卍佛说阿难同学经
卍佛说阿难同学经后汉安息国三藏安世高译
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时舍卫城。有比丘名掘多。是尊者阿难。少小同学。甚爱敬念亲昵。未曾恚怒。然不乐修梵行。欲得舍戒还为白衣。是时阿难。至世尊所。到已头面礼足。在一面立。时阿难白世尊言。于此舍卫城。有比丘名曰掘多。是我少小同学。不堪任修梵行。欲舍戒还为白衣。愿世尊。与掘多比丘说法。使于此现法中清净修梵行。时世尊。告阿难。阿难。汝自往诣彼掘多比丘所。对曰如是世尊。阿难从佛受教。便至掘多比丘所。世尊呼。对曰如是。时掘多比丘。从阿难教。至世尊所。到已头面礼足。在一面坐。时世尊。告掘多比丘言。云何比丘。汝审不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣耶。比丘报言。审然世尊。所以然者。身炽盛意亦炽盛。不堪任清净修梵行。世尊告曰。比丘女人有五秽行。云何为五。比丘。女人臭秽。言语粗犷。无反复心。犹如蚖蛇。常怀毒垢。此女人。增益魔众。难得解脱。亦如钩锁。女人不可亲近。犹如杂毒不可食。女人不可消亦如金刚。坏败人身。比丘。亦如火炎。犹彼阿鼻泥黎。比丘。女人不可观察。犹彼臭粪。比丘。女人不可听闻。犹如死向。比丘。女人如牢狱。犹如鞞摩质多牢狱(阿须系轮)。比丘。女人是怨家。亦如蚖蛇。比丘。当远离。犹恶知识。比丘。女人为恐怖。犹贼村落。比丘。人身难得。犹优昙钵花。比丘。人身甚难得。犹彼板一孔推着水中。数万岁乃值其孔。比丘。时亦难遇。除其八时。汝比丘。已得人身。皆是本行所造。比丘。佛世尊出世甚难遇。犹如石女无子。比丘。如来出世甚难遇亦如优昙钵花。比丘。已得人身已。得受具足戒。亦得入众。犹彼蒙尊国王。亦为人说法。休息止观至涅槃界。至彼处。如来善说此法。汝比丘。净修梵行。当尽苦原。时彼比丘。从佛受是教诫。即从坐上。无有尘垢。得法眼净。时彼比丘。即从坐起。头面礼世尊足。便退而去。尔时彼比丘。闻世尊说是教诫。在一闲静处。而自娱乐已。在闲静处。而自娱乐。所以族姓子。剃除须发。着袈裟衣。于如来所。修无上梵行。尽生死原。梵行已立。所作已办。更不复受母胎。是时彼比丘。即成阿罗汉。时尊者掘多。至世尊所。到已头面礼足。在一面坐。时尊者掘多。白世尊言。世尊所教诫。今已还觉。愿世尊听般涅槃。时世尊默然不对。尊者掘多比丘。再三白世尊言。世尊所教。今已还觉。愿世尊听般涅槃。时世尊告曰。比丘今正是时。彼比丘。即从坐起。头面礼足。绕世尊三匝。便退而去。还诣己房。到已除去坐具。于露地布坐具。便升虚空。现若干变化。或化一身。为若干身。或化若干身。为一身。或为石铁。或为金刚。或为墙壁城郭。或为高山石壁。皆过无碍。出没于地。譬如流水而无挂碍。结加趺坐。满虚空中。譬如大火。炎亦如飞鸟。犹如此日月。有大威神。有大力势。以手摩抆。化身至梵天。于虚空中。坐卧经行。或现烟炎。身下出烟。身上出火。身上出烟。身下出火。左出烟右出火。右出烟左出火。前出烟后出炎。后出烟前出炎。举身出烟。举身出炎。拳身出火。时彼比丘。还敛神足。身就独坐。结加趺坐。直身正意。系念在前。便入初禅。从初禅起。入第二禅。从二禅起。入第三禅。从三禅起。入第四禅。从第四禅起。入空处。从空处起。入识处。从识处起。入不用处。从不用处起。入有想无想。从有想无想起。入想知灭三昧。从想知灭三昧起。入有想无想不用处识处空处。四禅三禅二禅初禅。复从初禅起。入第二禅第三禅。时尊者掘多。从第四禅起。便舍身寿。于无余涅槃界。便般涅槃。时阿难供养尊者掘多舍利。