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相学知识————论骨

论骨
一、總論：

　　骨骼是人身承載的最基礎架構，除了顯示高、矮、寬、厚等先天遺傳種因不同外，更由於頭顱內部含藏腦容量及其神經系統，並藉以顯示出靜態面部之個性和情緒，是以為歷來識人學者和相家所重視。惟因傳統醫學，皆以心、神等抽象概念來影射人之思維系統，僅能應用傳統經驗、以粗糙統計方法、簡單歸納在人身有限骨骼所起作用，藉與一身命運相聯繫，雖然不儘符合現代解剖生理學和相關客觀醫學規律。但由於命運層次超出一般科學範疇，所應用方法除演繹、歸納、辯證外，尚有直觀等其他傳統有關方法，且往往與哲學聯繫起來，用做一個人全面性宏觀考察。譬如：【六俯高強，一生富足；氣濁神枯，必是貧窮之漢。】前者係以宏觀直覺人體靜態器官，做出概括性命運判斷；後者則以微觀間接動態形容，舉出具體個別命運好壞。因此，傳統識人學在人之骨架與命格間之聯繫關係有關研究，仍是存在相當科學性和因果聯繫關係，但是現代西方解剖學、醫學的研究成果應善加引用，藉以補充和完善傳統識人學不足，並加上以合理說明之。

二、分論：

　　﹝一﹞頭顱上貴骨：

　　頭顱是包藏腦部及其腦底伸向各器官及身體部位的顱神經；腦部的主要組成部分是兩個大腦半球、小腦及腦幹；腦幹將腦部其他部分與脊髓相連，含有控制"自律"功能的神經中樞，維持身體的重大機能，如呼吸及循環等等；小腦位於大腦半球下方，它控制某些無意識的活動，特別控制一個人協調運動，以及使保持平衡。大腦半球負責控制諸如語言、記憶及智力等等"較高層次的功能"。其中某些功能是由腦部特定地區所控制，頭顱上貴骨即是包藏這些腦部重要有用的地區。其實真正所探索，是在頭骨底下腦部所掌控腦部及其神經功能區也。此處所論範圍主要以兩個大腦半球，並及其相關動脈血液傳輸部分。即以天庭骨、枕骨及太陽骨起主要作用的為討論範疇，其他部分僅起次要作用，是以不于深入討論。【骨有九起：在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主】

　　　　1、天庭骨：位在額頭中央的天庭骨應該飽滿豐盈，一者是面貌上邊最顯露的地方，若是飽滿豐盈感覺比較賞心悅目，令人產生好感，二者大腦半球容量大腦脊液多，其所負責控制的諸如語言、記憶及智力等較高層次腦部功能皆儲存於此，顯示該人擁有較為高等的功能，尤其額葉的天庭骨下腦部是一個人個性功能區，更是左右性格和命運重要生理和心理因素所在，因此俗話常以『天庭飽滿』來言形容一個人命格；反之，一個人其他部位都很完整，頭大且圓亦無惡骨，但是缺了天庭骨就是不好面相。【天庭骨隆起；頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品。】

　　　　2、枕骨：即後腦之骨應充實顯露，是大腦半球后段部分，傳統美觀習慣皆以後腦骨平整為美，殊不知其內部腦部所控制主要是視覺功能，影響一個人對外在信息的攝取後加以協調和解釋作用，是以後腦杓充實顯露，方足就眼睛所攝取一切內外在資訊加以協調和正確解釋，做為一個人行事作為的依據，邁向成功的坦途。【枕骨強起】

　　　　3、頂骨：位於頭頂以平正為貴，該處顱內腦脊液主控思想感覺和運動，思想感覺和運動以協調、平衡為主，因此頂骨以平正為佳，蹋陷或是突兀則太遲鈍或是過於敏感都是不利的。【頂骨平起】

　　　　4、佐串骨：位於兩耳上前方的部位，即鬢角骨應斜上插向髮際，如羊角狀則貴。其內載有腦垂體腺，主控多種激素釋放和調節作用，掌管一個人生長、發育及日常功能的多方面作用，在生理和心理上足以展現個人企圖心和競爭意志，因此俗諺常以『頭角崢嶸』來解說。反之，假設一個人頭大且圓，其他部位也不錯，然而因佐串蹋陷不揚起，則顯現該人對人生事業缺乏進取心，往往心灰意懶而遁世也。【佐串骨角起；圓而無串骨，半為孤僧。】

