现代人物质生活丰富，而精神生活缺乏，心灵空虚，无所适从，反而不如古人的精神生活充实，他问：「这是什么原因？如何改善？」

这个问题是纯粹的教育问题，中国谚语有说：「人之所以异于禽兽者，几希！」这个意思就是说人是动物，禽兽也是动物，人跟禽兽差别在哪里？就是在教育。换句话说，人如果不受教育，生活还不如禽兽。有不少人都曾经体会到、感觉到自己做人，不如一些飞鸟，像我们在外国看到天鹅、看到这些野鸭、看到这些海鸥，牠们生活那么样的悠闲、那么样的自在，总觉得我们人不如牠，这是真的，一点都没错。人为万物之灵，最可贵的是他有能力接受教育。教育的内容，一定是了解宇宙人生的真相，教我们如何跟人相处、如何跟这些动物相处、如何跟大自然相处。不明白不行，一定要清楚、要明了，将我们做人的本分能够做到圆圆满满，这个人就有价值、有意义，精神的生活才能够充满。

我们回过头来看看儒家的教学，孔老夫子教学四个科目，他的四科是有顺序的，决定不能够颠倒。第一是「德行」，德行是做人的根本，也就是我们常讲的伦理道德，是做人的标准。如果要是把伦理道德舍弃了，实在说，人跟其它动物没有两样。古人说得很不好听，叫「衣冠禽兽」，样子像个人，穿人的衣服、戴人的帽子，心行跟其它动物没有两样，对于宇宙人生真相是一无所知。动物在佛法里头讲，牠只是受报，而我们人不但受报，还要造作无量无边的罪业，那个苦果就不堪设想。所以，人如果没有受到教育，真的反而不如禽兽，这是我们细心去观察，都能够体会到的，也能够肯定这个事实。所以，德行教育是教学的根本。

在古时候，特别是小学，从一个儿童七岁上学，离开父母（古时候的教学，学生是跟老师，这是离开父母跟老师），生活跟老师在一起，所以老师不但是要教学，老师最重要要教生活教育，确确实实做到了「学为人师，行为世范」。因为老师是个活的标本、是个活的样子，学生跟老师生活在一起，就要向老师学习，学习老师的生活、学习老师处事待人接物，所以小学着重在生活教育，教他洒扫应对、教他尊敬师长、孝顺父母、友爱兄弟，教这些！这是伦常的大根大本。教他懂得忠孝节义、懂得五伦八德，他教这个。

除了生活教育之外，再教他学术。学术的教学是非常单纯的，就是背诵经典，不讲解的。老师看学生的天分，天分高的，每天教他念的课文长一点；天资差一点，每天念的课文短一点。古时候的课文，不像现在学校的教科书，不一样的。从前念书都是四书五经，四书是宋朝时候才有，古时候没有。古时候的典籍就是五经跟十三经，这是最重要的课文，让学生背诵。所以老师每天上书，上书就是教他句读，从前的书本没有句读，老师教的时候，用朱笔把它圈出来，用红笔圈出来，一句一句的圈出来，到那里是一个段落，把它勾出来，教学生读、教学生背诵。

它的标准是十遍，譬如教你念十行，古时候的书，每一面十行，每一行二十个字，换句话说，十行就是二百个字，你念十遍就可以背诵，这就是符合你接受的标准。如果十遍不能够背诵，就是你的能力不够，可以减少，从十行减少到八行、减少到五行；天资更差一点，教你念三行，三行就是六十个字。标准是十遍之后，一定能够背诵，以这个为标准。能背诵的，这是我们从古书上看到的，一等的天资大概一天能够背诵七百字，那是很希有的，我们所谓是天才儿童，他念十遍可以背诵七百字的样子，这是很少。通常中等的天赋，大概是背二十行左右，也就是四百字的样子。能背之后，老师就是督促，让他背一百遍、让他背二百遍，朗声高诵，所以从前教学是这种教学法。

为什么要他念这么多遍数？儿童记忆力是非常好，这样念下去之后，他一生都不会忘记。所以这个阶段，利用他天赋的能力、记忆，所有必须要记忆的东西，都在这个时候完成。古圣先贤的典籍、文章，都在这时候背熟，这是小学。到十二、三岁，小学阶段完成了，这时候，他的一举一动都符合礼节，我们中国人常讲的小大人，规规矩矩。不像现在一般受西方教育的儿童很活泼、很可爱。没错！东方教学的儿童，就像大人一样，规规矩矩，一点都不敢茍且，可是他真生智慧。