至世尊所。到已头面礼足。在一面立。时阿难白世尊言。彼掘多比丘者。从如来受教诫。在闲静处而自娱乐。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。已信坚固。出家学道。修无上梵行。尽生死原。梵行已立。所作已办。更不受母胎。世尊。彼尊者掘多。已般涅槃。世尊告曰。甚奇甚特。阿难。佛世尊成就无量智慧。能使掘多比丘济生死渊。此阿难如来所行已足况度无数百千众生。济生死渊。及余当拔济者。是故阿难。当发兹意。于佛于法于众。如是阿难。当作是学。是时尊者阿难。闻佛所说。欢喜奉行。 卍如来示教胜军王经
唐玄奘 译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与其无量大苾刍众，天、人等俱。尔时，憍萨罗主胜军大王，尊位威德，皆悉成就，为欲瞻仰、请问佛故，严驾出城，往如来所，乘至下处，步进入园，遥见世尊坐一树下，端严殊妙，诸根闲寂，其心宴然，已能善得最上调顺寂止究竟，已能善到第一调顺寂止彼岸，善能密护降伏诸根，为丈夫龙、丈夫牛王、丈夫良马，清净无挠，如澄泉池，威德炽盛，光明照曜如大金山，有三十二大丈夫相，圆满庄严，八十随好间饰支体。
时胜军王遥见佛已，心喜踊跃，不能自胜，便即脱去刹帝利种灌顶大王，随身所有五标尊饰：一者，顶上宝冠；二者，所执神剑；三者，众宝伞盖；四者，末尼扇拂；五者，织成宝履。既去是已，诣如来所。到已，顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。
尔时，胜军大王坐一面已，而白佛言：‘大悲世尊！惟愿如来哀愍教授，惟愿善逝哀愍教诫，令我长夜证于大义，利益安乐！’
尔时，世尊告大王曰：‘善哉！善哉！大王！汝今乃能请问如来如是大义。大王！汝今为大国主，应以正法，勿以邪法；应随法行，勿随非法；所以者何？大王当知！若有国王或诸王等，弃舍正法，以诸邪法而作国王，彼于现在，为诸圣贤之所诃毁，后致忧悔，身坏命终堕诸恶趣，生地狱中受诸剧苦。又若国王或诸王等，弃舍邪法，以其正法而作国王，彼于现在，为众圣贤之所称赞，后无忧悔，身坏命终超升善趣，生诸天中受诸妙乐
大王！譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐；王亦应尔，于诸国邑所有众生、僮仆、作使、辅臣、僚佐，应以诸佛所说四摄，而授受之。何等为四？一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。如是善摄国邑众生、僮仆、作使、辅臣、僚佐，摄于二义，同事同归，何等二义？一者现在，二者未来。
大王当知，譬如男子，或诸女人，于其梦中，梦心所见可爱园林、可爱山谷、可爱国邑，并诸异类，彼梦觉已，所见皆无。如是大王！国祚、身命、虚伪无常，一切皆如梦之所见！大王当知、王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象马车步诸军宫殿、后妃、太子、诸王、辅臣、僚佐、防卫士众、父母、兄弟、姊妹、妻妾、男女大小、僮仆作使、国邑众生、金银珍宝、末尼真珠、衣服、财谷、库藏等物，如是所有诸欲乐具，于命终时，皆当弃舍，独往后世，无一相随。
大王当知！如上所说一切乐具，非常非恒，不可保信；皆变易法，迅速不停，流转移动，终归坏灭，念念迁谢，后为灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法，有诸怖畏，有诸灾横，多诸愁恼，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法。
