[转帖]大六壬精义讲解
天地盘天地盘是古代人根据天地运转的规律，和天文星象的规律确定而来。关于天地盘的天文基础，我们持在第四章详细地介绍。在本章我们只介绍它的具体演算方法。
天地盘是用月待加正时而确定的。
什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也；二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。见图一
日六 日五
缠月 缠月
在大 在夏
午暑 未至
后 后
七月处暑后日缠在巳 巳 午 未 申 四月小满后日缠在申
八月秋分后日缠在辰 辰 酉 三月谷雨后日缠在酉
九月霜降后日缠在卯 卯 戌 二月春分后日缠在戊
十月小雪后日缠在寅 寅 丑 子 亥 正月雨水后日缠在亥
后十 后十
日— 日二
缠月 缠月
在冬 在大
丑至 子寒
图一 月将
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建， 即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在寅月，太阳就停留在戊宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个官。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。
至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。如图二。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
正月雨水后未 午 巳 辰日缠在亥
图二 天地盘
活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。
丙戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙 辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所
化的地支。
四课
什么叫四课?所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、一个系列。六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
当天的天干地支又叫日辰，日为阳、辰为阴。干上所得之神叫干上阳神，为为第一课，叫阳中之阳为太阳；支上所得之神叫支上阳神为第三课，叫阴中之阳为少阴；干上阴神为第二课，叫阳中之阴为少阳；支上阴神为第四课，叫阴中之阴为太阴。如图四（四课）。
正月甲子日辰时亥将
第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
寅 未 辰 酉
未 子 酉 甲
子 丑 寅 卯
亥 辰 酉上见辰
戌 巳
甲遁于寅被酉所占 酉 申 未 午
子上见未
取课之法很简单，甲遁于寅，而寅宫又被酉所占，故第一课为干上阳神见酉，把酉移到第二课下面，再找固定盘上酉宫内所乘的地支，酉上见辰，故第二课日阴为辰，第三课下面为子（因为当天地支为子），固定盘上子宫见未，故辰阳为未，第四课也是把辰上地支移到下面，未上见寅，故辰阴为宫。
注意：地盘在下，为静；天盘在上，为动。四课中下面一行都在地盘上找，上面一行都在天盘中找，故有主客，上下、天一顺逆之分。
三传
什么是三传？
三传就是事物的主生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成，事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，它是以克取传，克就是否定，就是对立和斗争。任何事物的发展，都是矛盾对立的双方进行否定之否定的结果，这是辩证法的一条基本法则。
中国古代的贤哲们，很早就懂得用矛盾的斗争性和否定之否定的性质看待事物的发展。在五行学说中，“生”就代表了矛盾的相互依存和量变的过程。
“克”则代表了矛盾的相互转化和质变的过程。正象陈公献《大六壬指南》里说：“阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机，而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也”。
四课既定，就必然有上下相互生克，有上克下、有下克上、有克多、有克少，也有无克；各种情况取法都不一样。每一种取法，就产生了一种变换格局。这些格局共有九种，在第五节里要作重点介绍。
三传一共有三个爻，它又是一个八卦，所谓八卦定位，三传正说明事物所处的地位和周围时空关系；
三传也有主客，彼我之分，不过判断要加以分辨。
第五节 六壬基本格局
在介绍六壬基本格局之前，我们必须要有关于于支五行生克方面的基本知识，否则就无法运算。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土；土克水、水克火；火克金、金克木。 以上非常熟练，就可进行下一步工作了。
