﹝原意是指親人因而死亡﹞
「陷阱」是你對經驗的解讀結論。
「親人」是你的想像，「具體」上已經不存在。
所以你的問題是「具體」「陷阱」存在。
但是「具體陷阱」並不存在。
想像的陷阱在。也就是「你怕死，你的親人不是你認識的那種死」
打坐分幾種：
一、有呼吸的
二、沒呼吸的
三、有想像的﹝觀想的﹞
四、沒觀想的
五、有他覺幫助的﹝師父或師父與修行團體共持﹞
六、沒有他覺的﹝只是自己一個人，沒有因緣幫﹞
七、有外觀手印的
八、無外觀手印的
凡是怕死的，只能修呼吸法
凡是理性過度亢奮而感性不足的，打坐無法入定
凡是理性低落，感性過度膨脹的，打坐會入大幻境
只有不怕死的、理性與感性平衡的，才會沒有幻境﹝無感性想像﹞、沒有生死﹝沒有邏輯上的時間差異概念﹞、沒有呼或忘記呼吸﹝消除地球生命經驗認知﹞
境界內的聽覺、視覺、嗅覺等等五官效果還會有較之於表面五官知覺更深入的大腦反應。生人﹝活人﹞當然都是身體與大腦反應，佛教經典的所有境界都是敘述修行人的經驗境界﹝大腦反應現象﹞。這相對於「地球無人」而言的存在，當然都是不存在，沒人腦了故之。因此佛經講的「幻」並不是否定意義，而是說那種境界其實都是「因有人而有該覺之境」。
以上提供參考。
氣功之外，通常都是「第五種+第二種+第四種」才能夠進入比較深層的狀態。
要不然，合格的精神催眠醫師會比師父好。這是最安全的。
怕死又想打坐的，請找精神催眠醫師。因為你只是想要好好的、平衡的、呼吸順暢的，活著。
精神催眠師不只專治瘋子。
不怕死又亂做的，瘋了比較快。要不然就是得為了知覺經驗現象與一般人不一樣而受苦。
所以，不要隨便批評打坐的人，你根本不知道你有多殘忍。
要廣設、培養、發展人腦開發科技，此曰「打坐技術的社會積極政策」，要不然八百年後還是會說打坐的人會著魔。
請重視當代所有打坐的實踐者，因為那是「國寶」
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本帖最后由 Seafar 于 2007-4-17 01:07 编辑 ]
