四、量子魂灵学说
1、量子知识介绍
美国心理学家莱因指出，心灵力量漠视时空的特性是无法用现代物理承认的四种力来解释的[5]。某些心灵学家认为光子[6]，可能是运载心灵力量的工具，但是，这方面的证据是不存在的。同样也没有任何证据足以说明其他粒子[7]对心灵力量可能起作用，因为粒子，包括光子拥有质量。
量子与光子不同。量子没有质量。量子的状态是由“波函数”给出的。这一函数决定了量子的位置、动量、自旋，极性等等没有确定的数值。而测量这种行动则将使量子经受一种通常称为“波包的瓦解”的过程。其结果，量子将会从一种被测的，变量为不确定值的量子状态，“跃迁”到一个变量有确定值的量子状态。
在量子力学里，一种具有量子性质的变量在量度时所取的值乃是纯粹机遇的结果。例如，假定波函数告诉我们，两种自旋方向在粒子里都是固有的，一个量子自旋的方向取顺时针还是反时针具有同等的概率，那就无法确定它到底是哪种自旋。在进行测度以前，量子本来就没有明确的自旋方向一样。在量度的行动把量子抓住以前，大自然没有“决定”它到底是以什么方式在进行自旋。但是，一旦对量子进行测度，量子会受测度的影响而固定一个自旋方向，从而出现了“测不准”现象。
按照量子力学的理论，对量子本身来说，不确定性是固有的，本征的，状态是未知的。一直到极化被观测为止，那时就不再有任何可能既是这种方式，又是那种方式的了。也就是说，量子的确定状态由与量子发生相互作用的别的东西所决定。在被观测前，量子本身的状态是不确定的，未知的，这就是量子的“自性空”。一旦被观测，量子的状态就被确定，可知。这就是量子的“缘起”特性。量子之性与佛之性相同。
量子世界的行动法则与粒子世界的行动法则是十分不一样的。在粒子世界，粒子运动位置、动量、自旋，极性有确定的数值，是客观的，与量测的行动不相干。换句话说，主观心理因素无法对粒子的量测值产生影响。但是，在量子世界，量子运动的位置、动量、自旋，极性是随机的。主观心理因素对量子世界的运动状态具有选择作用。当人的意识与量子发生作用时，量子的状态可由意识选择，并根据意识的期望而由随机转变为固定。在那里“心想事成”，“物随心转”，“一切唯心造”，“相由心生”，“人心即天心”是真实的，可行的。
量子的另一个特征是具有超越时空的信息传递功能。信息可以从一个量子瞬时传输到另一个相距十个光年之遥的量子。当一量子被测量时，另一个就“知道”了量测的结果。这一点表明，在量子世界，没有可以保密的事情，没有时空。量子信息无处不在。在人类的观念中，只有神才具有无处不在，无时无空，超越时空的的功能。由此可见，量子和量子信息，具有神性。神与神性，可以由量子和量子信息直接体现。
在传统社会，有一种用来对付自己的仇人的巫针。方法是用一枚针刺一个替身木偶就会使在许多英里之外的真人受到报应。用现代科学的理性来观之，会觉得十分滑稽可笑。但是，从量子层面上看，用巫针来对付自己的仇人是有效的。因为，相距遥远的量子存在着一种目前纯属未知的联系方式。你在这里“针”一个量子，另一个相距非常遥远的量子就会急剧地改变它的状态。这种状态改变绝对不是能量传递与能量作用的结果，而只是一种非常奇特的类型极为有限的信息的传递与改变。
2、心灵量子学说
沃尔克的关于心灵量子魂灵学说假定了亚量子水平[8]的存在。按照沃尔克的观点，宇宙的各个部分在亚量子水平上都是互相连接的。人的意志能利用比量子更深一层的能量，在亚量子水平上来瓦解人们大脑以外的宇宙的各个部分的量子系统的波包，不管它们相距得如何遥远。
沃尔克认为，像所有的物理体系一样，人的心灵是一个进行中的量子过程。我们具有的新“意念”，它正在脑海中连续不断地使波包瓦解从而导致新的心灵状态。沃尔克不仅设想人的心灵能够改变遥远物体的波包，而且还可以用这样一种方式来改变波包，即随心所欲地给某个变量指定一个想像的值。
