大寶法王，藏文稱「嘉華噶瑪巴」，意指「行佛陀事業的人」

傳承

尊貴的第十七世大寶法王－－烏金聽列多傑，1985年誕生於西藏東部拉埵區、一個名為巴果的牧民區內。1992年 6 月，法王八歲時，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高法王、第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑的轉世，並於同年 9月27 日楚布寺坐床，正式成為第十七世大寶法王。

噶舉派，西藏佛教四大傳承之一，又稱為「白教」，由馬爾巴譯師在十一世紀創立，後由弟子密勒日巴繼承，再傳岡波巴大師，成為藏傳佛教中的重要教派，其支系眾多，有噶舉「四大八小」之說。噶瑪噶舉派就是其中重要的一支， 也是西藏佛教中最早實行轉世制度的教派。

藏傳佛教中的轉世制度，開始於第一世噶瑪巴－－杜松虔巴。傳統上，所有的大寶法王都會留下一封預言函件，清楚記載其轉世的地點。如同黃金念珠一般，此清淨無瑕的傳承延續到現在。1981年，第十六世大寶法王圓寂前十個月左右，他親手寫下一封密函，內載有關轉世的一切。後來泰錫杜仁波切發現，這封轉世遺囑的信就藏在法王不久前送給他的護身符當中。








家世

大寶法王的父親名頓珠， 母親名洛嘉，家中成員共十一 位，除雙親外，有六位姊姊和三位弟兄。由於人口眾多，一家人的生活並不富裕，不像別的牧民蓋有自己的房子，全家人都在一個傳統的帳篷中居住 。1985年 6月26日，法王就在這頂黑帳篷降生了。當時剛好是清晨，各種瑞相出生。例如帳篷的上空出現無數的彩虹，父親頓珠與許多村民也聽到四周傳出法螺與號角的音聲。








最威嚴的法王

這一世的大寶法王，法相莊嚴，雖然年僅二十歲，卻已具備著大丈夫般的威嚴氣勢。法王的智慧深廣，領悟力亦強。事實上，許多預言中都提到，十七世大寶法王將是歷代噶瑪巴中最有力量、最威嚴的一位法王。(上照約十四、五歲時)

佛法之尊，偉大的嘉華噶瑪巴，具足十方三世一切諸佛的體性。他曾顯現無數化身，如觀世音菩薩、大學者班智達、帝王等。岩藏曾預言：「實踐觀世音菩薩之善行，具足敬畏行為的密咒瑜伽士，賦有聖者噶瑪巴之名者，將橫越整個大地。他以善巧方便和大悲心，調伏有情和護佑他們。」

因此，在許多偉大的岩藏中，皆讚頌他為觀世音菩薩之顯化。烏金仁波切以他的金剛口，曾說過：「只要能看到他的臉，就算只不過一刻，七世的業障一定會被淨除。」



上圖─法王在西藏祖普寺時所照，時年約十四、五歲。

第17世大宝法王之开示 ---- 智慧的忍辱 （05年开示）




来源：自生遍在佛学中心 2005 夏季刊





    今年初，至尊第17世大宝法王应邀于印度德里作一场佛学开示讲座，其中谈到

如何修持忍辱，在讲座圆满前的发问中，有一位印度女士请问法王：“您谈到忍

辱，但是若于我们周遭的环境里，有人没有任何理由的找我们麻烦，处处为难我

们，羞辱我们时，我们还要忍辱吗？要如何去忍辱呢？”


    至尊法王回答道：“试想，一位精神科医师，他(或她)深知她的病患是有精

神上的病痛无法自主，所以不管病患对医师作出何种不合理行为或对待时，这位

医师一定不会有负面的对抗反应，医师还会想着如何去治愈这病患，所以我们也

应当用如此的态度去面对、去忍辱！”

第十七世大宝法王开示——皈依的核心



In taking refuge in the Three Jewels, ideally, one is not taking refuge in an individual person. For us, the primary focus of "buddha" is Shakyamuni Buddha. It is important to recognize the buddha of this time. The buddha of this time, who has taught the teachings, is Shakyamuni Buddha. So Shakyamuni Buddha has to be the principal focus of refuge, not any person or deity taking that place. Also, the teaching of the Buddha mentions that one is one's own protector. The point to be understood here it is not that, in your confused samsaric state, you are your own protector. The Buddha has shown the path. The Buddha is an object of refuge, undoubtedly. Yet the actual object of refuge is the Dharma, which the individual must integrate for their potential to become manifest through the support of the Sangha. By applying the practice of the Dharma, the central message of the Buddha, one can gain liberation. It is in this way that one can become one's own protector.