　　　　5、太陽骨：位於眉毛尾端，從太陽穴處直線上達邊地是也。該處是大腦動脈所在處，關係到椎動脈及頸動脈將血液供應腦部使用，再由太陽穴內腦的主動脈傳送到腦的其他部分的重要功能，如果腦部不能獲得必要養分和氧氣，則腦神經必然無法正常有效傳遞信息和反應其作用，甚且對腦部及其神經造成病變。【太陽骨線起】

　　﹝二﹞面部上貴骨：

　　面部的骨骼除顏面神經控制臉部肌肉外，並無其他腦部神經功能，但如同電腦銀幕一般，確能反應一個人的性格和情緒；其中眉骨足以用來考察性格；鼻骨可以用來考察壽命；顴骨反應情緒，用來調解性格剛柔，所以主宰權勢；項骨承轉中樞神經和輸送血液的主動脈，反應一個人身心健康狀，應該加以綜合評鑑方能正確，惟眉骨和顴骨起主要作用，餘者僅供佐證而已，不可不察。【在面，以眉骨、顴骨為主】

　　　　1、眉骨：位置在面部兩眉上，應平緩如犀牛角般順仰，顯示一個人個性剛強豪邁、堅忍不屈，若是高而露則狂傲無禮，若是低而陷則為尖險邪惡之人。

　　　　2、鼻骨：自鼻子根部至鼻頭位置骨架，應峻拔挺直如嫩芽初生一般，鼻子主壽命，然而鼻骨若是過於高昂致衝犯眉頭，往往影響妨害父母親壽命。【鼻骨芽起；鼻骨犯眉，堂上不壽。靈樞五色論：明堂者，鼻也。其欲方大，去之十步，現於外，壽必中百歲。】

　　　　3、顴骨：位置在兩眼之下，應有力有勢、不露不陷。主權勢，必須兩顴骨左右均勻、有骨有肉是貴相，惟不宜過於突出致緊貼眼尾，恐該人情緒過於衝動，難以自我克制，致影響子孫後代的獨立性格。並且，個性較為衝動急躁人，飲食較不易為小腸吸收轉化，是以不會長肉，往往不能獲得他人認同，是以無法掌握權力；反之，個性懶散溫和之人，不太用腦筋，是以心寬體胖、隨遇而安，容易生肉，僅能從事體力勞動工作。【顴骨豐起；顴骨與眼爭，子嗣不立。東西二嶽號兩顴，左不頗兮右不偏，有肉無骨終執鞭，有骨無肉難掌權。】

　　　　4、項骨：位於頸部後面，連結頭顱和脊椎骨，應有肉且平伏厚實，藉以安穩支撐頭部，顯示骨架硬體的牢固及反應身體骨肉健康狀況。【項骨平伏起。】

　　﹝三﹞其他骨相：

　　　　1、骨肉要相稱：即一個人要有骨有肉；顯示該人個性平和、身心健康愉快；骨露無肉之人，個性較神經質，容易緊張衝動，是以災難事故較易發生；有肉滿而盛骨架難以支撐之人，好吃愚蠢，壽命較不長。

　　　　2、骨欲堅細而圓，橫而粗不好：【骨橫者凶；骨欲峻而舒，圓而堅，節緊而不粗，皆堅實之相也】

三、結語：

　　普通人體骨骼共有206塊，頭顱有29塊，是用固定關節結合在一起的許多骨塊，部分活動關節具有某種程度伸縮性。是用來支撐全身的肌肉和其他器官，由骨骼質量、堅軟、圓橫、細粗來考察驗證，一個人先天遺傳和後天調理的體質優劣。其次，由頭顱護罩下腦部及其神經系統是一個聰明、才智、性格、和情緒反應功能區域，是探討骨骼和命運間連繫所在，由於古人缺乏解剖學和腦神經學等相關現代科學理解，僅能藉由長期觀察累積的有限經驗，粗糙加以歸納和推論其間因果關係，不十分符合科學方法，仍然有其立論依據，直接用之有效，也符合近代醫學研究成果，但因存在許多疑點，因此，應參照眼神、情態等人的軟體工具相互佐證，方能避免失誤

