卍佛说放牛经
卍佛说放牛经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。有十一法。放牛儿不知放牛便宜。不晓养牛。何等十一。一者放牛儿不知色。二者不知相。三者不知摩刷。四者不知护疮。五者不知作烟。六者不知择道行。七者不知爱牛。八者不知何道渡水。九者不知逐好水草。十者[(殼-一)/牛]牛不遗残。十一者不知分别养可用不可用。如是十一事。放牛儿不晓养护其牛者。牛终不滋息。日日有减。比丘。不知行十一事如放牛儿者。终不成沙门。此法中终不种法律根栽。无有叶枝覆荫。不行十一事强为沙门者。死堕三恶道。何等比丘十一行。比丘不知色。不知相应摩刷。不知摩刷应护疮。不知护疮应作烟。不知作烟。不知择道行。不知爱牛。不知何道渡水。不知食处。不知敬长老。比丘。云何不知色。比丘。不知四大。不知四大所造色。比丘如是不知。比丘。云何不知相。比丘。不知痴因缘相。不知黠因缘相。云何不知痴因缘相。比丘。不知黑缘。不知白缘。不知黑白缘。云何不知黠相。不知黑缘。不知白缘。不知白黑缘。比丘。如是不知相。比丘。云何应摩刷而不摩刷。比丘。设欲心发便乐着。不舍不忘不断绝。起愚痴贪悭及余恶心。尽怀不吐舍。如是比丘。应摩刷而不摩刷也。比丘。云何应护疮而不护疮。比丘。见色起想闻声爱着。思想形体不知为恶。不护眼根耳鼻舌身心。尽驰外尘而不能护。如是比丘。应护疮而不护疮。云何比丘。应作烟而不作烟。比丘。所学闻不知为人说。如是比丘。应起烟而不起烟。云何比丘。不知择道行。比丘。不入直道行。行于非道。云何行非道。比丘。入淫女里及酒会博戏处。如是比丘。为不知行道。云何比丘不知爱比丘。讲说法宝时。不至心爱乐听。如是比丘。为不知爱。云何比丘。不知渡水。比丘。不知四谛。何等四谛。比丘。不知苦谛苦习谛苦尽谛苦尽道谛。如是比丘。为不知渡水。云何比丘。不知食处。比丘。不知四意止。何等四意止。比丘。不知内观身外观身内外观身。不知内观痛外观痛内外观痛。不知内观意外观意内外观意。不知内观法外观法内外观法。如是比丘。为不知食处。云何比丘。不知食不尽。比丘。设为国王长者清信士女请食。设种种肴馔至心进上。比丘。不知齐限。食已有余复欲持归。如是比丘。为不知食不尽。云何比丘。不知敬长老。比丘。恭敬供养之云何不知。设有长老比丘。久习道德学问广博。小比丘不至心礼敬。见之不起不为避坐。轻慢调戏不以善心待。如是比丘。不知敬长老。其有比丘。不知行十一法。于吾法中不应为沙门。不种法律根栽。无枝叶覆荫皆自朽坏。不如还为白衣。若强为沙门者必入三恶道。比丘。知放牛儿十一行养护。其能使滋息。云何十一。此放牛儿。为知色。知相。摩刷。护疮。起烟择道渡水。爱牛。逐水草。[(殼-一)/牛]知遗残齐限多少。分别牛好恶。养视可用者。如是放牛者。便能养护增益其牛。佛于是颂曰
放牛儿审谛 牛主有福德
六头牛六年 成六十不减
放牛儿聪明 知分别诸相
如此放牛儿 先世佛所誉