十三岁上太学，我们中国教学没有中学，只有小学跟太学，太学就是大学。太学里面的教学方法，完全是讲解、研究、讨论，而且老师指导学生怎样把它做到，教这些。所以老师教学生，无论是小学、是太学，老师教学生的人数，大概都是十几个人，现在所谓「小班制」，人数都不多。老师讲学都不需要课本，为什么？所讲的这些东西，学生都背熟了，老师自己也背熟了。提起那一部书，譬如说《礼记》，哪一篇、哪一页、哪一行，每一个人都能背得出来，他还要书干什么？不需要书了。参考书说到某一个经、某一部书里面记载的这些东西，都曾经背过，所以老师讲学的时候，不要带课本，学生听课也不需要带课本，带什么？带酒菜！有酒有菜，学生挑着担子，老师坐着车子，学生替他赶车去旅行，一路走一路玩、一路研究讨论，三个月回来之后，这门课程教完了，真的是「读万卷书，行万里路」，把这个经典里面所有疑难的问题都解决了。经典里面所讲的某个地方，那地方去旅行、去玩过了，这些古迹都去参观过、都去考察过了。所以他有实地的考察，他不是旅游观光，他去考察，真实的学问。然后知道古人教训的时候，在日常生活当中怎么做、在处事待人上怎么做、在我们从事某一种行业上，应该落实怎么做法，那叫真智慧、真学问。

我们在历史上看到，（不满二十岁，这是童子、弱冠）不满二十岁考中进士、考中举人的很多。这是国家取才考试的方式，就像现在的高普考一样，进士等于高考，举人等于普考。考中的、能力强的，分发到地方作地方首长、作县市长，十几、二十岁就作县市长，他真能办事、真懂事、真可以作地方上的父母官，拿出很好的政绩来。我们民国初年，我认识的还有一位佛门弟子－张麟，也许他现在已经不在了，也许过去有同修曾经跟他见过，老总统的纪念歌是他做的，张麟十九岁当县长，这是我们亲眼看到的一个，不满二十岁作县太爷。

所以，中国古老的教学，跟现在的方式不一样，着重在真实的学问。当然从前分科没有像现在分得这么细，现在是愈分愈细。古时候科目很简单，着重在做人，着重在为民服务，所以从前是「学而优则仕」。国家培养人才，选拔地方首长，标准是什么？汉朝立的标准，这个标准一直到满清都在应用，用了将近二千年，标准是两个字－「孝廉」。所以中国古时候有选举，它不是全民选举，谁选举？地方官员选举。譬如说你是这个地方首长，台北市的市长，你做市长，政绩里面第一重要的就是替国家选拔人才，「荐贤受上赏」，替国家推荐人才，国家给你的赏赐是最高的。国家最高的赏赐，我们今天讲勋章，这个赏赐是赏给什么人的？给国家推荐人才的人。

所以从前你看看作官的，作官的戴的帽子，地方首长戴的帽子，跟普通人帽子不同，他那个帽子像楼梯一样，前面矮一层，后面高一层。那个帽子叫什么帽子？叫进贤冠，希望后一代比我们这一代高出，它取这个意思，它都有表法的。帝王戴的是什么？戴的是冕旒，那是什么？是表平等，做皇帝心要平等对待人；做官的希望后来要比我们高，后来居上，都有意思在，很好的意思。

替国家选拔人才，常常出去私访，访什么？孝廉－孝子，忠臣出孝子之门。这个人能孝顺父母，必定能够忠于国家、能够忠于人民，他办事能尽心尽力；廉洁就不贪污。所以，国家选拔人才是这两个标准，一个是尽忠、负责任；一个是不贪污、廉洁，以这个为取才的标准。国家培养这些人才，发现能够孝顺父母、廉洁的人，把他选出来，由国家培养他、教育他。所以他的精神生活就充沛，物质生活并不讲求，我们从历史上看，多少古代作大官的、做到将相的，退休之后，真的两袖清风，一无所有。甚至于过的生活是贫民生活，不是富有的生活，显出他的高，得到社会人的尊敬。证明他确确实实作那么大的官、作那么多年的官，没有贪污、没有发财，全心全力为国家、为百姓。他自己也非常安慰，一生过得有意义、有价值，确确实实做了一些好事，为众生做了好事，所以他的精神生活当然充实。表现在生活之中，他们的生活在诗情画意之中，哪里像现在！

