《水镜堂手记》18（改运论）

首先声明水镜这篇《改运论》只是针对相学而言与其它术数的改运理解不同。请不要对号入座。水镜也意在提出一家之言，希望大家能更全方位的提出对“改运”的理解！

水镜堂手记之十八《改运论》
以下是我在回答一个关于整容的话题时一些回答：
你好：刚看到这个帖子！对于一些改运的说法，作为一个相学研究者有不同的看法，因为我对于其它术数的理解不是很深入，因此也无从发表更多的言论，因此我就只对相学的改运与大家进行讨论，很多求测者对于这个问题在实践中也最为关心，每当对其一生中比较不顺或者刑克时总是会问能否进行改变，比如说那颗痣不好问是否去掉能改变等诸如此害的问题，在实践中深有感概，有时也哭笑不得，因为看到这个帖子，水镜也随便谈一下自己的看法。我对命运的理解是：一命是先天的，运是后天的。我在《相学之我见》已经论述过。相学有一句名言叫做相由心生，相随心灭。意思就是说如果心不好相也会随着变坏，如果心好相也随着娈好，也就相学之精神所在，相的好坏是必须自己去把握的，不是外力可以改变的，最少可以肯定的说，外力的帮助是极其眇小。我们假设，如果能够整容而达到到改运的话，那么世界上的富人贵人就都到处皆是了，因为花再多的钱财也都值得，你说是吗？不知大家能否懂得我的意思了。至于由心去变相水镜是深有体会的，因为每个人的相都是随时在变化的，这种变化不只是外表，皮肤，气色，年龄等的变化。我常对求测者的劝告是：相学改运的不二法门就是能过自己的努力来改变，只要心存善念，以善小而为之，做力所能及的小善，从善时不要带着执着之心，带着回报之心，而要持之以恒，一定能化凶为吉，化大凶为小凶。很多人去从“善”是带着一颗执着之心（希望从善改变不坏的运气）也因此迫不及待的等待回报，这样的“善”我想是不能达到“改运”的目的的。
这是我对改运的一点肤浅的看法，希望对你有所帮助。
以下是我摘录别人文章的一段论述，水镜认为很有道理以作参考：
明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。
　　袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。
　　孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息．
　　到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。
　　又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。
　　因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
　　后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。
　　经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。
　　不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
　　这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
因为意犹未尽，因此今天水镜就再以改运之说再进行论述。水镜在实践中很多客户对命运总是不知所措，当论断出现不利时总是会问怎么办，或者如何去避免，有没有可以化解的方法。对改运之说，各种术数的认识不同，但都认变运是可改的，但能改到什么程度则有不同看法。水镜也时常感到困惑，究竟出现诸如此类的情况时，是否真的如能用人为的方法去改变。我想玄学之所以是玄学，就是因为很多东西我们无法去全面的诠释和剖析，很多神秘的行为我们似乎能感觉到而却不能用科学角度来分析，似有若无而又似无若有。各种术数对改运的认识还是比较模糊的，但改运的答案是肯定的。至于各种术数的改运方法各家还是各执已见而又各不相同。在水镜心中有很多疑惑，因为我对其它术数的认识不够 ，因此我只是用相学的角度来对改运发表一二。我对改运的效果也抱较保守的态度来看待这个问题，是非还需要时间来证明，也许永远不管科学如何发达都无法证明，但是无所谓，因为我今天是以探讨的形式来进行讨论。在实践中很多客户总是会问那颗痣如何，那个流年如何，不好的痣是否去掉，不好的流年如何去改变，是否能用整容的方法来改变等这些都是求测者最为关心的问题，水镜也能理解当事人的这种迫切的心情。但是水镜认为这种改运必须从自身做起，从心做起，假如对不好的痣去掉或者把不好的流年的部位去掉，就能够这么简单的改变命运的话，用我们今现代人的应有理智和正常思维稍加思考一下，那么世界将会是什么样的了。假如能用这种简单的机械的人为方法来达到改变人生的的话，那么世界将不会是现在的世界。相学中有一句名言：相由心生，相随心灭。我已经说过这是相学的精粹，他道出了相学与生命的关系。改变命运需从心做起，这并非是唯心主义，而是在实践中得以例子证的结论。可能会很多人会说我做了那么多“善”事，为什么现在命运对我这么不公平，得不到“应有”的善报，甚至越做越坏或者根本就没有什么改变。我相信这也是众多人的感受。为什么说相收心生呢？这个“心”不是狭义的而是广义的。水镜想你你一句，你究竟作下了多少的所谓的“善”呢？你的“善”是否因为你想改而运作下的善呢？善的定义是什么？我想大多人的作善是带有某目的性的行为而以。其实很多人都把善错误的理解成为一时的冲动之举。水镜时常会提醒求测者要心存善念，从善小做起，从身边做起，做力所能及的善行，不要把善行当成是你的一种工具，不要把善行当成是你对他人的施舍，时刻保持一种善心，行善是长期的，是无私的，不带任何功利的目的性，不是在行善的同时期待着某种回报的，行善先要从心灵得到净化，只有这样才能做到善有善报。当然我不反对带有目的性的善，因为很多人开始也是这样的，但后来就变成了一种自觉的行为。我们当地有一句谚语：吃斋补积恶。意思是讥笑那些坏事做尽的大富大贵的人，不要以为作一些“善举”就能改变和弥补以往的一些恶果。当然也许他们也能在这些“善举”得到某种心灵的慰藉。
水镜认为：所谓的善是要有一颗永恒不变的善心，不是别人或者其它事物强加于你的。善是一种自发行为，需要从身边做起，从善小做起，作力所能及的善，不管何时何地，不带任何功利目的任何私欲，不图回报的行为。或许有些人会问，不要回报我要作善干什么？大家不知是否认识一句名言：无为而无不 为。或许大家会说这是一种唯心的说法，带来的“善报”是否能真实的体现在你的人生过程中，这个谁也无法说清，但只要你有一颗从善的心你一定能得到心灵的净化，得到一种心灵上的快乐，可以使你保持人生一种积极的态度。相学对改运的认识还有待以后有高人来为我们解答，但是对于现在的我们来说，必须清醒而理智的认识自己，包括认识他人，认识自己的性格的优缺点，认识能力极限，认识人生的一些必然和偶然性，科学的安排未来的人生，以一种积极的正确的生活态度去掌握自己的人生。我在《相学之我见》中就已经有较为详细的论述，因此改运最主要的还是依靠自己，别人只是给予你正确的引导，能改变你人生的也只有你自己。水镜今于为什么会再次讲述这一问题是因为太多的客户都会问及于此。因此也希望这点浅见能作为大家的参考，以便对改运有一个正确的认识。
2005年11月2日星期三水镜于水镜堂写