卍国王不梨先泥十梦经
卍国王不梨先泥十梦经东晋西域沙门竺昙无兰译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王不梨先泥。夜卧梦见十事。何等十事。一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中。二者梦见马口食尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子饮乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处。九者梦见大陂水中央浊四边清。十者梦见大溪水流正赤。王梦见是事已。即寤大恐亡其国及身妻子。王明日即召公卿大臣及诸道人晓解梦者。问言。昨夜卧梦见十事。如是梦即寤恐怖意中不乐。谁能解梦者。诸道人中有一婆罗门言。我能为王解之。恐王闻者愁忧不乐。王言。如卿所睹便说之勿有所讳。婆罗门言。王梦者皆各恶非吉事。当取所重爱夫人太子及身边亲近侍人奴婢。皆杀以祠天。王可得无他。王有卧具及着身珍宝好物。皆当烧以祠天。如是者王身可得无他
王闻婆罗门解梦如是。王即大愁忧不乐。却入斋房思念是事。王有正夫人名摩尼。到王所问王言。何为入斋房愁忧不乐。我身将有过失于王耶。王言。汝无过于我。自愁忧耳。夫人复问。王用何等故愁忧。王言。汝莫问我。闻者令汝不乐。夫人复言。我是王身半。设有善恶王当语我。云何不相语耶。王便为夫人说。我昨夜梦见十事梦已即寤。我大愁忧恐怖。恐亡我国及身妻子。我召群臣公卿诸道人。为说所梦十事。有婆罗门为我解梦言。当取所爱重夫人太子及边亲近侍从人奴婢及白象名马。皆杀以祠天。及所卧具着身珍宝皆烧祠天。王身乃可得无他。我用是故愁忧不乐耳。夫人言。王莫愁忧。如人买金磨石好丑善恶其色自见于石上。今佛近在精舍去国不远。何以不往问梦意。如佛所解当随之
王即敕左右群臣。严驾而出到佛所。徐步径王下车前到佛所。以头面着佛足却坐白佛言。我昨夜梦见十事。一者梦见三瓶并两边瓶满气相交往来。不入中央空瓶中。二者梦见马口食尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合不合不知牛处。九者梦见大陂水中央浊四边清。十者梦见溪水流正赤。我所梦如是寤即恐怖。恐亡我国及身妻子。唯佛为解所梦十事愿闻教诫佛言。王莫愁。王梦者皆无他。王所梦乃为后世当来之事非今世。佛言。后世人当不畏法禁。淫劮贪利嫉姤不知厌足。少义理无慈心。喜怒不知惭愧
佛言。第一梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中者。后世人豪贵者。自相追随不视贫者。王梦见三瓶并。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。佛言。第二王梦见马口食尻亦食者。后世人作帝王及大臣廪食。县官俸禄复采万民。不知厌足。王梦见马口食尻亦食。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言。第三梦见小树生花者。后世人年未满三十而头生白发。贪淫多欲年少强老。王梦见小树生花者。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他也
佛言。第四王梦见小树生果者后世女人年未满十五。便行嫁抱儿而归不知惭愧。王梦见小树生果。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言第五梦见一人索绳人后有羊羊主食绳者。后世人夫壻出行贾作。置妇于后。便与他家男子交通食其财物。王梦见一人索绳者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言。第六王梦见狐坐金床上于金器中食者。后世人下贱更尊贵有财产。众人敬畏之。公侯子孙更贫贱。处于下坐饮食在后。王梦见狐坐金床上于金器中食。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言。第七王梦见大牛还从犊子乳者。后世人无有礼义。母反为女作媒诱恤他家男子与女交通。卖女求财物以自供给。不知惭愧。王梦见大牛还从犊子乳者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言。第八梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处者。后世帝王长吏及人民。皆无至诚之心。更欺诈愚痴嗔恚不敬天地。用是故雨泽不时。长吏人民请祷求雨。天当四面起云雷电有声。长吏人民咸言当雨。须臾之间云散雨去为不堕。所以者何。帝王长吏人民。无有忠正慈仁故。王梦见四牛鸣来相趍当合未合不知牛处者。正谓此耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言。第九王梦见大陂水中央浊四边清者。后世中国当扰乱治行不平。人民不孝父母不敬长老。边国面当平清。人民和睦孝顺二亲。王梦见大陂水中央浊四边清者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言。第十王梦见大溪水流正赤者。后世诸国当忿争。兴军聚众更相攻伐。当作车兵步兵骑兵共斗。相杀伤不可称数。死者于路血流正赤。王梦见大溪水流正赤。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