如是十一法。比丘当行。便能于是法中种法律根栽。枝叶茂盛覆荫大地。不复朽坏。何等十一。比丘知色。知相。知摩刷。知覆疮。知时作烟。知行道。知爱。知渡水。知食处。知不尽。知敬长老旧学耆艾恭敬供养。云何比丘知色。比丘。知四大造起色。如是比丘为知色。云何比丘知相。比丘。别痴别黠。云何痴。非所思而思。非所行而行。非所说而说。是为痴。云何为黠。思可思行可行说可说。是为黠。能别痴黠。是为知相。云何比丘应摩刷知摩刷。比丘。设生欲心能制远避如吐恶见。设起嗔恚悭贪及余诸恶。能制远避如吐恶见。如是比丘。应刷知刷。云何比丘应护疮而护。比丘。眼见色不分别好恶。守护眼根不着外色。远舍诸恶护于眼根。耳听声鼻嗅香舌嗜味身贪细滑意多念。制不令着。护此诸根不染外尘如吐恶见。如是比丘。为知护疮。云何比丘时时放烟。比丘。如所学所闻所知。以是广说。如是比丘为知放烟。云何比丘知行道。比丘行审谛八道。知不可行处淫里酒家博戏处终不妄入。如是比丘为知行道。云何比丘知爱。比丘。见说法宝时。至心听受踊跃爱乐。如是比丘名为知爱。云何比丘知渡水处。比丘。知四谛。云何四谛。苦谛苦习谛苦尽谛苦尽道谛。如是比丘为知渡水。云何比丘知食处。比丘。知四意止。云何四意止。比丘。观内身观外身观内外身。观内痛观外痛观内外痛。观内意观外意观内外意。观内法观外法观内外法。如是比丘为知食处。云何比丘知食不尽。比丘。若国王长者清信士女。以信乐心请于比丘。供养饮食种种肴馔。加敬进劝。比丘知节供身则止。思惟佛语。施者虽丰。当自知限不为尽受。如是比丘知食不尽。云何比丘知敬长老旧学耆艾恭敬供养。比丘。当亲近是辈礼敬供养。出入迎逆见来避坐。任力进。上勿以懈慢。如是比丘知。敬长老。比丘。能行是十一事者。于此法中种法律根栽枝叶滋茂。多所覆荫清净无垢。尔时世尊。以偈颂曰
有信精进学 受食知节限
恭敬于长老 是行佛称誉
如此十一法 比丘学是者
昼夜定心意 六年得罗汉
诸比丘闻佛所说。欢喜受行。 卍玉耶女经
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，为诸四辈弟子说经。是时，国中给孤独家为子娶妇，得长者女，名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑，及以夫婿。给孤独长者夫妇议言：‘是妇不顺，当云何教？若加杖捶非善法耶！设不教诃，其罪日增。’长者议曰：‘惟佛能化！’
明旦严服，住诣佛所，稽首礼足，前白佛言：‘我为子娶妇，得长者女，甚大憍慢，不以妇礼；惟愿世尊哀愍我等，并诸弟子，明日劝请，到舍说经，令心开解。’佛即受请，长者欢喜，礼佛而归。长者到舍，广设调度，严饰床座。
明旦，佛来到长者舍，长者欣庆，请如来入舍。众生已定，皆各礼佛，却住一面。佛饭食讫并为说经，惟有玉耶憍慢不出，佛愍念之，放大神力，变长者家皆化作水精舍，内外相照无有障碍。玉耶见佛三十二相，八十种好，衣毛为竖，战栗惶怖，即出礼佛，却住一面，合掌低头默无所说。
佛语玉耶：‘女人不以面貌端正，不顺夫婿非为端正，心端行正是为端正。女人身中有十恶事，不自觉知。何等十恶？
一者、托生父母，甚难养育；
二者、怀妊忧愁；
三者、初生父母不喜；
四者、养育无味；
五者、父母随逐，不离时宜；
六者、处处畏人；
七者、常忧嫁之；
八者、生已父母离别；
九者、常畏夫婿；
十者、不得自在。是名十恶也。’
玉耶惶怖白佛言：‘世尊：愿佛教我妇人之礼，其事云何？’
佛语玉耶：‘妇事夫婿、公、姑、大长，有五善三恶。何等五善？
一者、后卧早起，美食先进；
二者、挝骂不得怀恚；
