深知这是苦水,但心有所不甘
这一个月的血光之灾我心已明,可否知道何时才是苦痛的结束.孩子可以夺去其生命,因为他还未出世,孩子的制造者可以永世不得相见,但这样苦难的生活何时是个头,是个结束,万望大师指点一二.
公历：1979年10月2日7时12分 农历：己未年[天上火]八月十二日
白露：1979年09月08日14时00分 元亨利贞网四柱八字在线排盘系统
寒露：1979年10月09日05时30分 [url]http://bbs.china95.com[/url]
起运：命主于出生后2年3个月21天12小时开始起运
交运：命主于公历1982年1月23日19时交运
正官 劫财 日主 食神
坤造： 己 癸 壬 甲 (辰巳空)
未 酉 寅 辰
乙伤官 辛正印 甲食神 戊七杀
己正官 丙偏财 乙伤官
丁正财 戊七杀 癸劫财
旺衰： 养 沐浴 病 墓
纳音： [天上火] [剑锋金] [金箔金] [覆灯火]
神煞：
[年干] 福星贵人 学堂 国印贵人 太极贵人
太极贵人 天厨贵人
太极贵人
文昌贵人
[年支] 灾煞 亡神 勾煞
元辰 寡宿
[月支] 天德贵人
[日干] 国印贵人 天厨贵人 福星贵人
文昌贵人
[日支] 空亡
旺衰：冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝
纳音[山头火][山头火][涧下水][涧下水][城头土][城头土][白腊金][白腊金]
十神：食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 枭神 正印
大运：甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳
3岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 明知是苦水,却也要往下吞,想不苦是不容易的,但是你可以加点糖进去,缓解它的味道.
以我看你是要进医院了 明年你将一切从新开始 不要回忆过去的悲哀 因为那不是你的真爱 你的真爱将在明年出现 以前的他只不过是记忆中的一滴水 你放弃他你将得到一片大海的辉映 于关爱
谢谢各位大师,烦请指点一二
是的,放弃也好,无奈也好,不情愿的事情强求不得,我也去过医院了,谁也没有和谁说,孩子是无罪的,我深深的自责自己,还望大师能为我的罪过一条弥布的方法.最近为此我的心情已经逼到崩溃,母爱也好,生命脆弱也好,心理实在是难过.?
大师有在>?我在等呢 自己都无法保障的话又有何能力兼顾他人，伟大的奉献精神是这个社会提倡的，但是这个是精神不是现实的残酷和不理解。作任何事情都有自己的理由，无论是情愿与否，所以很多事情不必过于自责，当年李世民杀兄弑弟也是不得以为之，虽然你不能和他比，但是也没必要把所有的自责强加在自己身上。过去的的就选择忘记。人永远活在自责中就永远无法前进。 十分同情楼主，其实每个人或许都有自己的不幸，但千万不要活在过去的阴影中，要向前看，对于那些伤害你的人选择忘记他，记住一点，你只能为自己负责，幼小生命是无辜的，劝您多读地藏经，只有佛陀和菩萨是不会舍弃我们的。
放生吧！！！
天下父母心！~~~~
佛光普照
有时不敢再回忆,那一周流的泪是这一生最多的,有泪尽情流,可能流完了可能前方还有很多的磨难要泪流,我都能承受得起,生活就是这样,一直深信的是善恶有报,我一心向善,一直以一颗慈悲的心面对万事万物,即使发生了让我痛苦的事情也要挺过去.谢谢各位对我的劝导,我会一一记下,慢慢去改变,昨日在佛祖面前静静聆听梵乐,可以洗涮掉我的记忆.不知下一步该如何走,走出这个阴影,自己的方向又是何方,真是感谢这里仁爱的老师为我奉上的言语,哪怕是只字也让心里暖暖的,即使这个沉闷的冬天扼杀了我延续生命的希望,但也有新的希望,新的希望又在何方,这样的阴沉还要继续多久... 楼主是堕胎了吗？如果是，马上请一本《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》来读诵，此经功德殊胜，可消罪业。切记切记！虽然不曾相识，却真心地同情你的遭遇。相信我。TRUST ME！
谢谢
今天读了一次,读一次心里难过一次,谢谢告诉我,我不太懂,但总是觉得难过,越难过身体越不好,如果吃斋是不是现在可能还不行,现在身体虚的很.上周末也去庙里烧过香,不管是什么,自己也不知道但还是很虔诚的.我会回家把这本经手抄下来的 吃素不会影响身体情况。很多人吃素依然身体很好。比如我自己。当然你心理上还不能接受吃斋，这没关系，慢慢来。你能读这部经并愿意手抄写，足以证明你的善根。虔诚能消罪业，愿佛陀加被你。希望你早日摆脱困境。下面是十七世大宝法王噶玛巴关于如何摆脱痛苦的开示，不知对你是否有用。
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第十七世大宝法王噶玛巴慈悲开示 —— 情绪
佛陀转了三次无边甚深法轮，其目的是要帮助我们如何调伏自心。而修行佛法即是修心。首先，我们要让“佛法”与“自心”结合，但要如何才能结合二者？那就必须经由“喜悦精进”、“敏捷聪慧”以及“对众生深刻之爱”才可达成，同时尚要加入来自上师的加持，而上述之一切亦可帮助我们累积功德。
佛法之一项特别利益即是能够为我们降伏自心因无明而生之不善念，当我们能一心专注修持，我们的心就能与“法”相结合，而力量便会注入己心，其利益是超乎想像的。这段日子以来，人们体验着许多强烈情绪，而它们通常都是十分艰困的，因此我（注：大宝法王）想谈谈此主题，并告诉各位“佛法”能如何给予帮助，我想这对大家是有助益的。