现在我看这些富贵人，我在旁边冷眼旁观，它是什么种型态？机器人。虽然他有很高的地位，这是贵；他有很多财富，这是富。他虽贵虽富，但是他没有享受；贵也没有享到，富也没有享到，天天生活在烦恼忧虑之中，天天生活在患得患失之中，苦不堪言。所以，大家千万不要误会，贫穷的人苦，富贵的人比贫穷的人还要苦。贫穷人不过是衣食缺乏，物质生活缺乏而已。他那个缺乏就太多太多了，反而不如贫穷的人。富而不乐，不如贫而乐；贵而不安，不如贫而安，贫人有安乐，富贵人没有安乐。你要问原因在哪里？原因都是教育的问题。如果真正受到中国传统的教育、受到佛法的教导，就完全不一样！无论是那个阶层的人，富贵也好、贫贱也好，都能够得到安乐、都能够得到非常丰富的精神生活，所以这是一个教育问题。

你要问怎么样改善？一定要改善教学的方法、改善教学的目的。教育决定是以为民服务为目的，如果这个目的只求个人的财富，我只能够讲个人的名位、财富，我讲的是实话，不能讲个人的幸福美满，为什么？他没有幸福、他没有美满，财再多，他也不幸福；地位再高，他也不美满。真正求到个人幸福、家庭美满、事业顺利、社会的祥和、世界和平，一定要靠伦理的教育，这是最低的；一定要靠佛法的教育，佛法是正觉的教育，佛法是大彻大悟的教育，能解决根本问题。

儒家伦理教育能够给我们解决这一生的问题，佛法的教育能够给我们解决生生世世的问题。所以，印祖后头两句讲「深信因果，信愿念佛」，如果不念佛，不把我们生活空间扩大，我们就是有因无果。西方极乐世界要用现在的话来说，就是外层空间，我们可以生到外层空间去、可以生到西方极乐世界。极乐世界，那个地方要是讲科技，那是尽虚空、遍法界，科技达到顶峰。怎么说？所有一切受用随心所欲。你想吃东西，东西马上摆在你面前，这是科技真正达到最高峰。我们晓得物质是怎么变现的？物质是能量变现的，这个现在科学家懂得原理，不知道怎么变法，西方极乐世界他那个念头一转就变出来了。想吃什么东西，把能量变现成物质；不想吃了，不要了，也无须收拾，把物质再化成能量，没有了，你说多自在！

我们现在到远的地方去，还得坐飞机、还要坐火箭（将来太空旅游）。人家不需要，什么工具都不要，心里想到那里，这身体就到达那里，这么样的自在。生活空间之大，是一切诸佛的剎土。我们今天讲要拓展外交，为什么不拓展尽虚空、遍法界诸佛剎土的外交？生到西方极乐世界，这就办到了，圆圆满满的办到了。我们讲六道、讲十法界，任何一道你都可以去旅游，任何一道你都可以去参观，来去自由，没有丝毫障碍。

这是释迦牟尼佛、诸佛菩萨，劝我们念佛往生净土的真实利益，你要不生极乐世界，你的旅游就没有那么方便。这也就是说明，我们到西方极乐世界，拿阿弥陀佛的护照，走遍十方法界，统统没有障碍。到任何国土都受欢迎，诸佛菩萨一看，你是阿弥陀佛的学生，特别接待你。所以，这才是真正的大圆满。这个道理，诸位希望能够更清楚、更明了，你就一定要去读《无量寿经》、读大乘经典，你就了解了、明白了。然后你才能生起信心，才知道怎么样做法。

学佛一定是先把人做好，如果我们人都做不好，成佛、成菩萨就没指望了。人要做好，一定是「敦伦尽分」。印光大师这几个字比较深，现在一般人看到，不太容易懂。我把它变化，变浅一点，我讲：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是讲用心。我们能用这个心处事待人接物，就是「敦伦」；将我们自己本位的工作，做得圆圆满满，就是「尽分」。我现在是一个出家的身分，出家干什么？出家是作教师，人家见到我，称我一声法师，我要有法教人。所以，出家是个老师的身分，正是佛在经典里面教导我们的︱「受持、读诵、为人演说」，这就是出家人的本分。「受持」是遵守佛在经典上的教诲，依教奉行。「读诵」，天天温习佛的教诲，不能忘记。「为人演说」，「演」是表演，做出来给人看，做出样子来给人看；「说」是为别人解说，这是出家人的本分事业；尽分，我们要尽到这个本分，这是我们应该做的。

