引用:

原帖由 woshi_ouyun 于 2007-9-10 16:13 发表
不过流宅的忌有点重，天机禄转忌，所以愿意净身出户，不过明年的忌更重


今禅子先生, 明年的忌更重,这代表什么?
离婚的决定更大,还是闹得更动荡?

不用客气
“先生”二字，俺不敢当的

老实说
俺不敢瞎说
毕竟是人生重大问题，一着错则终身错
俺还齿嫩
不敢妄言

问题要怎么解决
还要靠本人的智慧
斗数算出来的东西，人的智慧是可以超越的

人到了某些时候，遇到某些事情的时候
思维容易走入狭巷，非进即退，这个时候很痛苦
因为必须要舍弃许多，而且还未必能得到想要的
所以，做事要好好思量，让自己不要走入小巷，或者在小巷中劈出新路

[ 本帖最后由 今禅子 于 2007-9-10 16:55 编辑 ]

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[ 本帖最后由 woshi_ouyun 于 2007-9-10 20:49 编辑 ]

女孩愿意帮他抚养两个孩子，那孩子愿意跟后妈过吗？

很多父母选择牺牲自己的爱情，换来孩子的幸福

**路过，本不该多言，但没忍住**

首先说说那个“痛苦的男人”说不爱自己的老婆，干吗让老婆生两个孩子？生了一个难道还不知道自己不爱老婆吗？恐怕是因为两个都是女孩儿才闹什么离婚。不是想换个小三再多个传宗接代的指标吧。

不是说人结了婚就不能离婚，而是说如果不能对一个女人、对自己婚姻负责的话，就不要搞什么第二代！装出一幅放弃孩子很痛苦的样子，真觉得疼了就不会放弃了。这种自私的男人不会真爱什么女人，不管对方是自我感觉多么良好的女人，这种类男人只爱他自己！

另想对小三说句不中听的话：别拿爱情做什么借口，第三者真的很可耻！别说什么是他们感情已经破裂与自己无关，无关才怪！理智些放这四口之家一条生路！我相信你还有良知，想想无辜的孩子，可怜的女人。

顶楼上的．

第三者很无齿啊很无齿。。。。。顶楼上的楼上。
老师最恨出轨啊劈腿啊品行不端的事情了，大概您是白等了。

呵呵~~  不要乱说哦。

搂主，再等等吧。  命运总有自己的归属，旁人说好说好坏，都是空气。  你做你觉得对的，足够了。

[ 本帖最后由 dogdog 于 2007-9-17 09:01 编辑 ]

我要为小三说句话

小三对于家庭来说是很可恨

可是其实最可恨的是男人本身不处理好自己的感情问题,一个巴掌是拍不响的

其实有的小三不是为钱,是真的付出感情,可是付错对象而已

这样的小三有时候很可怜,因为最后可能不但要背负罪名,还要忍受分离

其实真正应该反省的是男人本身,这个男人有什么资格让两个爱他的女人受伤???????????

这个男人为了开始的快乐

现在让两个女人都陷入痛苦

这算什么?

哎,都很可怜,如果真的家庭没感情了,可以,先离婚再光明正大的找个女人,再给她幸福

要嘛就要承担责任,不要背叛家庭

由爱故生忧
由爱故生怖
若离于爱者
无忧亦无怖


飞狐外传
　　……
　　新月之下，只见一个身材苗条的人影牵着马慢慢走近，待那人走到墓前十余丈时，胡斐看得明白，那人缁衣圆帽，正是圆性。他一颗心剧烈跳动，但觉唇干舌燥，手心中都是冷汗，要想出声呼唤，不知如何，竟是叫不出声来，霎时间思如潮涌：“她到这里来做什么？她是知道我在这里么？是无意中到这儿呢，还是为了寻我而来？”
　　只听得圆性轻轻念着墓碑上的字道：“辽东大侠胡一刀夫妇之墓！”幽幽叹了口气，道：“是这里。”在墓前仔细察看，自言自语道：“墓前并无纸灰，那么他还没来扫过墓……”突然之间，剧烈咳嗽起来，越咳越是厉害，竟是不能止歇。只听得她咳了好半晌，才渐渐止了，轻轻的道：“倘若当年我不是在师父跟前立下重誓，终身伴着你浪迹天涯，行侠仗义，岂不是好？唉，胡大哥，你心中难过。但你知不知道，我可比你更是伤心十倍啊？”
　　……
　　圆性双手合十，轻念佛偈：　　
　　“一切恩爱会，无常难得久。
　　生世多畏惧，命危于晨露。
　　由爱故生忧，由爱故生怖。
　　若离于爱者，无忧亦无怖。”　　
　　念毕，悄然上马，缓步西去。
　　胡斐追将上去，牵过骆冰所赠的白马，说道：“你骑了这马去吧。你身上有伤，还是……还是……”圆性摇摇头，纵马便行。胡斐望着她的背影，那八句佛偈，在耳际心头不住盘旋。他身旁那匹白马望着圆性渐行渐远，不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。


