摘自中國嫡傳催眠大師 徐鼎銘著 《催眠祕笈》頁34-40，元氣齋出版社，台北, 1994.05 三版

我們日常的精神狀態幾乎都是自發而活動的，無論何時何地，精神狀態都在活
動之中，或思父母，或念友人，或想放行，或欲遊戲；對於成年人而言，更多時候都在想與金錢有關的事物。這種種或喜或怒或悲或憂的情緒雜然而迭起迭生，起伏不定。可以說，所謂「無念無想」的境界，在我們正常的精神狀態下是很少出現的。而愈來愈多的證據顯示，人類如果能夠進入無念無想、呼吸均勻綿長之境，即可享有健康與長壽。道家的養生、長生之道，就是在講究清靜無為、呼吸吐納。

一般所謂的催眠術，就是運用適當的暗示與放鬆技巧，暫時終止自發的精神活動，進入無念無想狀態，並且接受催眠者的指令，做指定動作，從而達到特定的目的與效用之謂。

催眠與睡眠不同

一般人所看到的催眠狀態都是閉眼、身體放鬆，與睡眠狀態無異，再就字面意
義而言，「催眠」即催促使之進入睡眠狀態，因此有的人主張催眠與睡眠同一類，
有的人認為：睡眠為全然入睡，而催眠則在半睡半醒之間，究竟何者為真？我認為二者截然不同。

因為睡眠為生理的自然要求，目的在休養白天的疲勞，修補身體的損失；所以
只要日間工作比較勞累，人就顯得昏昏欲睡；甚至一到了睡眠時間，也會不自覺哈欠連連。睡眠時，五官的知覺、觸覺均失去其作用，所有的自發觀念均不存在，對外在環境反應遲鈍，甚至沒有反應。

而催眠狀態雖與睡眠一樣，被催眠者的一切意識均處於休止狀態，自發觀念皆
不存在；但催眠者一旦給予暗示，被催眠的人即可有所感應，隨著口令或暗示而活動，要他運動即運動，要他休止即休止，其動作狀態又與醒著時沒有二樣。這是催眠與睡眠最明顯的不同之處，因為對於已經睡著的人，不論給予什麼樣的暗示或命令，他都毫無感應，甚至沒有反應。

催眠起碼包含二種意義

可見所謂「催眠」包含二種意義：

一、        須具備精神聯合作用。
在深沉的催眠狀態時，被催眠者與施術者﹝為人催眠者﹞之間，有一種不可思
議的聯合關係；施術者不論發出什麼命令，被催眠者都會服從、照做；但對於其他人的言語或命令則沒有反應。例如施術者低聲對已被催眠者指令：「把手舉起來！」被催眠者當即舉手；但如果是施術者以外的人，即使大聲命令「把手舉起來」，他也聽若不聞，沒有反應。又如對被催眠者說：「你很想睡覺，放心安眠十分鐘，若有人要你起來也不醒！」暗示過後，即使至親好友來大聲叫他也很難叫醒。這是因為被術者的注意力全在術者一人，絕非他人所可打擾。此即奇妙的「精神聯合作用」。

二、        須感應於精神而表現於肉體。
世人常把「心身相關」解釋成「健康的精神存在於健康的身體」，即以物質為
本位。事實上，應該是以精神為主，肉體為從；心既健全，肉體也會因而健全，如果精神上常保康泰，抵抗力增強，則疾病自然無法侵犯人體。

所以，凡不感於心之事，斷不現於肉體；有感於心者，身體也必然有反應。

德國有一醫學生隨手抓取放在身旁的麵包吃，旁人故意開玩笑道：這塊麵包有
毒！因為有人在麵包內摻入砒素，準備要毒殺狂犬。語畢，該醫學生立即出現中毒症狀。因為他學醫，知道砒素的毒性極強，在經驗中，發現用食物來毒殺狂犬也頗合道理，所以即使麵包中未真的有毒，他還是出現中毒症狀。那就是精神影嚮內體的明證。

又如自別的地方抓一條毛毛蟲，假裝投入某人後頸處，並告訴他：「你衣領上
有很多小毛毛蟲，有的已鑽到後頸，你看這裡一條、那裡一條！」隨後並把手中的毛毛蟲給他看，相信不久後他一定搔首蹙眉，遍體很癢，甚至痠得全身發抖。