相学知识————看相秘决

大凡相法有两般，须看三停端不端。
大凡相法有两般，须看三停端不端。

五岳四瀆要端正，一长一短不须论。

额要阔兮鼻要直，口方四字丰衣食。

头圆象日照天庭，眉曲弯弯多学识。

眉头昂昂稟性刚，纵纹不使入天堂。

下眼观人多毒害，羊睛四白定孤独。

项短姞喉神不足，男面似女女似男。

心中怀事多淫慾，眼眇微小有重睛。

披緇学道有音声，红涧相兼秋水色。

男人文学女多情，耳形虽小有轮廓。

衣食自然多不错，直须高耸平印堂。

定挂金章膺品爵，眉清秀而终不散。

入鬢云鬟多灿烂，若教散短又无光。

兄弟断然不相盼，唇要红兮怕紫色。

细润分明富贵客，嘴尖唇薄招非辱。

紫黑多伤凶暴厄，手要长，怕指劣。

节纹红红如噀血，软红长细定高攀。

形如鼓槌衣食难，眼睛露，口唇反。

男忧犯盗女忧产，坐要端，立要直。

不端不直人不识，先笑后语人非良。

不言不语人难测，声音细，语虽小。

必在人间随众走，髻髮润长如盖漆。

形似虎狼当贵职，那堪红紫短而干。

孤独一生无福德，髮细长而黑且润。

不盖天庭聪与俊，委曲拳旋若盖。

水色人情多少信。

相学知识————看相秘决（2）

欲推命禄，先相形神
欲推命禄，先相形神。

观姿仪之满泽，量面部之三停。

肥而无餘豪贵，若粟黄繒紫。

瘦而弗瘁，贤才定脂白瓜青。

眼细而深，机关莫测。

体魁而黑，狡猾难明。

赤急性傲，塋缓心灵。

男女互容，以防其人情莫久。

面色更颜，安保其心事无宁。

若辨高低，先看额相。

上窄小贫，下宽满贵。

上中分五位，无令瘢靨疵青。

横列多名，尽要润光舒畅。

骨起衡山，官居朝望。

直悬一理，从髮距印以封侯。

横画三纹，身长未立而父丧。

曲水八重乘乱昼，贫困堪裁。

山川二并及八字，雄豪可让。

其有眉定信义，目主精神。

眉要乌阔而平起，目要清光而正直。

缺薄行亏，浓长必丰资之相。

低垂智浅，细长定慳劣之徒。

尾逆弒父，毫长寿神。

目下肉生，或脸无光而绝嗣。

睛上胞覆，或肿异而奸亲。

缓视性沈，赤急暴虐。

猪羊鼠鹅，贪疾夭而多妨害。

鸡猴蜂蛄，淫昏虫而定盗贫。

似龟口者，莫言其富。

同鱼目者，必屡遭迍。

赤白者必遭兵死，昏黄者定落波律。

鼻兮高山，要白于面。

窍小而头低尖曲，庸兮性劣多孤。

梁峻準见明圆，智举兮名资大炫。

弯首妨亲，分头害脊。

戴靨芟藕兮贱可观，悬胆截筒兮贵可羡。

柱多陷缺，女损胎而男忧狱。

梁足横纹，妇害婿而夫危贱。

狭高危而少雁行，阔横大而好虎战。

山根左右一名，尽要绝瘢。

年上东西四处，无令有靨。

人中有靨，女性欺夫。

或产子而生多媚色，或婚妻而不问良缘。

长一寸兮破竹状，禄二千石兮烈士勋。

浅短曲而上宽，子少兮信行淡荡。

深长直而下广，寿遐兮其嗣成群。

口必方正，唇虽纹理。

有纹有子，无纹无嗣。

剑鐔足义，如含丹而财禄弥丰。

鸟嘴多言，似吹火而子孙大鄙。

绰薄少信而好偷盗，翻嗟露齿而为役使。

女靨生居两伴，左贵子而右害夫。

男纹立于上边，深大泽而浅危贱。

近观青白，撮缩多般而贫贱。

遥观通红，缓急无棱而诡诈。

中央不与鼻正，定落横亡大。

人中牵带鼻蹇，必遭兵死。

