也论《了凡四训》转
作者：馒头老妖 提交日期：2006-5-26 13:10:23首先声明，我是基督徒，不信仰佛教，以下讨论纯粹是作为佛学研究的目的而为，可能有让佛教徒产生不愉快的感觉，请慎重决定是否要继续阅读！
------------------------------------分隔线-------------------------
《了凡四训》，相传为袁了凡所作，讲述的是其一生行善积德的经历。以我自己的理解，大体上说，为了延年，作了许多功德，结果实现；为了求子，又做了许多功德，也得以实现。总归一点，就是行善积德，因果报应，也号召后学之人效法多作功德来增添自己的福报。
据说，此书被列为佛学初学者的必备教材，也有许多居士发心印行加以传播。那么，究竟这种观点是否恰当呢？某以为不然。
扯远一点，据说阎王殿有前后十座，在第五殿五官王，殿上有一副对联：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。何解？为了获得福报或者消业而去做善事，并非真正的发善心，也不是效法佛教徒认为的本师——佛本身，还是出于一个自利之心，因此不能算是功德，不该获得赏赐。同样，基于这样的目的，也很难说是有忏悔之意，不过是为了逃避将来的惩罚而进行的变通和弥补。
进一步说，这种善行的目的，还是基于对于因果循环报应的认同，利用了因果循环的规律，故意让因果循环的条件成就或者不成就来实现自己的目的，核心还是我执我慢。
又一个故事，某高僧夜坐，一叟来访，其形矍铄飘逸，不类世人。僧问，施主何来？叟答曰，某求教上师，菩萨受因果否？僧曰，施主恐非凡人。叟答，实不相瞒，某狐也。百年前亦为一僧。曾有一人问某，菩萨受因果否。某答曰菩萨不受因果。死后被罚入畜生道十世，至今犹不能脱。故偈上师。僧曰，菩萨不畏因果。叟恍然，叩拜而去。翌日，村人于路边拾得狐尸一具，毛色雪白，以为异，持之僧。僧以大德之礼葬之，盖以脱轮回矣。（此文参考本版某网友的文章，忘了名字，在此谢意）
这个故事想说的内容，仁者见仁。我个人的观点是，狐叟正是误解了菩萨的本意才遭到了此惩罚。即，菩萨（佛教的观点中的得到之身）所以发心立志行善济世，并非因为害怕堕入恶道，或者是期翼获得身后福报，而只是出于对善恶的明确态度和对自身道德升华的追求。因此，菩萨不畏惧因果循环的结果，却能够获得因果循环的报偿而获得正果（当然，我们基督教是不信这个的，姑且这么说吧），即证了“无心为善”之果。所谓无心，并非真无心，乃是无利己之心，无施恩求报之心而已。
再者，佛教讲究“五蕴皆空”。而袁了凡所追求的福报，无非长寿、多子孙、富贵而已。这些东西，到头来又何尝不是一个空自？所谓“万般带不走，唯有业随身”。这些福报和佛教所倡导的“超脱轮回”的目标相比，实在是太渺小了。
从这一点上来说，《了凡四训》的观点是很值得商榷的。且不说教外对于因果循环的争议，就按照佛教自身的观点来看，也存在着严重的问题。即，这种为了某个心愿而去行功德，是否是真正的功德？追求的这些福报，是否真的就是佛教徒所应该追求的目标？
故为此文，与诸君探讨耳。
页:
[1]