在个数极其众多，例如一颗骰子的情况下，个别粒子的不确定性近乎抵消了，而作为其合体的骰子的状态却能够很好地决定。总之，从统计学上来看，骰子的整体的量子不确定性实际上趋于零。但并不完全等于零，这就为意念操纵骰子提供了机会。设想有一颗骰子从一个长长的斜坡上经过无数弹跳，最后落到平地。如果有个人的意念能够在滚动开始的一刹那间影响骰子的波包，将其投入一种可能状态，那么这种不可察觉的、极为渺茫的微效应就会被一系列发散的弹跳过程所放大。沃尔克论证道，开始时一点点微小的改变就会在第一次弹跳的末尾产生一个稍为放大一些的效应；在第二次弹跳结束时，效应会更大一些。如此不断地进行下去。这类发散效应在宏观世界里并非罕见现象，譬如说，一支手枪的一星火花能引起一场森林大火。巴西一只蝴蝶的拍击翅膀，可能促发一系列事件的因果链，最后足以在美国堪萨斯州刮起一阵强大旋风。
沃尔克的学说看来也能解释以下恼人的事实，即心灵学家们长期以来不能通过意念致动来影响一枚平衡得很巧妙的针，甚至他们许多人齐心协力用了很长时间，也观察不到意念致动的效果。移动一枚针，需要一个与针的质量成正比的推力。按照沃尔克的观点，量子的不确定性的改变还不足以提供这种推力（如果表演者不是一位超级灵学大师的话），除非它经由一个发散过程充分放大。由于一枚平衡了的针不具有发散现象，所以一般灵学表演者不可能获得足够的、能使之移动的意念力。
对一棵大树瞥上一眼会不会改变这棵树呢？回答是肯定的。在量子力学里，使波包瓦解的并不是人的观察，而是测量仪器。人所能观察的不过是某种宏观结构（例如照片或指针读数之类），仪器测量是某种微观水平上的量度行为。所以，对一棵大树瞥上一眼仅是宏观行为，是不会对大树马上产生任何影响。问题在于瞥上一眼大树以后，人的意识发生了感知。意识是微观水平上的量度行为，它的变化不仅引起树量子的变化，还引起人量子的变化。瞥上一眼的行动，同时改变了人与树！这种改变，是信息态的，是微观的，是人眼观察不出来。只是在经过一系列长长的发散性的宏微观交互作用（其中包含那些不可逆的事件）以后，大树会产生明显的变化，人的心智才能看到这种变化。这一点，是风水学的理论基石之一。如果瞥上一眼是善意的，人和树量子的变化将人与树的关系的改善，这将有利于人的愿望的实现。反之，亦反。中国著名外交家乔冠华与夫人张含芝新婚后在其新房窗前种了一棵柿子树，几年后这棵柿子树一直不结果，乔冠华还以为树是公的，后来树自然长出一支伸向其窗，此树唯有此支每年结一对并蒂的柿子展现在新房的窗前。乔冠华逝世，此树此枝不再长柿子。三周年以后，此柿子树自然枯萎死亡。故，人树互感，草木有情，量子世界，无奇不有。
五、神灵的本质
1、灵魂的本质
灵魂是与意识有关的信息功能体，一般是常人看不见的。因为信息的载体是量子态的。但是信息功能体一旦在特定的介质中减速，就可显形，成为可视图象，肉眼就可看见。灵魂显形时与本人形貌相同。灵能与同频脑波发生交感作用。能被人接收。并能被人脑转为可变内视的图象。
灵活动是不停止的。白天，人清醒的时候，人的注意力集中在外部世界，感觉不到灵的存在。夜间，人睡着的时候，人的注意力关闭，灵的活动就以梦的形式为人的意识所感知。
灵体与人体是不同的。灵体没有重量，灵体可以走也可以飞。灵体能说话，能说当事人从没学过的语言，能背当事人从没学过的诗词。灵体可以去当事人从没去过的地方。
灵具有特定的神通能力，能遥见其所应去处，不论距离多么遥远，也能顷刻即到，高山石壁不能障碍。能预见所发生的事件。无影无碍，刹那间能巡绕多处，随自所作，他人不见，能知人之所作所思。
灵魂是人的量子信息功能体。灵魂的来源有二：一是活人。活人的所思所想，显性的与隐性的各种心理状态与意识，如转变为以量子态方式存在，就成为活人的灵魂的一部分。