耳窍广洪，性识高虚。

醜小而不歛神道，耸长而必诵诗书。

猴意难测，禄食无餘。

孔毫出兮延年，辅骨起而遐寿。

轮靨生兮性必智，垂珠悬而禄自知。

三寸长而如田字，官高列士。

两耳大而有轮廓，异宝盈车。

上广下狭，轮翻廓露，身必受苦，钱财不聚。

异母元因右太黯，枯贫虚。

先女只为右丰润，鲜敏悟。

又有察其声色，分其善恶。

黄光色而有庆，清亮声而多享。

气定体旺，音分宫羽。

辨困苦之将来，如灾详而已过。

余乃撮其枢要，举其大纲。

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相学知识——《麻衣神相》节录之惊神论

麻衣惊神论
麻衣惊神论


观夫：

神尧眉分八彩，大舜目有重瞳；

武帝有三漏耳，文王有四乳身；

汉祖龙颜，宋玉驴耳；

孔夫子河目海口，楚项羽燕颔虎头；

虞姬身似凝脂，陈平貌如冠玉；

汉高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中现出五花纹；

前贤既有如斯，后世焉能无相。

气色乃行年休咎，骨格乃一世鎡基。

三停平等，一生衣禄无亏。

五岳朝天，一世资财足用。

天庭高耸，少年富贵可期。

地阁丰肥，晚景风光独占。

口为水宿，定一生衣禄有无。

鼻是财星，管中年穷通造化。

眉清目秀，攀龙附凤之贤。

气浊神昏，鞭马牧羊之辈。

发际低而皮肤粗涩，终是贫穷。

手指密而脚背圆肥，当为富贵。

准头丰大多为福，面肉横生性必凶。

智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。

龟头鳖脑，关门喫食之徒。

羊目鱼睛，缘木求鱼之子。

双眸点睛，盖世英雄。

一点生脐，超群志气。

秋水为神，　玉为面。

女人必作后妃，芙蓉如貌柳如眉。

男子当为泉客，眼横秋水髻如鸦。

月约星期，口似窑灶行似雀；

东奔西走，乱纹生于口角，当饿死之亚夫。

赤脉贯于瞳中，是难封之李广。

吕望耳毫红细，石崇鼻孔圆收。

廉颇两眼尾以蓝天，邓通双口角而向地。

亚夫两絛垂下，文王一痣当胸。

因形见心，足辨人之贵贱。

听声察色，便知人之贤愚。

嗟夫：

露齿卓眉，岂作朝建任用。

攒眉撮口，难为台阁臣僚。

鼠目獐头，毕竟难登仕路。

蜂腰燕体，如何去问功名。

林泉有碧眼神仙，朝野无交眉宰相。

名高玉册，应知心广体胖。

身拜丹墀，盖是天庭高阔。

龙行虎步，将军勇节制之臣。

狮鼻龙睛，廊庙作股肱之佐。

龟形鹤骨，乐道山林。

雀步蛇行，遭官囹圄。

逢凶有救，印堂静而黑不侵。

遇难无凶，福堂明而神不露。

眼深骨起，至亲恰似他人。

边地丰隆，非亲即同自己。

犬形猪视，常怀嫉妒之心。

鹞眼虾睛，不脱强梁之性。

下长上短，浪走他乡。

露齿结喉，难为眷属。

闻喜不喜，为金匮之有亏。

当忧不忧，缘玉堂之朝拱。

耳如纸薄，休望荣华。

面似皮绷，莫言寿算。

天庭高阔，得上贵以提携。

地阁倾斜，招下人之诽谤。

若乃神与气清，虽色滞而不贫。

假如气弱神枯，纵色明而何用。

呜呼；

贫寒妇女，无非胸凸肾高。

淫泆娼妓，一定身粗面细。