大王当知！譬如树林先见开华，寻复结果，后还无果，先见其叶荣茂青翠，寻复萎黄，后皆凋落。如是大王！国祚、身命、王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐、及余所爱诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。
大王当知！如大火聚，先见炽然，复极炽然，转遍炽然，后皆洞然，虽久炽盛，终归灭尽。如是大王！国祚、身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。
大王当知！如日月轮，有大神用，具大势力，放大光明，以自庄严，遍照世间，终归隐没。如是大王！国祚、身命、王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。
大王当知！譬如大云，遍覆虚空，暴风疾雷，掣电注雨，震动天地，须臾散灭。如是大王！国祚、身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。
是故大王！应善勤修，随无常观、随尽灭观，于自命终常当惊惧！为大国王，应以正法，勿以非法；应随法行，勿随非法。
大王当知！如四大山，从四方来，牢固坚密，无有缺漏，无诸间隙，周匝充遍，总一合成；上尽虚空，下穷地际，其中所有一切草木、枝条、花叶，及诸有情蠢动之类，皆被磨灭，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术、财货、药物而可禁止。
如是大王！世有四种大怖畏事，各来磨灭一切众生，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术、财货、药物而能禁止。云何四种大怖畏事？大王当知！一者，老来逼害，磨灭众生少壮；二者，病来逼害，磨灭众生调适；三者，死来逼害；磨灭众生寿命；四者，衰来逼害，磨灭众生兴盛。
大王当知！譬如师子，为众兽王，入鹿群中，搏取一鹿，若啖未啖，自在无难；其鹿尔时，先所腾勇，入师子口，无复能为。如是大王！一切众生，既入无常师子王口，所有势力无复能为。
大王当知！譬如有人，勇健多力，毒箭所中，一切威猛皆悉摧灭。如是大王！一切众生刚强、狠戾，死箭所中，无复势力，无复救护，无所归依，无所投窜；临欲舍命，解支节时，血肉枯竭，心胸热恼，焦渴所逼，张口大息，手足纷乱，无所堪能，无有势力；涎涕交流，大小便利秽污身体，六根闭塞，喉颡哽噎，喘息逾急，良医拱手，弃诸妙药，其所饮啖美味珍馔，无不悉舍；偃卧床枕，临往异趣，沦没无际；生老病死无常瀑流，至临终位，余命无几；业有力故，后有现前，甚大怖畏，琰魔王使广大黑闇，夜分所吞，出息入息，最后将灭，唯独一身，无有第二及余伴侣，奄背此生归于后世，是大移转，趣大丛林，入大黑闇，游大旷野，泛大溟海，业风所飘，往无标记冥寞方所。当于尔时，无异救护、无异归依、无异投窜，唯除正法。大王！彼于尔时，唯有正法能为救护、能为宫室、能作归依，是所奔趣，是所投窜，能拔众生出生死苦。
大王当知！譬如有人寒苦所逼，唯有暖火、日光、衣等，所能止息而可获安；热苦所逼，唯林泉等；若涉远道，唯清凉阴；若渴所逼，唯清冷水；若饥所逼，唯多美膳；若病所逼，惟良医药及供侍者；若怖所逼，惟强伴侣。如是大王！一切众生死箭所中，无复势力、无复救护、无所归依、无所投窜，临欲舍命，解支节时，血肉枯竭，心胸热恼，焦渴所逼，张口太息，手足纷乱，无所堪能，广说乃至。彼于尔时唯有正法，能为救护、能为宫室、能作归依，是所奔趣，是所投窜，能拔众生出生死苦。