    真正的皈依三宝，就理想状况而言，并非皈依任何个人。我们皈依的核心---

佛---指的是释迦牟尼佛，他是我们这个时代的佛，他传授教法，所以释迦牟尼佛

是根本的皈依对象，不能为任何人或神所取代。



    在佛陀的教法中，曾提到每一位有情都是自己的救护者。这句话的意思不可

以错误解释为轮回中的每一个众生都是自己的救护者。佛陀已示下（解脱之法）

道，毫无疑问，他是皈依处；然而，法宝才是实际皈依处：我们应在僧宝的帮助

下，令正法与内在相应而表露于外。故藉由实践教法-佛陀最重要之意旨，而获得

解脱，这样我们才能真正成为救护自己的人。


-- Excerpted from His Holiness' teachings to the Friends of Kagyu Monlam Members

                                          摘译自大宝法王对蒙浪会友的教示

第十七世大宝法王开示 ---- 心灵的纯净




地点：印度上密院                  时间：2005年4月7日




    人的心智（mind）会改变，我们周遭的环境也一直在变化中，而外在环境的改

变会直接影响到人们心智的变化。例如：当我们聆听宁静、祥和的音乐时，我们的

内心也会感受得到宁静，反之，如果我们聆听激烈、充满暴力的音乐时，我们的心

也会随之变得焦躁。


    在外在环境如此的影响力中，必须保持心灵的纯净，以达到心境的和谐。我

（法王）相信，人的心性及本性是纯洁无瑕的，每一位众生都具有佛性，以及巨大

的潜在力量。然而由于外在物质环境对心性的污染，使得人的佛性染尘，内心充满

了对物质的欲望，以及因之而起的不安、焦虑等负面情绪，人的内心不再宁静，也

无法达到和谐的效果，而这一切都是因物质过度发展的结果。所以我们必须要能够

修正这样的污染，使我们内心纯正的本质再度升起，就像莲花生长在污泥中却不受

污染。

第十七世大宝法王开示 ---- 障碍



Normally, we have the tendency of turning obstacles into harmful forces bigger than they ever will be. They themselves probably don't amount to much, but we make them so big that we are harmed. So we have to take a brave stand, defying obstacles and intrusions. When you can manifest courageous and fearless outlook of mind, no circumstances can cause damaging or serious harm. On a relative level, there may be some adverse circumstance, or negative force of some kind. Yet, it is quite certain that the negative situation on its own is not as serious or as intrusive as one has made it. In this way, from the very beginning, one has to take a stand of courageousness and fearlessness against adversity.  