杀夫声出雄壮，好慾面带桃花。

背负眉提，唇掀齿露；

倚门立户，鼻仰唇牵。

女儿刑伤，泪堂深黑。

田园卖尽，井灶撩天。

手脚摇动，平昔言而无信。

承浆丰满，晚年寿命有归。

纹理攒眉，年年不乐。

杂纹贯印，日日多忧。

说是说非，盖为唇轻舌薄。

不仁不义，亦因眉厚睛流。

有福者手似绵囊，无福者唇如黑葚。

女多子少，两眉只看两头垂。

父死母伤，额角方知生黑子。

尘生满面，其人不久前程。

黑子人中，抱养他人之子。

髭鬚拂右，定然妻弄夫权。

行坐端庄，定是子承父业。

若论运限，各部推之。

细辨根基，各寻玄妙。

贤愚寿夭，莫逃此篇，学者观之。

相学知识————论“神”

相学中的论神
相神秘诀

人以神为主，有神则发，无神则衰；神足则富贵福寿，神衰则夭折贫寒。神从何处得，不徒眼中认，取合一身动作，周旋饮食起居，进退、言语、视听、声息中求之也。譬如坐则腰折是无神，坐如山峙是有神，立则足破是无神，立如石蹲是有神；语则继续悲咽是无神，语如洪钟宫商各叶是有神；默则眉锁容愁是无神，听则如聋令蠢是无神，视则昏昧不明，动则头倾身软，言不响亮；威不发扬，食则过缓过速，饮则如流如难，不睡而鼻有声息，不语而日常呼吸，足摇手摆，睡仰行俯，此皆神不足之谓也。

至于眼中之神，易以揣测，有力于视者，谓之神旺；无力于视者，谓之衰；视如人畏者，谓之神足，视令人慢者，谓之神歉；此更易于认也。

眼若无神，如醉如癡，如昏如迷，昧此必夭折贫寒者矣

相学知识————说话观人法

说话观人法
（1）性情方正的人：说话沉着，有分寸，并表现出不易随便发言的样子，

他的话提纲携领，是非分得很清楚，语气近乎纳者，重心偏于守正。

（2）性情刚毅的人：语气沉着有力，每段话总有几句精警扼要的洁语，

声音抑扬顿挫，轻重适宜，对于问题能清楚分析，并能说出应体的方法。

（3）性情稳健的人：说话必先思索，语气十分慎妥，话不多而有分寸，

言出有用，而符众心。

（4）性情爽直的人：说话热情流露，话语丝毫不稳，而且斩钉截铁，

知无不言，言无不尽，唯坦言之，是容易开罪于人的。

（5）性情圆滑的人：善于随声附和，长于刺探人意，话语亲轻流利八面玲珑，

而且非常周到合适，唯口头的是非，不是心中的是非。

（6）性情骄矜的人：说话双目歧视或仰眼，不外是表扬自己的长处，贬谪他人短处，

人家的话他认为平凡，人家的事他认为庸俗，他说某人不过如此，某人有那些短处，

某事我做的如何好，最后希望人家对来几句恭维的话。

（7）性情急躁的人：说话语快声高，毫无顾虑，甚而唾沫四溅，而自不知，没有忍耐心，

你问他多了，他不耐烦。

（8）性情夸张的人：说话绘声绘色，摇头摆尾，知一点他说无所不知，有一点能，

他说我无所不能，口齿伶俐，善辩善说，大意之间你将认为他才调横溢，

实则浮而不实。

（9） 性情粗野的人：说话粗俗，声大粗耳，吊儿郎当，骂人的话，成了他的口头禅，

一面说一面骂，毫不自知。

（10）性情骄阴险的人：是不多说话的，可是他说话有时是十分恶毒的，

有时他一笑了之，一句话也不说，但，他得用心就够你猜的了，

记着吧，这种人说话喜欢用喉音，眼好半闭

相学知识————论“富贵”

