗肉。此种类型的武侠片已是穷途末路了。中国的导演出发点总是好的，总是在100多分钟影片中把的一个很有意义不难理解的超级大的大道理，讲的云里雾里，一遍一遍的把观众当白痴耍，真应该让他们再回去幼儿园多多去听阿姨讲讲童话寓言故事，好让他们明白怎么才能讲出富有哲理的好故事。
    电影《墨攻》暂且不提，来认识一下墨子，这位超前卫超现实的思想家和武侠仁义的祖师爷。
    墨子名翟，鲁国人，大约生于公元前468年，死于公元前376年。他出身微贱，做过工匠，自称“贱人”。曾学过儒学，后不满其烦琐的“礼”，另立新学，聚徒讲学，创立墨家学派。墨子对劳动人民的悲惨生活有深切的体会，激烈反对“富侮贫，贵傲贱”，主张“兼相爱，交相利”，有力的要以力助人，有财的要将财分人，有道的要用道教人，这样可使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。从兼爱的观点出发，墨子又提出“节用”“节葬”“非乐”“非攻”等主张，反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活，也反对以大欺小、以强凌弱的非正义战争。不难看出，墨子这种“兼爱思想”是当时社会等级森严的时代所不能接受的，直致近代，在那个特殊的斗争时期，墨子还受到了郭沫若老先生的批判。但是到了现时之世界，二十一世纪，我们惊人的发现，墨子的学说是这么的与这个时代合拍...但在墨子那个时代却属于超超超现实主义学说，无人理会。
    说墨子是武侠仁义的祖师爷，这也并非笑谈，从《墨子》和当时的许多著述中都可以看到，墨家当时有一个严密的组织，成员或者说是墨子的追随者主要来自游侠，墨家这种组织的首领称为矩子，对本团体成员掌有生杀予夺的大权，墨子就是一个矩子。在《淮南子泰族训》记载，墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈死，路见不平拔刀相助。墨子的这一思想，经过柔和与演变，成为中国的侠义精神。侠义的义字，从墨子开始，特别强调，所谓路见不平，拔刀相助的精神，为了朋友，守信重诺，可以把自己的生命付出，所谓的可以托六尺之孤，可以寄百里之命的思想，就与墨子思想相同。而中国文化精神，受墨子这种思想的影响很大，普及于社会各阶层，甚至中国仁义的象征关公关老爷也可与墨子思想追上渊源。
    从这部拍的乱七八糟的《墨攻》以及它之前的所谓武侠大制作的冲奥大片中，似乎总是有一种说不清的东西在里面，有人说是中国电影界的迷茫和混沌，依我看不如说是一种传统文化的混乱。回首百年，中国的传统文化遭受了近代太多的动乱，从清末的维新，到民国的新文化运动，到五四运动，再到六七十年代的文化动乱，中国的传统文化已经被来自各方的思想文化撕扯的七零八散，西方文化的进入，日本文化的侵略，再加上本土新文化的崛起，越来越多的人忘掉了中国的传统文化，也使得中国的传统文化受到了无情的打击和摧毁。传统文化缺失已经到了越来越严重的地步，从我们的各大城市中千篇一律毫无个性的建筑，到被老外中文学家批判的中国软骨文学，再到道德缺失一切向钱看的恶性社会风气，无不显示着这个社会正在经历着文化的混乱，尽管我们可以说这只是少数的社会现象，但也不得不引起我们的思考和重视，值得欣喜的是越来越多的人已经认识到了这一点，我们的上层建筑也已经开始有所作为，补救这种文化混乱所带来的各种社会问题，重塑人们的道德和社会文化观念。墨子思想，这一对中国文化影响深远的隐士，终于不再居于幕后，可以用其兼爱非攻的思想服务于现世。而非攻与兼爱，正是提倡和平、博爱的意思，这与当今社会和平发展的主题也是不谋而合的。