催眠術是精神學 ─由心理學、生理學、哲學三科融合而成的科學。

如果進入深度催眠狀態中意識便完全停止，而無意識（潛在精神）開始活動，無意識代替意識，掌握著身體各部的指導權如新陳代謝、內分泌、排洩、心臟工作、腸胃工作、肝臟工作，準確的執行施術者的暗示，產生心理和生理的種種反應，催眠術也能治病，就是這個道理催眠術，首應用在治病矯癖，次應用在精神修養，自我精神訓練上，也是增進身心健康的良好方法。

催眠術的源起：
早在上古時代，人類就發明催眠現象。書史記載像古代希臘的神者、羅馬的預言者、印度佛教的禪宗、中國降神者，皆是一種自我催眠。

在紀元前一千五百年的時後，印度、埃及，有人常施與催眠同樣的方術，藉助宗教，以顯其神通神力。

在一六千百年時，愛爾士的地方，有一位名叫巴倫的學者，他用手摩病人的患處，病人可立刻停止痛苦。德國有一位名叫麥斯麥爾醫師，是一位精研占星術的名家，從占星術中倡導「動物磁氣學說」，就是施術者體內發出磁氣，通達被術者的體內呈感應現象，當時德國人驚為神術。他利用人與人之間磁氣感應，為人治療疾病，績效神奇，被人敬若神明，世人推麥斯麥爾為世界精神學的鼻祖。

西元１８７８年法國神經病學家赫爾氏，主張神經病說，視催眠現象與神經病的現象同一現象然此解釋，究非正確受催者的經神身體是健康，故今日便無人採取神經病說了。

西元１８８３年法國催眠學家李樸，專門從事催眠治療成就非凡，同年法國比納氏主張「第二自我說」，即是人有無意識（潛在意識）。後來因科學文明世界各國先後成立精神催眠學術研究機構。

日本也因西洋歐洲催眠術流入，成立研究組織團體，民國六年留日精神學博士鮑芳洲先生引入中國，在上海成立中國精神研究總會，是中國精神學之鼻祖。之後各地方研究會所逐漸興起。大陸由共產黨執政後，鮑芳洲博士到香港九龍主持精神休養廬；在台灣徐鼎銘教授於民國６６年３月６日，申請台湾超心理學研究會奉准成立。並成立中國精神學研究所。

请教老师,催眠术与佛教禅宗入定有什么不同吗?

這要先看人們對三摩地﹝入定﹞的認知上的差異。

人體有很多中心，五色─青赤黃白黑，都在靜心入定時可能覺知。到解釋這樣看到五色的。比方青色是在骨盆，管生殖與細胞再生。心輪處是紅色，太陽神經叢─心下胃脕處，這裡有黃色或琥珀色。眉心可能金黃或者紅或者紫。而大腦前額是白光。腳底下或者会陰處，是黑色。等等

不過這不是醫學系統裡的用法，醫學系統一般常用語言引導進入催眠。可能會做到時間回溯，有的人會有前世經驗。不過精神人電沒有做前世回溯。直接消磁，就不一定會觸發時間概念。

施術者是一個輔助角色，真正幫人催眠的人是被催眠的人自己，所以這一點與禪師輔助修靜坐的人進入靜坐禪定狀態相當類似。禪師其實沒有做什麼功法，只是準備一個引導的方法，因為禪師知道怎樣做，引導學習者用有效率的方法而已。

止動→止念→接受引導→進入潛意識自覺狀態
大致上是這樣的。

另外，禪定與催眠狀態的相同點都是，用同一個大腦與同一個身體，這是身體自主權。

六根的相似法與更深的潛意識知覺稱為神通，超越六根與神通的覺，稱為覺，也就是菩提。

因為那不是一般六根經驗，所以沒辦法比喻，說不出那是什麼，不過他自在那兒。但就是有覺，人絕對沒有睡著。

菩提本無樹是指菩提就是「覺」，他是存在，而不是指它被發現它存在。當菩提沒有對象的時候，覺自在。覺自在的時候不需要鏡子照，因為鏡子是假托，真正的內涵是鏡子裡的「明」，明是悟，悟是菩提。菩提可以在腳底，也可以在頭頂，也可以在石頭上。它自在不需要反射。所以本來無一物。但它也絕不是空，它是一種生命意識覺知狀態。

精神人電與一般催眠的差別在此，所以近禪。但是因為需要用科學認知，所以以催眠為軌道。

覺自在，不可言諭，所以只能說她自在而「定」，入三摩地。精神人電的最高境界就是入三摩地。不過一般催眠講的不是這一個。

[ Last edited by Seafar on 2005-12-1 at 20:11 ]

谢谢老师的讲解，希望老师有机会将此方法传到大陆来，我也能够学习受益！