每个人到世间来的都有需要完成的功课，功课做到家，考试通过了，就回去了。

引用:

大师所说的母亲=圣人这个道理，在我看来问题不小。母亲爱儿子这种感情是无私的，所以表象上看来符合圣人的标准。但是她只对自己的儿子如此，她对别人的儿子也许恰恰相反（假如别人的儿子威胁到了自己的儿子）。所以我尊敬母亲的爱，但是母亲不是圣人，她属于“常人”的集合。

你可要真心诚意的认为我是大师，那你才说我是大师，要不然你还是在设陷阱给我跳。我其实没那么其着跳芭蕾。

还有就是
我说的是「我妈妈对我来讲就是圣人」，这个你明明知道的意思，你不能把他改成「我说了我妈妈取代一切圣人」这个意思。我的问题不大，你的问题大不大我不知道。

下次你不要称我大师，这样我会自在一点，而且我才可以看出你到底是要跟我辩论，还是要问我问题。两者我都接受。

你知道为啥哪？因为我要是大师，那我输给你了，你不就是大大师了？

装饰不必，礼貌不一定要让自己跳到陷阱。

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-1-15 16:17 编辑 ]

引用:

大师对僧人这个定义的理解恐怕也跟我的定义有不小差别。僧人是执行佛建立的规则的人群。任何不属于这个集合的人都被排除在外，包括穿着袈裟的人。而坚决执行规则的人，必然是超人。

【任何不属于这个集合的人都被排除在外，包括穿着袈裟的人】

那我就是在跟你讲这个呀，你说「任何不属于这个集合的人都被排除在外」，我就是问你，那到底是谁嘛？谁嘛？

我给你一个技巧上的建议，如果你要抝的话，要先圆着抝，然后再用二度平面变成无限角度抝出一个圆，要不然，人家抝到三度概念的时候，你会在平面上找不到方向。你会前后左右上下都被打。

引用:

我只是想找一更合理的命运解释，别无他意。人到底是不是自由的？这个问题让我绞尽脑汁。

你是在骗三岁小孩还是我呀？
绞尽脑汁，那你不表示你已经死翘翘？
死翘翘的人在跟我说话？天呀，佛呀，我到底是见鬼了？还是入了定了？

死翘翘的当然别无他「意」。想骗我也要打草稿！

我跟你讲吧，红茶先生﹝小姐﹞

不要以为我说的这一段话是大肠排气：﹝大肠排气其实也有解脱感﹞

我跟你说，你在仔细看，那你就知道圣人会从这些话里跑出来。道理还不简单，你的圣人、僧人、什么终极了不起的人，通通会从下面这些字里头解脱，因为他们是exclusive:

引用:

你要的算命结论只是个「社会阶级」，你哪是在讲什么道理？
你就是要命好事少钱多老公老婆美儿子当大官，还有什么？

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-1-15 15:48 编辑 ]

没有学习对象的时候，身边有学习对象，那他就会比想像的圣人还要有意义。

圣人不管命怎样，所以哪是命理的讨论内容？

圣人不是命理的讨论内容，那么我们用命理去讨论圣人，那对一个圣人无意义。

所也就没有圣人到底能不能克服命运﹝假设命理可以算尽一切命运﹞的问题。

逻辑很简单：
假设「不要去管命运，那么你就有机会在圣人之列。」
如果「你管命运，那么你就不要否定你要的是妻财子禄，赚钱多，事情不会烦，口袋马克马克。」

这样才是面对自己。

我真的看过好多好多嘴巴说他不迷信，但是却要算命的人。

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-1-15 16:28 编辑 ]

精髓！

引用:

预测只能断定环境的变幻。而平凡人面对环境的选择大概都是相同的，所以可以预测成功。但对于一些超常的人，比如圣人，僧人，伟人，因为他们的见识，规则等等的因素，面对环境变迁作做出的反应根常人不同。所以才有大恶大善不算命的说法。

老师看是不是这个道理？

这一段话的问题出在于「平凡人」与「超常人」，而且，定义「平凡人」或者「超常人」的基础是以「反应不相同、见识不同...」来解释。但是并没有说出「结果怎么比对」或者「比对出了什么不一样」。

也就是说「这是一句空话」

也就是「其实还是影射了一般世俗利得关系，好比财富多寡、情绪冲击所产生的外在现象、社会地位高低、生老病死有没有发生...等等」

也就是「用世俗的外在现象标准来区别谁是圣人，谁不是圣人」.....因此，「如果将圣人排除在这些世俗观点的集合之外」那就是「矛盾逻辑」。

我所说的「圣人」，就是指提问内容里的「超常人其中之一」。

一句空话，创造了一个矛盾的与懒惰的观察结论，忘记了问题只是自己。哪里有什么圣人、僧人‧我妈妈、你爸爸...这些问题。

我再说一次，我妈妈对我来讲是圣人，谁都不能欺负我妈妈！孔子的声誉都不行！

就你有问题而已。我妈妈没问题。释迦摩尼没抱过我，没给我奶喝，孔子他妈妈姓颜，我也姓颜，可是孔子没抱过我，没叫过我，他的那些话不是讲给我厅的，是别人转述的他的话到我耳朵里的。但是，我妈妈是亲自抱我的、生我的、没奶还得让我吸的..我妈妈是我的「宗」，我的「教」，我的生命的基础。

至于你要将你的生命基础放在那儿，那是你应该要自己确定的事。但我应该可以提醒你﹝因为你问我问题﹞，孔子跟你没关系，你家楼下卖面的阿婆，养你！

慈济的证严法师不是这样讲吗：「感恩你呀！」
你有没有感恩过孔子？所以孔子在你心底，压根的，哪里真的比你妈妈伟大？

再不承认，再不诚实，那我就睡觉去了。

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-1-15 18:37 编辑 ]

引用:

所以才有大恶大善不算命的说法。

其实原来的这一个问题的结论就是「经验统计」结论。
而「大善」「大恶」只是中间值两侧的「极端值」而已。

中国人老是逻辑不讲究，跳过严谨逻辑思维，就直接作成了「非逻辑」结论。

「非逻辑结论」就是「矛盾的坚持」。

非逻辑不需要坚持。既然非逻辑，那么人家应是不要设得跟你一样的时候，你八百辈子都得跟他辩论不休。

任意设，任意正确！
认识讲，任意对！
你逻辑给我看？

你不能逻辑，不表示问题没逻辑。要不然算命与卜卦怎么可以随便取随便对？
不能逻辑那怎么学算命术？

但是没算准也不能直接结论为「我解脱了，我成圣了」
没被算准的正确结论是「没被算准」，除了这样，还有什么更正确的结论？
跑出个「圣人」来了，那问题就大了！

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-1-15 19:00 编辑 ]

当一个人要算命的时候，通常是这样子的：

一、我有问题
二、不知怎么解
三、算命也许可以解
四、算命结论说我会怎样，我当下无法决定
五、如果我的之前的生命过程里的事件被算准了，那么我会比较相信这一个人的预测。

知道问题发生在哪里吗？

问题发生在来算命的人偏离了他的原来的心理的主题。他原来的主题是「我该怎么解？」而不是「我要被算准」或者「算准就是有意义」

所以，算命先生不能将主题变成「你看，我算得很准吧！」
「算准」并不等于「怎么解」，也许「算准」和「解」其实是完全没关系的。

「为当事人解！」，这才是算命先生的真正工作。而不是让当事人陷入「必然会那样发生」的窘境。

能解就好！能解就好！别管孔子他老妈或者老子他爸爸。

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-1-15 19:14 编辑 ]