一、贼克
诀：取课先从下克呼，若无下克上为初，初传本位明中次，中上因加是未居。(见陈维辉先生《中国术数学纲要•六主指迷》
课式——(1)
辰丑亥申 下
丑戌申丙 克
下 申 一传
申酉戌亥 亥 二传
未 子 寅 三传
午 丑
巳辰卯寅
课式2
上 巳酉亥卯
克 酉丑卯丁
下 巳
丑寅卯辰 丑
子 巳 酉
亥 午
戌酉申未
取三传首先要看四课，上下有没有克，如果仅仅只有于一下克上，那么，无论有几个上克全部不管，这叫“贼”，是以下犯上，以卑犯尊等。
课式一（1）中就只有这么一个下犯上，所以叫贼课，又叫重审课重重审核，你冲犯上级了，上级就要加罪于你，处处给你为难。又困为下克上是我克人，所以总是先迷而后利，虽然受到重重地阻隔：但最后得利的还是自己。
若没有下克上，就看看有上克下。如果只有一个上克下，这就叫“克”。上克下，就是上支配下，这是理所当然的事情；它又叫元首课，表示正向的一切按下沉的循序进行，有如元首号令天下。对于社会则是政令严明，对于个人则是受到了某种制约，所以元首课是天下顺而百事宜。但下面被压制过甚则难免有后顾之忧。
无论下克上，还是上克下：初传都取活动盘的动值。因为四课上一层主天、主阳：主动；下一层主地、主阴、主静；所出初传都取相互克战一方的上层。
第二传和第三传和取四课的方法一样，都是一传是什么，它的固定盘上所乘的地支就是二传。如课式一（1），一传是申，而固定盘上申宫被亥所占，则第二传就是亥，亥宫被寅所占，第三传就是寅。
贼克课都是只有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。人们常说：“这个问题要摆到桌面上来了’’。就是说它已经很严重了，达到非解决不可的地步了。我们的六壬，就是把这些复杂的因素摆到四课里，而最主要的矛盾则被取作一传了；这和生活上的道理是一样的。
比用
诀：下克或二三四侵，不然上克亦同论，常将天日相比取、阳则用阳阴用阴。
“侵”就是侵犯的意思，是说课中出现了两个以上的克相互侵入，各种矛盾复杂化了。矛盾太多，无法下手，这时就要“比”了。这叫比用课，从诸多矛盾中找出主要矛盾取而用之。
课式二：
不取 取 戌
寅 卯 酉 戌 酉
卯 辰 戌 壬 申
其法：阳则用阳阴用阴，看相克两地支是否都是阴，或者都是阳，如果一阴一阳则不取，两者相同则取。在课式二中，戌土克壬水，戌土为阳土，壬水表阳水，阳见阳同相则取，而卯木克辰土、卯木为阴木，辰土为阳土，阴见阳不同不取，所以取戌为第一传，二三传和贼克课相同。
为什么相同才取，不同则不取？很简单、我们现在谁都知道“同性相排，异性相相吸“的道理，同性的矛盾，容易走向激化，生产变革。而异性的矛盾则容易和解，相互消溶，这叫以柔制刚，以柔化刚。正象乙庚相克，但又合化为金一样。
我们找主要矛盾，就是矛盾最激烈，最容易发生变革的地方。这是事物最薄弱的环节；最容易向相反的方向转化。过去打仗，就是这样地乘虚而入。
三、涉害。
诀：法害由来是本家，路途多克最堪夸，孟深仲浅季无取：复等柔辰刚日查。
涉害课就是 同时出现了几个阳见阳，阴见阴，无法按比涉来取了，这时我们采取孟仲季的方法选择一传。
我们知道，每年有四个季，每季有三个月，头一个月叫孟月，第二个月叫仲月，第三个月叫季月。如春季的二月叫孟春、二月叫仲春，三月叫季春。夏季四月叫孟夏，五月叫仲夏、六月叫季夏等，我们要记住，寅申巳亥四个角叫四孟，子午卯酉叫四仲，戌辰丑未叫四季，这在固定盘上是不变的。
课式三：
孟后见 季无取 孟先见
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
仲 季 孟 仲
子 丑 寅 卯
孟 亥 辰 季 子
季 戌 巳 孟 未
仲 酉 申 未 午 仲 寅
孟 季
我们把相克的课进行比较，从寅月开始看起，如果相克的地支在孟则取孟，没有孟的就取仲。季阳取干上阴取支上，比如碰到两个孟或两个仲，就以先见的为主，后见的不取。如课式三中，午和子都在孟仲上，但子先见，午在其后，则取为一传。
涉害就是自己涉及别人，或别人有害涉及自己。害在孟上，表示害之深，有害之机，不可不防。害在四仲，叫察微，表害之浅，可稍加提防，害在四季，则只有害之意而无害之行了。见机课机已成，事已露。察微课只微有征兆，机将成，不过，这在实际中要仔细辩别。
遥克。
诀：四课无克号为遥，日与天神互递招，先取神遥克其日，无遥可与日相交。
课式四：
阳阴阳 阴不用
戌 未 巳 寅 戌
丑
未 辰 寅 壬 辰
遥克就是四课中无上下克而天干与与其它的课发生了克战关系，它以日干为主，看二、三、四课有无相克，如果有一上神克日干，那么就叫篙矢课，意思是箭从远方来伤我，但遥远而力绵象篙草一样。如果有一下克上，就叫弹射课，就象我去伤他人，而太远无力如弹丸一样。
遥克不是直接的争斗，而是被人旁敲侧击暗地捣鬼。因此，当事者不知灾从何来。但一般遥克如篙矢弹丸，危害不大。不过，如果三传见巳酉金局，则叫矢上有箭头，危害就非浅了。
三传取法只能取二、三、四课为一传。方法与贼克，比用，涉害相同。
五、昴星
诀：无遥姑向昴星寻，阳仰阴俯酉中神，刚日先神而后日，柔日先干而后辰。