佛言。王梦见者。皆为后世当来之事非今世事。王莫恐愁忧也。王即长跪言。得佛教心即欢喜。譬如人持小器盛膏膏多器小。更求大器盛之安隐不复恐。今我受佛恩得安隐。王即为佛作礼。还归宫中重赐正夫人。皆夺诸大臣俸禄。王言。我从今以后不信诸异道人及婆罗门所语。 卍佛说八种长养功德经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿
传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏 译
归命一切佛，惟愿一切佛、菩萨众，摄受于我。即说伽陀颂曰：
我今归命胜菩提，最上清净佛法众，
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴，
先当不食一日中，后修八众长养法。
当知八种长养法者，所谓八戒，弟子应于阿阇梨前，二三重复。说是伽陀已，次复当称己之名字。
我名某甲，惟愿阿阇梨摄受于我，我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓归依佛，二足胜尊；誓归依法，离欲胜尊；誓归依僧，调伏胜尊；如是三宝，是所归趣。
我某甲净信优婆塞，惟愿阿阇梨忆持护念，我从今日今时发起净心，乃至过是夜分讫，于明旦日初出时，于其中间，奉持八戒。所谓：一、不杀生，二、不偷盗，三、不非梵行，四、不妄语，五、不饮酒，六、不非时食，七、不花鬘庄严其身及歌舞戏等，八、不坐、卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德，二三重复，作如是说。
又言：我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果究竟圆满。又说伽陀曰：
我发无二最上心，为诸众生不请友，
胜菩提行善所行，成佛世间广利益；
愿我乘是善业故，此世不久成正觉，
说法饶益于世间，解说众生三有苦。
卍比丘避女恶名欲自杀经
后汉安息国三藏安世高译
如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园，时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘与长者妇女，嬉戏起恶名声。时彼比丘，作是念：‘我今不应共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。’
时彼林中，正住天神作是念：‘恶、不善不类，此比丘不坏无过，而于林中欲自杀身，我今当往方便开悟。’
时彼天神化作长者女身，语比丘言：‘于诸巷路四衢道中，世间诸人，为我及汝，起恶名声言：“我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。”’比丘答言：‘以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身。’
时彼天神还复天身，而说偈言：
虽闻多恶名，苦行者忍之，
不应苦自害，亦不应起恼。
闻声恐怖者，是则林中兽，
是轻躁众生，不成出家法。
仁者当堪耐，下中上恶声，
执心坚住者，是则出家法。
不由他人语，令汝成劫贼，
亦不由他人，令汝得罗汉，
如法自知已，诸天亦复知。
尔时比丘，为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。
卍佛说进学经
宋居士沮渠京声 译
闻如是：一时，佛游舍卫祇树之园须达精舍，大贤众千二百五十人。佛告诸比丘：‘有四雅行，智者常遵、丈夫所修、达士恒奉，不才愚夫所不好乐。何等为四？孝事父母，悦色养足；守仁行慈，终始不杀；惠施济乏，未曾吝逆；遭值圣世，捐荣履道。是四雅行，智者所遵、丈夫所修、达士所奉，不才愚夫所不好乐。’佛时颂曰：
智者称孝，愍命慈活，
放施普给，超俗崇寂，
如是正业，明士所习，
圣见已具，定至无为。
佛告比丘：‘复有二法，若在闲宴，或处大众，心行莫懈。一者，静寂贤圣默定；二者，博学讲论遂义。又有二施：饮食美昧以安身命；敷散经典开微悦听。食施安身，法施迁神；一事虽快，法施为最。是以比丘，念演妙法宣慧莫痴；既自洗灌，并净尘著。如是道法永度无穷，乃名出家俱足觉了。’
佛说经竟，比丘欢喜，作礼受教。
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