宿命论：认为命运即某种不可避免的力量决定着历史发展的宗教和唯心主义学说。否认人们在历史活动中的能动的创造作用，认为人在命运面前是无能为力的，应该把希望寄托在幸运的偶然性上，一切听从命运的支配，不必做改变现实的任何努力。中国儒家的“畏天命”“死生有命，富贵在天”之说，道家的“委天知命”之说，古希腊罗马斯多葛派的“顺应自然”“服从命运”等主张，都是宿命论的观点。宗教神学的历史观，也都是宿命论。宿命论者或者夸大必然性的作用，或者夸大偶然性的作用，与形而上学循环论、神学的目的论有密切的关系。


   因果论：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。

   到底是宿命论正确还是因果论正确呢？
   若是注定好的命，那何必再去努力呢？但不努力，尝到的又是自己种下的果。

因果通三世,要从一个更长远的时间来看待生命现象,人的灵魂永远不灭,身体只是一个业报身。现在我们所遭受的，只是经历过的这一世的或前世的果报而已，跟这一世的造作没有关联；现在我们的所作所为，在不久的将来或下一世必有果报，只是时间问题。