生活在此世间，大家皆有情绪，而它皆是缘于外境而生，也因此，内心会有想法体验及情绪。一般而言，情绪分为三类：1、快乐的 2、痛苦的 3、不乐亦不苦的（中性）。所有的人类均有这些情绪。而同时经由论辩也能得知，其他有情众生亦同样拥有情绪感受。
我（注：大宝法王）选择“情绪”为讲授之主题，乃是因为“它”已是趋向过度、极端了，快乐时，过度地狂喜且不知足；痛苦时，陷入无止境、深度的苦痛。当然，生活在世间是需要快乐，但应该是适当的，而这种所必需的平衡性也当是由自心营造出的，如果我们将情绪极度地放纵，许多错误与困难便会产生了。不知是真或否？我听说有人是因为极度的兴奋、狂喜而死亡，因为我个人未曾有此体验，但是，对于“苦”，我是有些了解。
心有痛苦是自然的，但若能保持一定的平衡，即可以调整它，倘使心中一直充满着悲伤及苦痛，这是错误的，因为如此一来，我们的心将会愈发窄小狭隘。有些人因为将苦过份激化而自杀，所以，我认为将感受、情绪极边过度，是个错误。希望有着强烈的情绪也是个错误。[em41]
既然娑婆轮回的本质是痛苦，那么我们为何要让此痛苦先行占领我们呢？[em41] 不但不应该如此，反之，我们应当专注、开展如何去带来快乐。在目前的时代中，我们的决定选择往往是取决于情绪感觉，其实它是无常且易改变的，情绪感觉来自于心，它也是随时在改变的。例如：有某些人遇见了某位上师，此上师令他（她）非常感动，他（她）觉得对此上师有好印象，便决定依止此上师为师。反之，可能碰到某位上师，但却未能有什么感觉，他（她）可能会想：此位上师应该不是位好上师。这些决定断语评估都是来自于我们的各种情绪感觉。我们不做任何分析观察，只相信一己的直觉去判断，但是“感觉”却可在一瞬间改变。当我们的生命遇到不同的转折时，我们的体验往往不会是平稳、美好、轻松的。情绪感觉，如果过度重视它，我们将会面临痛苦，日子不好过，而最好的方法是寻求一条清净甚深且能利益我们的道路，步入其中。
不要执着快乐，不要陷于痛苦之中，而是应该寻找一条平稳不变的道路，如果我们一直在找“好感觉”让自心迷失在寻找“好感觉”中，那么，我们的生命将会是如何？它将会是个失去真实目的，走向伤害的生命。
深度不同的苦乐会带给心里各式不同的情绪感受，我们是无法完全地将之清除。唯当痛苦来临时，以耐心毅力面对，如此，我们便能在选择的道路中持续走下去。[em41] 而当快乐来临时，若我们因此沉迷而执着，那么，它将会带领我们往何处去？这是值得我们好好思惟的。
在我们生命的旅程中，都会遇上许多不同的困境与艰难，[em41] 但不论有多少苦，重要的是，回首想想曾经圆满完成的一切，并坚定地在选定的道路（法道）上走下去，这会帮助我们的心平稳下来，不管要持续多久，我们均应有耐性而忍辱地前进，直到我们抵达目的地及得获圆满成就为止，都不应当过于专注在痛苦或快乐上，否则，我们所祈求的目标是不会到来的。
以上是我的看法，我并非要每个人均如此遵守，个人的意愿与祈祷才是重点。倘若我们能够快乐轻妙地走在此道中，那么我们绝对是会比世界上所有富裕人士来得更好，但重要的还是取决于我们的意愿。不论如何，我们应该要仔细地审视观照：“…这些的结果会在未来之中带给我们什么？我将会何去何从？”我们也该检视一番目前的情形，自身周围的状况等等，并问一问自己：“我该如何善巧地面对？”而非是盲目冲动的，这些我们都该是在行于道上时，所要做的思惟。每一位个体都是重要的，每一个生命旅程均是独特的，无人能代替自己，不管来世存在与否，它都无法创作现在的一切，而我们所拥有的现在，它是十分宝贵的，我们应该好好聪明地善用它！
来源：自生遍在佛学中心
【噶玛噶举中国论坛：[url]www.karmapa-chinabbs.com[/url]】 第十七世大宝法王开示 ---- 障碍
Normally, we have the tendency of turning obstacles into harmful forces bigger than they ever will be. They themselves probably don't amount to much, but we make them so big that we are harmed. So we have to take a brave stand, defying obstacles and intrusions. When you can manifest courageous and fearless outlook of mind, no circumstances can cause damaging or serious harm. On a relative level, there may be some adverse circumstance, or negative force of some kind. Yet, it is quite certain that the negative situation on its own is not as serious or as intrusive as one has made it. In this way, from the very beginning, one has to take a stand of courageousness and fearlessness against adversity.