三者、一心向夫，不得邪淫；
四者、愿生长寿，以身奉使；
五者、夫婿远行，整理家中无有二心。是为五善。
何等三恶？
一者、轻慢夫婿，不顺大长，美食自啖，未冥早卧，日出不起，夫婿教诃，嗔目怒应；
二者、见夫不欢，心常败坏，念他男子好；
三者、愿夫早死更嫁。是为三恶。’
玉耶默然，无言可答。
佛语玉耶：‘世间下有七辈妇，为汝说之，一心善听！
一者、母妇；
二者、妹妇；
三者、知识妇；
四者、妇妇；
五者、婢妇；
六者、怨家妇；
七者、夺命妇。汝今解不？’
玉耶答言：‘不及此义。’
佛言：‘善听！吾今解之。何等母妇？爱念夫主如母爱子，昼夜长养不失时宜，心常怜念无有厌患，念夫如子是为母妇。
何等妹妇？承事夫婿尽其敬诚，如兄如弟同气分形，骨肉至亲无有二情，尊之重之如妹事兄，是为妹妇。
何等知识妇？奉事夫婿敬顺恳至，依依恋恋不能相远，私密之事常相告示，行无违失善事相教，使益明慧相亲相爱，欲令度世如善知识，是为知识妇。
何等妇妇？供养大人，竭情尽行，无有一二；净修妇礼，终不废阙；进不犯义，退不失礼，常和为贵；是名妇妇。
何等婢妇？心常畏忌，不敢自慢，忠孝尽节礼口不粗言，身不放逸以礼自防，如民奉王，夫婿敬辛不得憍慢，若得杖捶敬承奉受，及见骂辱默然无辞，甘身苦乐无有二心，慕修妇道不择衣食，事夫如事大家，是名婢妇。
何等怨家妇？见夫不欢恒怀嗔恚，昼夜求愿欲得远离，虽为夫妇心常如寄，乱头勤卧无有畏避，不作生活养育儿子，身行淫荡不知羞耻，陷入罪法毁辱亲里，夫婿相憎咒欲令死，是名怨家妇。
何等夺命妇？昼夜不眠毒心伺之，作何方便得远离之，欲与毒药恐人觉之，心外情通，雇人害之复遣傍夫，伺而贼之，夫死更嫁适我愿之，是名夺命妇。’
佛语玉耶：‘其有善妇者当有显名，宗亲九族并蒙其荣，天龙鬼神拥护其形，使不枉横财宝日生。万分之后愿愿不违，上生天上宫殿浴池，在所自然，天人乐之。天上寿尽还生世间，常为富贵侯王子孙，端正姝好人所奉尊。其恶妇者当得恶名，今现在身不得安宁，数为鬼神在于家庭，起病发祸求及神明，会当归死不得长生，恶梦恐怖所愿不成，多逢灾横水火日惊。万分之后魂神受形，死入地狱、饿鬼、畜生，其身矬短咽如针钉，身卧铁床，数千万劫。受罪毕讫还生恶家，贫穷裸露无丝无麻，孜孜急急共相鞭挝，从生至死无有荣华。作善得善作恶自遮，善恶如此非是虚也。’
佛语玉耶：‘此是七辈妇，汝用何行？’
玉耶流泪前白佛言：‘我本愚痴不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。’即前长跪，求受十戒、三自归命—归佛、归法、归比丘僧。一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫夫，四、不妄语，五、不饮酒，六、不恶口，七、不绮语，八、不嫉妒，九、不嗔恚，十者、信善得善。是名十戒，此优婆夷所行。
佛说经竟，及诸弟子，皆各欲还。给孤独长者、眷属欢妒，礼佛而退。
玉耶长跪重白佛言：‘我本愚痴憍慢夫婿，今蒙世尊化导我等，令心开解。’佛语玉耶：‘自今已后，拥护汝家。’
玉耶言：‘诺！受佛言教，不敢有违。’稽首礼足，受退还归。
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