二是是灵场。宇宙万物有灵。万物之灵合在一起构成灵场。灵场的一切灵信息被人的灵吸收后，就成为活人与死人的灵魂的一部分。死人的灵魂是活人灵魂在灵场的遗留与续存。活人的灵魂除了来自活人的所思所想，显性的与隐性的各种心理状态与意识的转化外，还来自灵场中万物之灵的拷贝、转录，尤其是灵场中死人的灵魂的拷贝、转录。
拷贝、转录而来的灵场中的灵魂，加上活人的所思所想，显性的与隐性的各种心理状态与意识的转化，合成人类新生体婴儿、青少年的灵魂。因而，继承与创造是活人灵魂的源泉。死人的灵魂如果不与活人结合就不能更新与再生。因此，死人的灵魂只能呈现死者生前的原貌。相反，活人的灵魂是不断更新的，成长的。因此，活人灵魂的原貌在不同年龄段不同。
2、神的本质
神是量子或亚量子水平上的信息运动在宏观上的反映。这就是神的本质。从客体上看，神就是量子或亚量子。量子或亚量子就是神[9]。因为只有量子或亚量子才具有最高意义上的神的特性。
量子或亚量子的本然状态是无限随机的，也就是无自性，是“自性空”，量子或亚量子的固定状态是“随缘的”，只有其它物体与量子或亚量子发生相互作用，量子或亚量子才开始确定自己的“性相”。这一点，十分吻合佛教对“神”的解释。
量子或亚量理论也反证，佛法的认识是正确的。对宇宙是随缘而起的看法是有依据的。佛教要求人保持“自性空”，就能进入“圆融无碍”的境界是“科学的”。
量子或亚量子超时空传递信息的特性，使量子或亚量子具有神的无所不在，无所不知的特点。量子或亚量子的无限随机，使量子或亚量子具有神的千变万化的能力。量子或亚量子状态具有随缘而化的特点，使量子或亚量子具有神的因时因地而显形的能力。总之，本然的神秘莫测的量子或亚量子，就是人类一直要寻找的最高的神的客体。
沃尔克深信量子或亚量子理论能够说明历史上一切宗教的圣迹与上帝的存在。沃尔克宣称，现在宗教进入了一个新历史时期，即某些确凿无疑的科学知识足以证明“上帝”的存在。科学的发展最终成为上帝等宗教概念提供可靠的科学基础。感谢量子力学给我们今天对宗教的圣绩作出科学的解释提供了机会。
宇宙最高神的客体是量子或亚量子，宇宙最高神的主体又是什么呢？沃尔克人为：宇宙间的一切意识的“集体意志”就是“上帝”。
宇宙最高神的主体就是信息态的“意志”[10]。不过这个意志，不是纯粹个人的，而是集体合成的，不是纯粹人类的，而是宇宙总体的。
上帝、神、道、佛法，真主是量子或亚量子层次的宇宙集体意志，是不能离开宇宙的量子信息功能体。量子信息论暗示，代表宇宙集体意志的上帝可以与历史过程起相互作用。这种作用看来似乎十分神奇，然而实际上简单得不过是许多量子波包的解体，从而导致所需的未来状态而已。
六、神灵与宇宙
宇宙的各部分是通过亚量子水平来相互联系的。假使人的意志可以影响远处物体的波包，假使意志可以影响波包使之出现所要期待的状态，假使我们的心灵可以通过量子跃迁来操纵量子世界，在这样一连串的“假使”之下，那么，我们的就能象尤利·盖勒一样能够使金属匙扭弯，就可象活人耶稣那样悬空飘浮。
人类的灵魂分个人的与集体的。个人的灵魂是与人类个体相联系的量子信息功能体。量子态的意志信息和无意识信息是灵魂的本体。由于人的意志信息对宇宙意识的信息干扰很大，人类既可以引导宇宙按人类的意志而发展与演化，宇宙也可能因人类过度干扰而不接受人类的引导，出现人类的意志与宇宙的意志相对立的情况。
假定人类的意志在宇宙一切意志中占绝对优势，同时宇宙发展与演化的方向由人类的意志而决定，那么，人类集体的堕落将导致宇宙的退化，人类集体的觉醒，将导致宇宙的进化。假定以“人心”与“天心”这两个概念分别代表“人的意志”、与“宇宙集体意志”，根据宇宙集体意志决定宇宙进程与方向的定理，可以得出“万法维心”的真理性结论。
