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”文取“与”武取“

”文取“与”武取“

seafar老师:
仔细考虑您说的文曲、武曲之说,理解如下:
其实就是”文取“与”武取“。文曲化忌、武曲化禄就是用文的方法取不到,需要用武的方法就能取到。什么是文、武,看自己的了解,对吗?文我了解应该是动口,当然人家不理会,武就是要用行动。

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只要是用了相对定义所做的分别,那就可以用。
不过文曲是时系,武曲是日系。差别还是有的。
如果你刚刚那样用,那么在那一层次元dimension上的意义是指「贪狼与武曲」的差别,所以你也可以心理这样想「贪狼是文豹」「武曲是武力」。

因为你没有定义文武的区别标准,或者该说你讲的区别标准不够有说服力。如果你依照我这样讲:

文:不是口说,而是没有任何外力进出。
武:有外力进出象征。

贪狼福德在内,武曲材帛在外。所以武曲在命,命题是「有外力进出」象征。因此,曰武。

语意要素概念要再更细致一点。同时要有结构上的相对定义。如果只是用一般的社会概念,那么就会很容易落入无法区别的问题里了。

武曲也可以讲话,贪狼也可以讲话。但是差别在于当事人认为那是「外来」还是「自发」。
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http://www.staryi.com/xysq/thread-13594-1-1.html
看亥宫。那儿有比较清楚的「武」的概念可以被抓出来。文武基本上不是刀枪嘴巴间的差别,而是有无「外因」

武取之偶=武取到夫妻宫

化禄了就是得到了,但是却不能说到底这样是不是个绝对的道德议题。或者是嘴巴或者刀枪。

简单的说,武取是他人所福受者,到了你的命化吉,那就是的了他人的福德。这样就是「武」,所以才说武取是财。

「取」!

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-5-27 18:58 编辑 ]
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有逻辑,再加上实际经验或自己的理解,还差一步。文曲武曲要用在人身上,就要明白人的心智成长过程。原来这就是老师说的起始点的重要性。

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引用:
原帖由 cosmos108 于 2007-5-27 20:47 发表
有逻辑,再加上实际经验或自己的理解,还差一步。文曲武曲要用在人身上,就要明白人的心智成长过程。原来这就是老师说的起始点的重要性。
一、假设命盘决定一切。
二、事实上,同盘不同结果的比率相当高,这是实证后的结论。
三、事实证明,同盘不同仁的行为模式与遭遇具有结构与型态意义上的类似性或者高度相似性。
肆、导出结论,型态相似性不一定导致相同确定性结果。
伍、前项结论就好比你长得向费玉清,不一定当大明星。我看起来被车撞到,但是其实是我前面那一个人比我还要惨,因为他比我早踏出那一步,或者他反应比我慢一点。所以他中奖了,我只是擦破皮或者吓一跳。你看过电视剧的亲吻镜头其实常常根本都没吻上去,其实那是拍摄角度的效果。

东施很像西施,但他就不是西施。XXX很像张国荣,但他就不是张国荣。可和XXX一样命盘的人,未必像张国荣,未必是homosexual,就算是homosexual也未必会跳楼。也许XXX是建筑工人,他那时候在爬钢骨架子,他比较受过其他的训练,所以他比较禁得起苦。

结构相似或者结构相同,人却不一样,这不能等量齐观。明知张国荣有其他人与之共用一个命盘,却不见其他人也跑到银幕或者萤幕上,这就直接证明了要拿张国荣的命盘说那是大明星或者homosexual,都是不恰当的。

因此,要利用结构,先依照事实给当事人定个调,这样才能够比较合理的推测。因此,推测也需要常识或知识。和张国荣同一个命盘的人都已经自杀了吗?都是大明星吗?当然不是,要不然这样简单的资讯,全世界内政部早就发布了。而且,也一定会很容易跑出一个与张国荣同时出生的男人唱平剧,不只唱平剧,还是巨星级。有吗?没见过!