相貌有异，富贵不同。
相貌有异，富贵不同。

量肌肉之轻重，揣骨格之宽隆。

行似龙腾，此有超群胆志。

坐如虎踞，其人出众英雄。

原夫唧唧噥噥者，地阁尖瘦。

气气势势者，天庭饱满。

鼻梁耸直者，穀食丰厚。

山根不折者，功名俊美。

学馆清高，凌云折桂。

泪堂深陷，剋子刑妻。

若更持行立正，端的忠良。

更兼鸡眼虎睛，决明词理。

是以鼻如鹰嘴，喫人心髓。

齿如石榴，为国封侯。

脑门敦厚者，常清贵。

颧骨尖高者，不自由。

悬壁无露，燕腮莫浮。

金门一字四横，偏多贪啖。

铁锁深关罕用，却被拘留。

八封也干须壮大，欲象盖盘。

坤若宽停，必须朝口。

坎若清兮足才学。

离若垂兮贪花柳。

震若宽上者，无定止。

兑若离开者，常游走。

步重一声如奔马，行穿两脚聊充口。

巽起三停于外越，便使愚痴。

艮若齐贯而端直，聪明富有。

夫何重分次第，目下异端。

有形伤者太阳陷。

无破败者面门宽。

夭寿者则辨其唇掀。

穷险者则知其骨寒。

金匱满者主有厚禄。

小得大者，必有高官。

妖人邪视，偷人低观。

凤眉象眼，营生正易。

鸭背鹅胸，饿死何难。

人中既现，不必鬚长。

轮廓虽小，且有有气。

眼虽薄兮清奇稳。

鼻若仰兮窍不详。

眉长者唇掀无害。

面大者结喉不良。

任是猴相之形真，终有财粮之富足。

若见形端正直，须知高贵多福。

蛇奔雀步，乞丐之辈。

狗坐蛟腾，毒害之徒。

官杀现以为殃。

兰台肿以为奴。

柳叶眉齐而有艺。

丁字眉反而定孤。

却知鼻头如悬胆。

耳白缀珠，女眉垂兮在宦族。

男额宽兮达帝都，荳不识御苑公卿。

田面本来无异，边城将相。

龙头必竟无殊，莫怪泄尽天机。

统言道遍，二样皆能相合，四象相揖则无光。

是则富贵，否则贫贱。

更有一百二十部星辰，排于一面。

相学知识————论印堂

论印堂
相术实战篇:印堂总论

今天来谈谈一个十分重要的面相部位，便是——『印堂』了。（图A） 「印堂」，在古相书中所占的地位，比任何部位都高，它代表着人一生的荣辱得失。少年人印堂光润如镜，宽广平满，必定少年得志，学业有成。中年人印堂有势，运势亨通顺畅，处处有贵人扶助。晚年印堂好，快乐无忧，安逸而清闲，附庸风雅得享晚福。相反地，印堂有悔暗枯败之气的话，任你面相各部位好，不测将至。印堂凹陷，一生活在忧患之中。眉心太窄(B)，运道不通，寒酸贫贱而心胸不开。更甚者「连眉」(C)，损寿贫寒兼孤苦。印堂早为纹痕侵破，学非所用，读书不成，功名无望。最忌是『悬针破印』(D)，何止招灾，更防刑妻克子，中年破败有不测之祸。


大家看过了上文，还敢说印堂不重要吗？其实印堂之重要性，是在乎它在整体面相的交接。少年由额头『天中』由上而下至『印堂』(E)其气贯通整个少年运。印堂在此「把关」，「引气」进入中运。印堂生得开阔光明，犹如大开了人生胜利的中门，其人自然容易发运，再配合额鼻眉和眼等部位之好坏，即可以断定他大半生的成就有多大，格局之高低了。所谓「官印双生」，做官的如果失去了官印，可不得了，必定乌纱难保，而「五官」（眼耳口鼻眉）(F)，都不能缺「印」，否则便不受管难于发运了。（此理论可于前文「五官论」中获知）。