昴就是老虎、就是酉，为金星、酉金为杀星。昴星课表示有人在虎视眈眈，你已被监视被注视，已经具有了潜在的危险。
昂星既无上下克，也无遥克，就是说在四课中无克。无克并不等于没有危险，而是具有着潜在的危机，是“机”末现，事将萌，这时也不可掉以轻心，应该把隐患扼杀在摇篮里。
为什么无克就取昂星呢?四课无克，表示了事物相互作用的力量非常微弱，或尚未形成。酉为杀气，为至阴之神。万物至酉为杀盛。酉为八月，正是阴气逐渐降临，万物开始收藏，树叶开始掉落之时。秋天阴气萧杀万物，只有避之方为上策。所以在太平的时候，我们要知道还有潜在的危险在等待着我们，在这里就是代昴星星，找会咬我们的老虎，在数术学上叫阴杀。
远方来伤我，但遥远而力绵象篙草一样。如果有一下克上，就叫弹射课，就象我去伤他人，而太远无力如弹丸一样。
别责。
诀曰：三课无别责名，刚日先传干合神，柔日支前三合取，中末都来干上神。
课例一：午巳未午
巳辰午丙
中末干上神刚日丙与辛合，辛遁干在戌，故取其上神亥，三传亥午午。
课例二：未申申酉
申酉酉辛
中末干上神，柔日地支三合，巳酉丑前合丑，三传丑酉酉。
别责就是遭受责难的意思，受家人的责备，受上司的责难，非常被动，因为它四课不全，就是气不全，气不全就数不到，气数不到当然变办不成或办不好事情，总是处于一个不利的地位，难怪要受人非难了。
什么叫四课不全？就是四课中出现了两个相同的课，就只有三个课了，这叫四课不全。如果三课中既无贼克又无遥克，这时就不能取昴星了，因为它比昴星更弱，构不成杀气了，这时只能取天干合或地支合，才能助气以形成气象。
如果是刚日，则取天干五合，即甲己化土之类，阳日以天干为主，取它的对合天干所遁地支作为一传，如例一，天干为丙，丙辛合，然后找辛所遁之戌宫，被亥所占，于是亥为一传，中末都取干上午。
如果是柔日，则取地支三合的前一位地支，如日支申取子，日支戌取寅。如课例二，地支为酉，取金局酉的前一位为丑，所以一传取丑，中末都用干上神。
八专
诀：两课无疑号八专，阳日阳神顺行三，明日阴神逆三数，中末都来干上眠。
八专就是四课干支同位，主次不分，彼我不明。所谓“专”就是干支比和。这样的干支比和日在十二地支中不能用在四正位，即子午卯酉宫，剩下八个宫可以用，所以只有八个专，．叫八专。
八专有“专政”的意思，受到责难以后就要开始专政、被管制、或遭到刑罚。也．有其它的引伸意义。
取八专也分阳日阴日，阳日从第一课干上阳神所乘之地盘开始；顺数三个地支，取为一传、中未都取干上神，如干上为亥，亥居寅宫、故从寅顺数，得辰宫之丑，取丑为中传。中末取干上神亥。
阴日从第四课地支阴神所乘之地开始，逆数三个地支取作一传，中未都取于上神。
伏吟
诀：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六庚申寅已三刑。壬辰壬午亥巳申，更有四壬别立法，日先辰后次末刑。六乙六癸克发用，中传支上未刑冲。余下阴干丁己辛、发传辰上中未刑。
伏吟课就是天盘和地盘重合，即子加子，午加午等，重合了就没有互相侵乘，就象天地静止了一样，所以叫伏吟，伏吟就是难受，呻吟卧床不起，或者为不动，为困和被拘捕等等。
伏吟课三传比较复杂，基本上以取刑为原则，因为不动则为刑，动则为冲，刑有三刑、二刑和自刑。三刑者，有寅巳申、丑戌未，二刑为子卯相刑，自刑有辰、午、酉、亥四支。所谓刑、就是相互残伤的概念；伏吟课只有两个天干有克，即癸乙二干，因癸寄丑，丑克癸水，乙寄辰，乙克辰土。有克则取克，中传取支上，末传取刑。如果中传是自刑，则末传取冲。没有克的天干，阳日自干上发传，阴日自支上发传，中未取刑。如果初传值自刑，则中传阳日用支，阴日用干仍取刑为末传。如果中传是自刑，则末传取冲。
返吟
诀：反吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因。无克取马发为用，中文未于神相应。
返吟课与伏吟课正好相反，它是动荡不定，反复不宁的。因为它是天盘和地盘正好冲位相加，如子加午、申加寅等。它又叫六冲课，即六组地支互相对冲，冲来冲去，要么静的被冲动；禁锢被解除；要么动的被冲散，好事办不成、坏事不成凶。不过，如果初传有马，事情就来得很快了。
大六冲课、有克取克，初冲为中，中刑为未，中遇自刑，未亦取冲。 无克则取马为初传。马为一传，中用支上，末用干上。
定六亲
六亲关系就是把占卜中的五行生克关系人格化，通俗化了，用这些关系可以简单明了，便于记忆，便于生活化和日常化。
在六亲中，所有的六亲关系，都是以日干为主体来确定的，即所有的地支日干相比，克日干的就是日干的官鬼，生日干的，就是日干的父母等等。日干代表所有事物的主体或“我”，周围地支表示与“我”有关的人和事。
看六亲以四课三传为主，如果你去找的人在三传中没有出现，那就一定在地盘中。不过此人连四课都没有上，那它对你就没有多大关系了，或者说是隐含的六亲关系。我们说，上了四课，该事已经发生了关系，至于这个关系的发展和结果，那就要看三传了。 感谢!!!!!!![em27] [em27] [em26] [em26] [em41] [em41] [em41] [em26] [em26] [em26]
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