神雕侠侣

（郭襄）正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：“是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：“我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？”

郭襄同学就是一个小三儿啊
那个男人多牛啊
不过没有插足成功而已
确实很痛苦就是了


　　一切恩爱会，无常难得久。
　　生世多畏惧，命危于晨露。

　　由爱故生忧，由爱故生怖。
　　若离于爱者，无忧亦无怖。
　　
　　这八句佛谒分别来自两部分佛经，前四句由西晋的竺法护法师译的《佛说鹿母经》剪裁而成，后四句出自唐代义净法师（635-713）译的《佛说妙色王因缘经》。


　　佛说鹿母经
　　西晋月氏国三藏竺法护译

　　佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失措堕猎弶中。悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始视蒙蒙未晓东西。乞假须臾暂还视之。将示水草使得生活。旋来就死不违信誓。是时猎者闻鹿所语。惊怪甚奇。即答鹿曰。一切世人尚无至诚。况汝鹿身。从死得去。岂当还期。终不放汝。鹿复报言。听则子存留则子亡。母子俱死不得生别。分死全子灭三痛剧。即便说偈。以报猎者
　　
　　我身为畜兽 游处于林薮
　　贱生贪躯命 不能故送死
　　今来入君弶 分当就刀机
　　不惜腥臊身 但怜二子耳
　　
　　猎者于是闻鹿所语。甚奇甚异。意犹有贪。复答鹿曰。夫巧伪无实奸诈难信。虚华万端狡猾非一。爱身重死少能效命。人之无良犹难为期。而况禽兽去岂复还。固不放汝不须多方。鹿复垂泪以偈报言
　　
　　虽身为贱畜 不识人义方
　　奈何受慈恩 一去复不还
　　宁就分裂痛 无为虚伪存
　　哀伤二子穷 乞假须臾间
　　世若有恶人 斗乱比丘僧
　　破塔坏佛寺 及杀阿罗汉
　　反逆害父母 兄弟及妻子
　　设我不还来 罪大过于是
　　
　　尔时猎者重闻鹿言。心益悚然。乃却叹曰。惟我处世得生为人。愚惑痴冥背恩薄义。残害众生杀猎为业。欺伪苟得贪求无耻。不知非常识别三尊。鹿之所言有殊于人。信誓邈邈情现尽中。便前解弶放之令去。于是鹿母至其子所。低头鸣吟舐子身体。一悲一喜。而说偈言
　　
　　一切恩爱会 皆由因缘合
　　合会有别离 无常难得久
　　今我为尔母 恒恐不自保
　　生世多畏惧 命危于晨露
　　
　　于是鹿母。将其二子示好水草。垂泪交流。即说偈言
　　
　　吾朝行不遇 误堕猎者手
　　即当应屠割 碎身化糜朽
　　念汝求哀来 今当还就死
　　怜汝小早孤 努力自活己
　　
　　鹿母说已。便舍而去。二子呜啼悲泣恋慕。从后追寻顿地复起。母顾命曰。尔还勿来。无得母子并命俱死。吾没甘心伤汝未识。世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄佑。何为悲怜徒益忧患。但当建行毕罪。于是母复为子。说此偈言
　　
　　吾前生贪爱 今来为畜身
　　生世皆有死 无脱不终患
　　制意一离贪 然后乃大安
　　宁就诚信死 终不欺殆生
　　
　　子犹悲号恋慕相寻。至于弶(巨谅)所东西求索。乃见猎者卧于树下。鹿母住前。说偈觉言
　　
　　前所可放鹿 今来还就死
　　恩爱愚贱畜 得见辞二子
　　将行示水草 为说非常苦
　　万没无遗恨 念恩不敢负
　　
　　猎者于是忽觉惊起。鹿复长跪向猎者。重说偈言
　　
　　君前见放去 德重过天地
　　贱畜被慈育 赴信还就死
　　感仁恩难忘 不敢违命旨
　　虽怀千返报 犹不毕恩纪
　　
　　猎者见鹿笃信死义。志节丹诚慈行发中。效应征验舍生赴誓。母子悲恋相寻而至。慈感愍伤。稽首谢曰
　　
　　为天是神只 信义妙乃尔
　　恐惧情悚然 岂敢迦逆害
　　宁自杀所亲 碎身及妻子
　　何忍害灵神 起想如毛发
　　
　　猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦偈呦。谢猎者
　　
　　贱畜生处世 当应充厨宰
　　即时分烹煮 宽惠辞二子
　　天仁重爱物 复蒙放舍原
　　德佑积无量 非口所能陈
　　
　　尔时猎者具以闻王。国人咸知普感慈信。鹿之仁行有喻于义。莫不肃叹。为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣。以游以集各宁其所
　　佛语阿难。昔吾所更勤苦如是。尔时鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者舍利弗是。时射猎者汝身是。我之所入兴隆道化。种善无厌分德不住。虽在禽兽不忘菩萨。权行如应导利一切。普使众生度济获安。逮是功德疾成至佛真人。至诚忠信不可不作