    一般而言，我们倾向于将障碍变成较障碍本身更有害的力量；障碍本身可能并

没有如此有害，但我们使障碍变得更具有伤害性而导致自己受到伤害。所以我们应

该采取勇敢的立场，使障碍不至于造成更进一步伤害。


    当我们勇敢无惧时，没有任何一种状况能产生真正的伤害。虽然就相对而言确

实有些负面的情况，但是负面情况本身并没有如我们所想的具有如此严重的伤害

性。因此我们必须在逆境来临时就采取勇敢无畏的态度。



                      ------- From His Holiness' teachings to international students



                                                   摘译自大宝法王对国际学生的教示

第十七世大宝法王噶玛巴开示—皈依的涵意




2005年8月12日         印度达兰沙拉 上密院




    皈依的涵意正如同孩子需要父母的保护与支持，能量少者寻求大能量者给予指

导及帮助。


    皈依有着不同的形式：第一种好比是国王与子民的关系，子民寻求国王的保

护，这种皈依是出自于内心的害怕、恐惧；第二种是形同于朋友关系的皈依，彼

此地位平等，学习将有更好的成果，一般说来，佛教的皈依便是属于第二种形

式。


    最终，佛、法、僧都是平等的关系，以此形成互动关系的皈依，才能得到皈

依的真实利益。此外，皈依三宝是入门佛法的根本，因此，必须受皈依戒。西藏

民间不太尊重皈依的法门，印度大成就者阿底峡尊者曾说：“西藏有许许多多的

出家众，但其中皈依三宝的人却很少”。佛法在释迦摩尼佛尚未灭度的时期里，

有着不同的皈依方法，今天我所传授的是一般佛教的皈依法门，入门者对三宝必

须有清静的心念，一边念诵皈依文，同时观想受皈依戒，凭借着他力与自力，皈

依才能正式获得圆满。



A问：如何克服恐惧、不安？


法王答：当你的心愈是开放，你就愈能控制你的意识。恐惧并不是一种固态的东西，我们要了解恐惧不是来自于外在事物，并且无法伤害我们。不妨问问自己，恐惧的本质是什么呢？其实它的本质是空的，是不存在的，恐惧是一种心念，是由我们的内在意识所变化而来的一种现象。


C问：希望得到真正的快乐，但常常不知道自己该做什么。


法王答：想要拥有快乐的生活，首先你要先了解快乐的本质是什么，每个人都竭尽所能地为快乐的生活做各种努力，但是当我们仔细的观照这个现象时，就会发现这些拼命的人们仍然不断地沉溺在苦痛之中，并尝试找出解决各种苦痛的方法，此时一旦我们看见别人正在受苦，运用智慧与智慧去帮助别人，我们才能够藉此圆满自身的快乐，这么一来，生起爱与同情便是一件很容易的事。另外，本质也是很重要的，如果一个人没有快乐的本质，克服不快乐就会变得困难，生起我们所本有的特质，好好地发挥它，拥有快乐会变得很简单。


T问：人在这世上都有他的意义吗？


法王答：在这世界上有很多以不同形式存在的生物，像是大象、昆虫、海洋生物等，而我们人类是其中最聪明的动物，但人类并不属于最高层次。我们人类应充分结合慈悲与智慧，以合适的途径或方法为世界带来和平，减少战争等各种伤害，这样才是具有意义的人身及人生。

大宝法王给予华人弟子信众四臂观音灌顶时的开示




来源：司徒法源基金会





    因华人弟子信众殷勤祈请，法王噶玛巴特于2005年6月27日给予大众四臂观世

音菩萨的灌顶。


    当日下午两点三十分不到，来自台湾、香港、新加波、马来西亚，美洲、欧洲

及达兰沙拉附近不分教派的僧俗二众，早已挤满上密院大殿，陆续而来的信众也开

始在大殿外铺设座位。


    下午三点，法王神情庄严地登上法座后，灌顶法会正式开始！透过中英文现场

翻译使外国弟子能清楚地明了法王所教示的四臂观音灌顶的要义，及掌握灌顶仪式

中观想的部份。


    在圆满四臂观音身、语、意之灌顶后，法王也给与受法者之教示：『获得此殊

胜观音身、语、意之灌顶，是为能圆满具足本尊事业之善缘，从此以后行者自身之

身、语、意，亦要相应于观音菩萨之修持，如此即能获得观音菩萨的殊胜共同之成

就。此后每日亦要不间断地修持观音菩萨之仪轨，对于何法该取、何法该舍之教

诲，亦要了然于胸，并确实遵守。』


    在灌顶法会结束前，法王慈悲地拨出额外的时间，针对于现今社会中困扰许多

人的心理疾病，如忧虑症等给予开示，以下为开示内容重点：


    在现在这个社会里，如果有百分之五十的人都认为的事，则另外的百分之五十

的人亦会受到影响。只要有一个做丈夫的在家庭中施暴，就会有人认为所有当丈夫

的都是施暴者。因此对于某一现象的生起，需要仔细地观察其实相，及其前因后

果，当避免人云亦云，对于这样的情况大家要特别的慎重思考。

　
    如果我们不能利益众生，但至少也不能做出伤害众生的事。

　
    有些人也说，当我们对世界微笑，世界亦会对我们微笑。因此相同的道理，如

果要获得别人对我们的关怀与照顾，自己也是有责任的，若是一味的只批评外境而

不去反省、思惟自身应有之责任，则是偏颇的。

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