正因为印堂有着这种『把关』的重要性，于是乎它又产生了另一个名称——『命宫』（面相十二宫其中一个宫位）。 『命宫』者，其意指人一生性命，皆离不开这个宫位，命宫失陷，便将失去生命的力量了。一切福禄荣华富贵，也难以「受用」，这到底是什么意思呢？我诚举两个真实例子吧！ 我认识一位朋友，她身住浅水湾千万豪宅，炒卖股票上落大得惊人，但每天生活在惶恐不安之中，情无所依，长期精神忧虑而不快乐。另外一个也差不多，做大生意，表面风光，但时刻怕有灾变，原因是他私下干了太多不见得光的勾当，如何能心安理得过活呢？ 以上前者之印堂凹陷，后者则印上有『悬针破印』。这都是一些有福禄而不能「受用」的情形，一个人如果能很快乐、很安心地去享用它的一千元，远比胆战心惊、苦恼地花一百万好，这道理未知诸君明否？ 有人问我印堂为什么一定要平满不凹陷和宽阔开扬呢？我可以说这是前人所定下的铁则规条，又或是大番理论，但我只想举一个事例：大家不妨当一个人的整个面相是一个国家，印堂是这国家的机场，如此大家必能意会到，为何这机场的跑道必须「平坦」、「宽阔」，好让飞机安全降落。自己有个好机场，与外交通方便，这个国家自然可富强和发达了。而印堂的性质亦与此同。

相学知识——————论人中

论人中
上期说及『印堂』乃面相五官中之「把关」和「引气」位，言论颇新，因而引起了很多读者的回响。其中有不少读者想知道面相除了印堂外，还有没有其它地方同样也有类似的「把关」与「引气」功能？答案是有的。正因为这里跟印堂一般重要，于是同样地在面相中占了一个极其重要的地位。


『人中』，就是我要讲的部位了。这是一般人所忽略的地方，这包括我在内。后来我细心观察很多事业成功的人，他们大多数都拥有一个很好的人中，生得既深且阔（见图A），长而清晰明显，直而不歪，或上窄下阔有如水滴（见图B）。于是金钱、名利运都比一般人好，令人惊叹不已。不信吗？我随便也可举几个例子出来：王菲、黎明、陈慧琳、成龙、郑伊健和张学友等等……。要说的话还有很多，好像是每一个成功者，非要有一个好的人中不可。当然，这是一种错觉而已，最重要的还是面相五官配合得好，再有人中把「气」引通，因而运气便一发不可收拾了。 那么面相之上的这个「气」，是如何说起的呢？『无从说起！』这是我的答案，因为所谓「气」，乃肉眼看不见和手无从触摸，无色无味。它只能凭相者的经验累积，发乎于「心」存于「神」，用意念来捕捉之。因此读者诸君只需看得多加上虚心求证，便也自然地心领神会了。

当人中生得「深」的时候，便能「聚气」（见图C），生得浅自然是气散不藏（亦见图C），此外又要上窄下阔，得气才收得稳、入得深。如果人中太窄，或上阔下窄，气便不通了（见图D）。因此人中必须阔而长，这等如已拥有了人生的一条康庄大道，前途自然光明了。

当一个人的鼻子生得不错时，鼻高挺有肉，准头又丰厚，怎么不发财发富？或只小发呢？很大程度是由于人中里的气引不通所致。印堂引上停额和眉眼之气至山根通向鼻子，再经由鼻孔出，进入人中这个『引气口』，再由口和下停出。期间所经历的流年部位已是由少年、中年以至晚年了（见图E）。可能你会以为人中守在鼻与口之间，便一定是在晚运里把关了；而印堂在眉额之下，流年应在早岁。其实这也是一种错觉而已。无论是「印堂」和「人中」，这两个把关引气的地方是不能用岁运来衡量的。因为他们两者之间的互通关系正无时无刻地引通面相五官中各部位，对于一生之命运起着「合作无间」的功能。

讲到这里，我试举两个实例来作引证。A君鼻低鼻孔窄少，但人中生得好。B君则鼻高挺，鼻孔圆大，但他踏入鼻运四十至五十岁，运气都不算太好，起起落落始终不能随心所欲。主要原因是鼻子和人中的配合不好。但C君则不同了，他鼻子生得不低不高，鼻孔一般大小，鼻子算是合格，但人中却生得十分之好，因而运气平稳而一步步上升，结果成就都超越了A君和B君，更成了他们的上司呢！