　　佛说妙色王因缘经
　　大唐三藏法师义净奉制译

　　如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊从定起已。为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围绕。诸根不动听闻法要。时诸苾刍既见大众身心寂静殷勤听法。咸皆有疑白佛言。世尊。唯愿慈悲为断疑网。如来大师无上法王。今此坐中听法诸人。何故殷勤身心不动。听闻妙法如饮甘露
　　世尊告曰。汝等苾刍。我于往昔为求法故。敬心殷重。汝等谛听。善思念之。吾当为汝说彼因缘。乃往古昔于婆罗痆斯大城中。有王名曰妙色。以法化世。国土丰乐人民炽盛。无诸斗战诈伪怨贼。亦无病苦灾横之事。稻蔗牛羊在处充满。亦无瓦砾荒梗棘刺。恩育兆人如观一子。其王敬信意乐贤善。自利利人发坚固愿。有慈心希大法。愍人众爱群官。除去悭贪常为大舍。王之夫人名曰妙容。颜貌端正威仪详审。众德圆满人所爱乐。其王唯有一男名端正。子年虽幼小忠孝仁慈。王所爱念无离左右。后于异时其妙色王心悕胜法。召集群僚而告之曰。我于妙法情生渴仰。卿等宜应为我询访。时诸大臣前白王曰。大王当知。大觉世尊出兴世者方有妙法。王报臣曰。今虽无佛试为我求。时王即便以箱盛妙金宝悬于幢上。鸣鼓宣令普告四方。若有为我宣胜法者。我以金箱报其恩德。广设音乐而庆赞之。如是诏召经历多时。竟无一人能为说法。时王渴仰怀忧而住
　　尔时帝释。遍观下界谁善谁恶。谁于胜因情无懈倦。遂见此王为法忧恼。便作是念。此妙色王久悕胜法。我当试之其事虚实。遂即化作大药叉身手足异常面目可畏。来至众中而白王曰。仁求胜法我能说之。王闻法音欢喜踊跃。告药叉曰密迹主有妙法者。幸愿为说我当谛听。药叉告曰。大王今者。生轻法心谓为易得即令宣说。事不应然。我身饥虚何能为说。王闻语已。寻命膳官。所有上食速宜奉进。药叉告曰。王厨之食非我所餐。唯人热血肉是我常食。王曰。人之血肉何可卒求。药叉曰。王之爱子宜应见与。王闻此语便作是念。我久辛苦寻求胜法。今闻法音便成无价时端正子在父边立。闻是语已。跪白王曰。唯愿父王勿生忧恼。父之所望当令满足。可持我身奉密迹主以充其食。王曰。汝见求法舍所爱身。善哉丈夫。随汝所乐。其端正子即便以身奉上药叉。药叉受已对王大众。分裂其身啖肉饮血。王虽见此慕法情深了无惊惧。时密迹主复告王曰。我仍未饱更与汝妻。时妙容夫人亦在王侧。闻斯语已。亦同其子身奉药叉。药叉受已啖其血肉。复告王曰。然我饥虚尚未充足。王便白言。密迹主一子已施妻复重食。尚云饥虚。随意当取。我愿供给无退转心。药叉告曰。王之自身宜与我食。王曰善哉。实不敢吝。然我身死如何闻法。今我先可听其妙法。既受持已当即舍身。是时药叉共王立要。即于无量百千万亿大众之中。说胜妙伽他曰
　　
　　由爱故生忧 由爱故生怖
　　若离于爱者 无忧亦无怖
　　
　　王既闻此胜妙法已。心生庆幸欢悦无量。告密迹主曰。我已闻法如说奉持。今我此身随意当食。时天帝释见王为法。身心不动如妙高山。知其必当证无上觉。舍药叉像复天帝形。信喜内充怡颜前进。一手携子一手持妻。而告王曰。善哉善哉。是善丈夫坚装甲胄破烦恼军。济度愚迷出生死海。观斯勇猛必当不久能成无上正等菩提。汝之妻子我今相付。时王即便白天帝曰善哉善哉。天主憍尸迦。降大慈悲为善知识。已能满我乐法之心。是时天帝于大众中忽然不现
　　尔时世尊告诸苾刍于汝意云何。勿生异念。彼时妙色王者。即我身是。端正子者。罗怙罗是。妻妙容者。即耶输陀罗是。汝等当知。我往昔时为求法故。舍所爱妻子及以已身。尚无所吝。何况余物。由此缘故。今时所有一切大众从我闻法。专心听受无有疲厌。又由我昔求法忘劳。今于长夜为众说法亦无疲倦。汝等苾刍。当学于我恭敬尊重勤求胜法。既闻法已。如说修行勿为放逸。尔时诸苾刍及人天众闻佛说已。欢喜奉行。

[ 本帖最后由 今禅子 于 2007-9-19 23:16 编辑 ]