催眠的意義一樣，一定要在心理上相信、願意信，肉體上才會出現感應，亦才
能達到催眠的功效。

催眠的要件在暗示

暗示在催眠中占有重要地位，催眠能否成功，與暗示技巧和內容是否良好有密
切關係。所以有人乾脆就把催眠術稱為「暗示術」，可見一斑。

廣義而言，宇宙間的森羅萬象與我們的五官之間即充滿暗示與學習。可以說凡
是我們目之所見、耳之所聽、手之所觸、口中的味覺、鼻子的嗅覺等一切事物均由暗示而來。由於從小父母師長即暗示鮮艷的花是美的，青山綠水可以陶冶身心；又暗示我們某種味道是香的，長大之後對香具美醜的觀念乃因而產生。

然而雖然暗示的來源一樣，被暗示者所產生的感應卻未必相同。例如與好友數
人一同去賞花，人人都覺得賞心悅目，但有的人因花而思念佳人，有人看花想到美酒；有的看到繁花似錦，感念世間真美麗而並加珍惜美好人生；心情鬱悶老見落花數辦即想到人生零落、世態炎涼，而生悲觀之念。

又如有的人看戲，情緒隨著劇情的發展而表現喜怒哀樂，看到好人一再得逞，
甚至有怒不可遏、追打劇中人者。這是受到五官主觀之暗示，依自身的智情意而表現出來的反應。

催眠術的暗示運用，是將某種指令輸入被催眠者腦中，使他在客觀上隨施術者
的口令做動作。例如對被催眠者說：「手慢慢往上舉！」就是先將暗示深植於被催眠者之心，再令他產生「舉手」的觀念，繼而在生理上加以配合，達到手慢慢上舉的目的。
   
暗示的效用是很奇妙的。譬如在深沉催眠之後，術者對被催眠之人說：「你的
手愈來愈沉重，現在不能動了！」移他的手，果然一點也不能動。再說：「你坐定，不能起立了！」或「你的耳朵聽不見了！」此時，即使用力拉他，甚至外面雷鳴隆隆也不為所動。同樣的道理，告訴他：「你的眼睛看不見了！」「你的手麻木沒有感覺了！」這時若碰觸、抓他的手，也幾乎感覺不到疼痛。

因為暗示有其功效，所以施術者可將此法用於正向之上，以協助被催眠者解除
痛苦，不宜走旁門左道，以免令被催眠者感到痛苦。舉例而言，可對長年為偏頭痛所苦的人施行催眠術，並強烈暗示他：「你的頭已經不痛了！等一下醒來後已經痊癒了，」解術後，患者即能解除頭痛宿疾。

催眠應盡量減少痛楚
名催眠大師傅亞利亞曾做過二項實驗，他催眠一位護士，在深度狀態下，以片
紙貼在乳前，暗示他道：「這是發泡膏，你醒後此處必定起水泡！」

術後不久，乳部果然起水泡且有輕微水腫。另一項實驗是以鉛筆碰觸被催眠者
，並告訴他：「這是火鉗，非常燙！」一碰到身體，被術者立即大聲叫熱、減痛，
不久後檢查碰觸處，果然有烙傷痕跡，經過三日，疤痕還未消失。

類似的實例非常之多，只是這種可能造成被催眠者感到痛楚的方式較少施行而
已。不過由此也可見催眠確可抑制自發活動，達到無念無想的精神狀態。

我对催眠挺感兴趣的，觉的她很神秘，可以在多介绍一点吗

我也感兴趣，呵呵

[ 本帖最后由 cerebellars 于 2006-4-19 08:41 编辑 ]

很神奇的一门学科,很有兴趣

引用:

原帖由 cerebellars 于 2006-4-19 06:17 发表
我也感兴趣，呵呵

精神科医师可以做催眠的。不过我用的不算是精神科医师习惯用的方法。精神人电比较适合用再强迫性行为，癫痫，癫狂，民俗说法上的「中邪」等等。

抑郁证也有治好的经验，通常不是经过恳谈，而是请当事人自己放松自我催眠。在台湾没有专业医师执照的人是不能讲疗效的。所以通常都不讲疗效了。

有时候人家会比精神人电催眠和宗教弄不清楚，所以我只好被误解成「法师」了。其实我用的就是静坐而已呢。从静坐里觉知到自然定位﹝不是感觉到﹞，然后直接「远距暗示」﹝远距催眠﹞，这样而已。当事人有时候也不知道我在帮他做暗示。不过这确实比较像佛教法师用的方法。

我姊姊耐性比较好，他有千里眼，还她可以花几小时去帮病人作时间回溯，甚至回到所谓的前世去。这我不在行。在香港或者台湾，都可以让八十岁老翁的头部与脚跟分别架在两个椅子上，然后请另一个人坐在这老翁的身体上，老翁硬得像鉄桥。

催眠的力量很大，可以改变体质。

[ 本帖最后由 Seafar 于 2006-4-20 04:57 编辑 ]