现在社会上说：「你们是宗教徒，应该多做些慈善事业。」没错！我们「为人演说」就是慈善事业，还有那个比这个更善？唤醒众生的觉悟，这是真善、真慈！真正救济一切众生，不是说众生没有衣服穿，送他几件衣服；没吃的，送他一点吃的，那个解决不了问题。帮助众生觉悟了、帮助众生明白了，这是真正的慈悲救济。

「慈济」两个字意思很深很深，送一点粮食，送一点衣服，那是鸡毛蒜皮的小慈济，「为人演说」是大慈济，佛是普度九法界的众生。我们要明白这个道理、要知道怎样去做，把这个工作做得圆满、做到究竟，让一切众生都能够觉悟。众生都能够觉悟了，世间所有一切灾难都化解了、都消除了。觉悟的人才真正幸福，才懂得什么叫幸福，才过真正幸福美满的生活。不觉悟的人，地位再高，财产再多，他不幸福、他不美满。所以，佛教育着重在「觉」，「佛」这个字是觉悟的意思，「佛教」就是觉悟的教诲、觉悟的教学，决定不能把它看成宗教，看成宗教就错了。

而最彻底、最圆满的觉悟，是决定求生西方极乐世界。求生净土用现代的话，就是移民，我们移民到西方极乐世界。到那个地方向阿弥陀佛学习，希望将来的成就跟阿弥陀佛一样，也能够发大愿，帮助尽虚空、遍法界一切众生。所以心量是真诚，真诚心；清净心，清净是不染污、不执着；平等心是没有高下、没有分别；正觉心︱决定没有迷惑颠倒；慈悲心，慈悲就是爱护、关怀，全心全力去帮助一切众生，这叫慈悲。我们存这个心，说好话、行好事、做好人，这就是真正佛菩萨的模样，用这个为人演说，表演给社会大众看。

这些年来，我到处讲经提倡四好，劝大家「存好心」，好心就是这五种︱「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，存这个心，存好心。「说好话」，与好心相应的就是好话。「行好事，做好人」，这是真正的「学为人师，行为世范」，救度自己，也救度一切众生，所以这是教育的问题。

净空法师演讲

另外一个问题，也是有许多同修关心的，是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，他说：「这个是不是真的？」

我的答复：「是真的」。为什么是真的？你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过去生中，所造善恶业形成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是「自作自受」。

所以真正通达这个事理的人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么？自作自受，怎么可以怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么？这一生所受的︱前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生造做，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。

怎么改变？善恶的念头。你要是觉悟了，你一定会断恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不觉悟，天天还是存心干一些损人利己的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变量。一般人他去算命、看相，都能算得很准确，是什么道理？他天天虽然有变量，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准确。如果他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。这个诸位要是稍微细心留意去观察，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个事情不难！

那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：「我住在这里不满意，很多事情不顺利」，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！

真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，「不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制」，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我自己喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。

有人问：「自古以来，许多历代的帝王、贵族，好像都没有得到风水的好处」，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：「八字不一样」！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰到好处︱好风水，是这么一个道理。

明白这个道理的人，自己就不受别人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：「福地福人居」。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：「不是我的责任，这是福地，你没有福」，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到那个地方，风水会随我转，佛家讲：「境随心转」，就是这个道理。你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好。你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的：「境随心转」。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住那个地方，无往而不吉利。

末后一个问题：「人的命运是否天生注定？」

这个刚才已经讲过了，人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。我们中国古老典籍（现在在《四库》里面有收）︱《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学的天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运、世界的兴衰、世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在我们佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，不能讲完全正确。

另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准确，像最近我听说西方出了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都批注得那么清楚明白，许许多多现在发生的事情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人他们感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的事情，他就能看到清清楚楚。为什么？佛法说过：「十世古今，不离当念」，这一句话，佛在三千年前说的。在近代爱因斯坦讲过，他说：「过去、现在、未来同时存在」，同时存在就跟佛法里面讲的「十世古今，不离当下一念」，一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的事情，你看得清清楚楚、明明白白，就是这么个道理。所以这是禅定的功夫，不一定是讲上帝，只要有定功的人，他都很清楚，他都很明了。

这是一个学佛的人来看很平常的，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：「善恶是个变数」，这个讲得很有道理。这个变量能够把灾难化解、能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些没有觉悟的人，沾觉悟人的光，所以「一人有福，连带一屋」，就是这个道理，我们就沾他的光。好！谢谢大家，今天我们就讲到此地。