所以者何？大王当知！如是身者，虽加守护，虽久洗饰，虽以众多上妙饮食，恣意饱满，及至临终要当不免，饥渴所逼而便舍命。
大王当知！如是身者，虽常澡浴，涂香、末香、熏香、花鬘随意严饰，由此自体秽漏成故，临舍命时，终必归于不净臭秽。
大王当知！如是身者，虽以种种上妙衣服覆蔽缠裹，由此自身诸不净物所合成故，于命终时，要当不净种种流出。
大王当知！如是身者，虽处宫室后妃、婇女、内官、美人、眷属围绕，作众伎乐，种种倡伎，以自娱乐，欢喜快乐，临命终时自见恶相，要当惊怖，忧悲苦恼。
大王当知！如是身者，。虽处宫室彩饰、图画、殿阁、楼台、户牖轩窗重关密掩，种种香花以自严饰，种种灯烛增光照明，施设珍奇屏障帷幄，烧众名香，散诸妙花，香花、宝瓶处处陈列，安置种种金银、琉璃、众宝床座，敷设上妙氍氀、锦绣、文蓐、花毡，床座两头俱置丹枕，覆以上妙绮帊锦衾，寤寐安寝，欢娱耽著，于命终后无所觉知，或送尸骸置于葬所，乌鹊、雕鹫、狐狼、野干、饿狗、鴙枭，诸恶禽兽争共食啖，骨肉、脓血、须发、粪秽流溢地上，臭处可恶。
大王当知！如是身者，先常乘驭香象、骏马、众宝辇舆，击鼓吹贝，作大音乐，众宝伞盖随侍于后，执持扇拂掩映摇动，无量勇健象军、马军、车军、步军导从前后，防卫左右，百千臣僚竭诚敬奉，城邑士庶合掌惊叹，虽受如是胜妙果报，自在荣华，不久要当瞑目辟手，无复动摇。横尸偃仰丧车舆上，众人荷挽出大城门，父母妻子、兄弟姊妹、作使僮仆、群僚辅佐、亲属内人、随从左右心缠忧恼，头发被散，举手拍头，推胸悲噎，哀感崩恸，皆言：“苦哉！”城邑国人睹之号慕，随送葬所，或有露尸，施诸禽兽、鸟鹊、饿狗、雕鹫、鴙枭、狐狼、野干，及诸恶兽，楂掣食啖，骨肉狼籍，风飘日曝，雨渍霜封，支节解散，零落异所，或有积薪以火焚葬，筋骨焦烂，血肉消化，臭烟烽烰，四面充塞，火灭骨消，灰飞尘散，或有掘地埋殡坟陵，经历多时，肉消骨腐。
大王当知！此身如是变坏无常，一切众生及以诸行，皆悉如是，非常非恒，不可保信，皆变易法，迅速不停，流转移动，终归坏灭，念念迁谢，后为灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法，有诸怖畏、有诸灾横、多诸愁恼，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法。
是故大王！应善勤修随无常观、随尽灭观，勿为贪欲之所染污，勿为嗔恚之所鼓动，勿为愚痴之所覆蔽，勿复耽染王富贵乐，勿复耽染王自在乐，勿复耽染王爱欲乐，勿复耽染及余所受诸欲乐具；应当灭除财命憍逸，应当惊惧无常死魔，不与人期，奄忽而至。为大国主，应以正法，勿以非法；应随法行，勿随非法。应愍众生皆如一子，应当至诚护持佛法，绍隆三宝，勿复余顾，所以者何？生死海中流转无始，唯佛正法是大津梁，千万亿劫实难值故。
大王当知！我终不说获得世间诸欲乐具，积聚受用名富贵者，我说获得诸佛正法，圣慧财宝积聚受用，乃名圆满真富贵者。是故大王！应当厌离世间所有诸欲乐具，应当愿求诸佛正法，圣慧财宝。’
时薄伽梵说是经已，憍萨罗主胜军大王，及诸世间天、人等众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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