一般而言，[b]我们倾向于将障碍变成较障碍本身更有害的力量[/b]；障碍本身可能并没有如此有害，但我们使障碍变得更具有伤害性而导致自己受到伤害。所以我们应该采取勇敢的立场，使障碍不至于造成更进一步伤害。
当我们勇敢无惧时，没有任何一种状况能产生真正的伤害。[b]虽然就相对而言确实有些负面的情况，但是负面情况本身并没有如我们所想的具有如此严重的伤害性。[/b]因此我们必须在逆境来临时就采取[b]勇敢无畏[/b]的态度。
------- From His Holiness' teachings to international students
摘译自大宝法王对国际学生的教示
【噶玛噶举中国论坛：www.karmapa-chinabbs.com】
thanks
这些对身心都大有裨益.只是真是不明白,我一直相信善恶终有报,可是恶人总是相安无事,难道要到下世?
求教
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执著，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门这就是人生要经历的吗? 因果通三世。恶人之所以这一世能够享福是因为前世所修的福报在这一世现前的缘故，但这一世所造的恶业必然要在未来之世，甚至现世就得到报应。因果不空，有因必有果。这不是佛教的道理，这是宇宙的根本道理。就好比你今天所承受的苦果，自然也是来自于前世的恶缘。所以当恶缘来临时，如果用心的力量将其转化就变得十分重要。我们自己的心力力量不足时，就可以借助佛菩萨的力量，当我们虔诚地读诵经典，佛陀的力量就会加持我们。你今天遭受了这个苦，但同时也意味着你将摆脱这个苦，因为这段恶缘将因此而了结。汉代西域高僧安世高两次主动前往广州寻找冤家，来了结自己前世所造作的恶业。冤家见了他之后，由于前世的恶缘，立刻就把他杀了，但他欣然领受。这就是真正通达的人和凡夫的不同。因为他们了达了因缘和空性，不再为此而恐怖逃避。所以心经说：菩提萨唾依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
至于你说的第二段话，是佛陀所教授的十二因缘。众生因为无明妄动故，妄生执着，轮转不息。人生在世不过是酬偿业报，没有别的任何意义。空花水月之中，又能捞到什么呢？万般将不去，唯有业随身。一饮一啄，莫非前定。临终之时，所能带走的不过是一身业障，到下世继续酬偿。为什么算命能算那么准，就因为逃不出业力的安排。要改命，就必须要明白命如何产生，为什么会有命。否则靠改改风水，只能做暂时的调整，不能究竟地解脱。这些都是佛陀和祖师大德的话。现在很多人持不同意见。那我们要问难道他们要比佛陀和历代祖师高僧大德还要高明吗？六祖大师的肉身一千年坐在广东南华寺可以不腐烂，就凭这个我们就应该知道究竟谁是值得依靠。
说了这些不知深浅的话，不知对你有否帮助。希望你尽快恢复，快乐起来。 [quote]一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执著，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门[/quote]
众生本具的佛性，法性，法身，无有染着，本来清净。修行修的 是什么，就是彻证本来面目。这就是禅宗说的开悟，就是明心见性，就是花开见佛，就是密宗的大手印大圆满。楞严经中富楼那问佛陀，既然一切本来清净，云何忽生山河大地？就是：既然一切本来都是清净的，那么山河大地如何生出来的呢？佛在这里有一段极其珍贵的开示阐述了万法的缘起。那是因为众生无明故，明觉非明，因明立所，汝生妄能......
哦，这段话可以是道德经，无，名天地之始；有，名万物之母，最好的注解。谁说道教和佛教是两家？老子绝对是开悟的人。体悟不了宗门悟境，想领会道德经，那是不可能的。禅宗祖师的境界，就是老子道德经的境界。你信不？不信，可以读憨山大师对《道德经》的注解。法法相通，法法归元。青青翠竹莫非法身，郁郁黄花无非般若。畅快畅快。