人类的灵魂的主体可分为历史沉淀的惯性的部分，创造的发展的追求的未来的部分。历史沉淀的惯性的部分反应的是历史文化的积累、特点与惯性，创造的发展的追求的未来的部分反应的活人的思潮、向往与追求。假定人类的意志在宇宙一切意志中占绝对优势，那么，历史文化的积累、特点与惯性，与当代活人的思潮、向往与追求就会决定宇宙发展与演化的方向。从而，可以说，宇宙任何时点的发展与演化状态，既是历史上先辈的产物，也是当代人创造的产物。当当代人的思潮、向往与追求与历史文化的积累、特点与惯性一致时，宇宙发展与演化的有序度就高，世界政治经济文化呈现一派和平发展景象，反之，当当代人的思潮、向往与追求与历史文化的积累、特点与惯性相反时，宇宙发展与演化的速度减慢，世界政治经济文化发展呈现混乱格局。
七、结束语
神在哪里？从缘起的角度看[11]，神就在我们的心中。万物的神在哪里？万物的神就在万物的心中，宇宙的神在哪里？宇宙的神就在宇宙的心中。因此，在处理人、人的意志与宇宙集体意志的关系时，人类必须遵循“心神合一”的原则。只有“心神合一”，才有“天人合一”，才有“道法自然”。
世界和平的机制在哪里？ 两次世界大战、从911事件到今天的美以阿伊黎等一系列流血事件表明，世界和平的机制，不在科技进步，不在物质财富的增长。神就在我们的心中的理论提示：世界和平的机制，在于“保合太和”。“太和”指神与神之间的和谐。没有“保合太和”，科技进步越快，人类自我毁灭越快。所以，中华易经中有“保合太和，万国咸宁”的箴言。
“保合太和”的实现，必须以“一神而万神，万神而一神，万神归一”的思想做指导。所以，如果人类要追求幸福、和平与永生，在遵重宗教信仰多元化的同时，万神而一神的宙神，必将成为全人类共同信仰的最高神。
宙神不朽！
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[1]黄国超,”泰雅族的传统信仰”,人类学网站,
www.face21cn.cn, 2005-05-29.
[2]恶灵就是鬼。鬼有两个特点：一是性恶，二是虚怯多畏。《毗婆沙论》说：“鬼者畏也，谓虚怯多畏，故名为鬼。关于鬼的种类，有二种、三种、十种、三十六种等区分。人的灵在肉身死后变为鬼的原因，主要为业因，如悭贪者，其灵故受饥渴逼迫之报，心地阴暗者，其灵故受畏惧光明之报。因此，悭贪不施、嫉妒谄曲，心险暗不直，是生于饿鬼的共同业因。又据诸经论说，造十恶等业堕于地狱的众生，地狱罪毕后，即生为饿鬼。至于其它各种鬼的业因，则千差万别。据称众鬼昼伏夜出，活动于黑暗中，常害怕人，若遇到人，避路私隐。人言：“鬼鬼祟崇”、“心怀鬼胎”，便是取鬼之隐于暗处、不光明正大为喻。
[3]曲世宇，“《俱舍论》略史及纲要”，《法音》，2003年第五期。
[4]明果, 灵魂不灭的科学观,自《阅微草堂因果录》
[5]现代物理承认四种基本的力：重力、电磁力、弱相互作用力与强相互作用核力的强度会随着距离的增大而衰减的场现象。
[6]按照波长递减的顺序，各种类型的电磁波排列如下：无线电波、红外辐射、可见光、紫外辐射、爱克司射线、伽玛射线，所有这些电磁波都通过光子进行传播。
[7]这些粒子是“引力子”（人们猜想它是“引力”的载体）、微中子（来自某些核反应）等等。
[8]亚量子水平是一种假想的未知学说或原理，它要比量子力学更为“基本”。
[9]神与灵既是“性空者”，又是“缘起者”。从“性空”角度看，神与灵就是量子。量子是神与灵的物理化学存在。
[10]神与灵既是“性空者”，又是“缘起者”。从“缘起者”角度看，神与灵就是信息与意志。宇宙意志是宙神的基因信息存在。人个体意志是人灵的基因信息存在。
[11]从“性空”角度看，神与灵是量子。道生一的方式是：“性空者”量子与“缘起者”信息的结合。信息是乾是父，量子是坤是母。