全世界的不算太差的明星有多少个?呵呵呵呵,不只259,200个唷。超过紫微斗数命盘总数量很多很多!人家的父母给的天赋并没有写在命盘里。用紫微斗数帖口直断得有天一定踢到铁板。扩大论命对象的母群体特质,不要只是局限在某种特定的同质性高的取样母群体哩,那就会很容易发现其实算准与算不准,都没有超出统计学的基本概念。

好比,张盛舒因为交际圈的关系,特别算过很多高科技公司的员工或者技术工程师的命,因此他要讲造命当然就容易,这并不是他懂得造命,而是他的母群体取样对象在某些方面本来就比较会造命,尤其是事业上。差别在人啦,不是命盘。但是如果我们拿台湾新竹科学园区的那些高科技男性的头脑,可能不适合以他们的经验统计值来帮一般人算感情或婚姻,那样的母群体有高度的偏差性,通他们大部分都是乏味无趣。逻辑性相对的很强,文学性相对的比较呆板。

斗数的纯粹理论可以企图跑出统计学,但是一讲到「准不准」那就不能没有统计概念了。凡是讲统计,就一定要用到经验法则,没有经验法则无法开始统计实务,所以也就不能结论。

好比,「太阳星」是什么?是XXX和GGG和YYY,这是经验值,可以透过纯粹的逻辑来扩充,但是却需要经验去确定,不过问题还是得回归到这一个经验上「人类不断在创造或者体验新经验」。因此,型态与结构虽然相同,却会遇见不一样的结果﹝或称现象﹞。不论怎么看,鉄口值断一定得踢到铁板。就算是通灵了,那也有意识范畴的问题,不能将命盘主人设定成一定比通灵者的认知范畴更狭隘。

我踢过,脚也乌青肿胀过了,所以观众朋友谁要踢的人就踢好了。因为紫微斗数就好比拳脚功夫比张三峰还利害,运功运气,运到最后还是得断气。重要的不是武功利害。而是引导人开悟多一点。

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-5-28 03:02 编辑 ]
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引用:
好比,张盛舒因为交际圈的关系,特别算过很多高科技公司的员工或者技术工程师的命,因此他要讲造命当然就容易,这并不是他懂得造命,而是他的母群体取样对象在某些方面本来就比较会造命,尤其是事业上。差别在人啦,不是命盘。但是如果我们拿台湾新竹科学园区的那些高科技男性的头脑,可能不适合以他们的经验统计值来帮一般人算感情或婚姻,那样的母群体有高度的偏差性,通他们大部分都是乏味无趣。逻辑性相对的很强,文学性相对的比较呆板。

斗数的纯粹理论可以企图跑出统计学,但是一讲到「准不准」那就不能没有统计概念了。
其实今天早上漫游的时候看到了另类基督教“神医"灵恩派,看了主张和反对的论点,得出的也是这样的逻辑概念,定有偏差。还是不要谈宗教。

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很多算命师不敢说这个结构和修正过程,还是不要去踢好。

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说起来自己有点惭愧,学紫薇都是囫囵吞枣。真的希望ellen123能好好的学好老师的紫薇。

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seafar大哥哥的解释让我佩服,这就是深层次的理解紫薇的本质。
老师的意思其实就是同命盘的人有这样的变化或者这样的情况,但是究竟到什么程度就因人而异,看个人的努力与造化了,是吗?
那么明显看出命好的人怎么解释呢?
比如毛泽东的命盘贪狼陷化忌,人家可是一代风流人物啊。
但我发现生活中往往按传统看法命盘好的人生活不错,没有太大的波折,日子富裕,但也不是成就很大。
请seafar老师指教。

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引用:
比如毛泽东的命盘贪狼陷化忌,人家可是一代风流人物啊。
所以说了,「如果只是用一般的社会概念,那么就会很容易落入无法区别的问题里了。」

申宫廉贪是「洁」「离」貌。这里说的「洁」相对于「污」。两者之间的田宅子女面在巳亥,恰好是同梁。「厄」与「粮」,厄接踵,人离散,梁不足,乱搞农业政策死千万。

假设命盘正确,那这一个人在台语里头叫做「不斯鬼」。

不爱洗澡,只用毛巾擦身体,得性病,针灸以壮阳,好玩十三四岁的小女孩,鬼一个!廉贪主洁,廉真主心神,毛将死时,若人将捕之,精神错乱!

换一个角度说,毛泽东的文学不如流行歌曲,不会比「每日思念汝一人,未得可相见。亲像鸳鸯水鸭,不时相随,无疑会来拆分离。」这种东东是「诗经」。全民浪漫,岂只一个浑蛋!明明是变态,竟能说风流。

分析例子:
﹝定盘﹞克妻的毛泽东!   
http://www.staryi.com/xysq/thread-4111-1-2.html

[ 本帖最后由 Seafar 于 2007-5-28 10:42 编辑 ]
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