宫位定义的基础逻辑
这一篇文章是要解答很多人对于宫位定义的问题。首先，命宫是被月与时来回变动所定出来的，所以假使我们将月当作日的父母，而时当作日的子女，这样就不难了解为什么主星曜是用「日」当基础来排定了。
假使我们将命宫看成「我」，那么「子女」这一个概念就是我的细胞的生殖所造成的。接着我们将子女这一个概念类化成「细胞生殖」，这样就可以掌握到「兄弟宫」的概念。兄弟是旁系、基因雷同…等等。然后，再对称的将父母宫定成父母象征。以此，推到细胞分化与生的远处去，将子女宫定义在田宅的对宫。而子女是我所生者，子女独立。因此，子女宫对宫当然得当作子女来源的位置。也就是子宫。
假设您将命宫 当作子女的来源处，这样当然合理。不过其中有一个重点就是，子女是我所出者，而这一个数理关系会变成「我是田宅所出者」。为了要自圆其说，因此必须加入一个概念，也就是「迁移概念」，亦即命宫最远处，是迁移。这样子就会使子女与田宅间的关系变成「迁移关系」。「我所来处与我所出者成迁移关系」，所以「迁移概念」变成了「同因﹝同基因源头﹞扩充象征」。至此，我们可以将田宅称为「子女的根本来处」。当我们将子女看成一个新生的幼儿时，那么相对的，田宅宫就是子女出生之前的位置，所以田宅为子宫。
命宫象征「我」，那么父母宫就是基因，兄弟宫就是营养，父母给那我们基因，我们得到营养，所以身体长大。说完了生殖与分娩关系。那么我们将迁移的概念用在更多地方。举疾病为例，疾病发生通常是基因问题，或者营养问题，而且，基因受环境保护与冲击，营养补充需要食物资源。根据上述结论，我们将迁移的概念﹝也就是对宫概念﹞用在父母这一个象征基因宫位上，那么疾厄宫就是「父母基因的原始来处」。而仆役宫就是「食物的原始来处」。
斗数的宫位是依照这样的等距关系所定义出来的，但是大部分人都误以为宫位的意义不可以变。这是相当迷信的。解决这种问题，需要提醒大家，将「范畴学概念」用到命盘宫位的定义上。好比，「父母基因的原始来处」可以想像成「佛因」或「鬼因」，这样范畴就很大。为什么这样用呢，因为当事人如果接受宗信仰，那么这样的定义方式，就贴近于他的意识形态，也因此可以更准确的观察当事[ˊ的生命发展。当然了，如果对一个无神论者，咱这样讲的话是不能被当事人接受的。所以我们可以改扣将疾厄宫称为「病毒来源」或者「基因植入」，好比骨随干细胞移植等等。
古人不懂的东西，咱现代人了，比古人累积了更多知识，也了解更广阔的生命范畴，因此对于古赋所限定的宫位意义，一定要做出扩大解释。同时，父母宫─命宫─兄弟宫，这是一个重要的基本生命定义结构。假设这一个定义结构如果毁坏了，那么，严重疾病与死亡，是不是会发生呢？所有的定义基础来自于月时定命宫，这是正逆转定出命宫位置，一阴，一阳。而命宫，真正应该象征什么比较恰当呢？我思故我在，我在故我思？其实中国人不是这样讲的，中国人说「天地人三才合一」，天地人三才，才是没有矛盾的完整的人。﹝后续﹞ Seafar老师 如果命宫创造出子女宫，那么田宅宫不就是姥姥姥爷了么？那田宅宫和父母宫不是一样了？[em23] [quote]原帖由 [i]cerebellars[/i] 于 2006-4-11 19:00 发表
Seafar老师 如果命宫创造出子女宫，那么田宅宫不就是姥姥姥爷了么？那田宅宫和父母宫不是一样了？[em23] [/quote]
没说命宫是谁呀？大概是你自己坚信命宫是你唷。
当你说田宅是父母，那当然父母宫就不是父母了。
因为当你说田宅是父母的时候，而子女宫是你所生的，那么你忽略了你还要定义迁移宫跟你﹝命宫﹞的关系。
所以迁移宫是姥姥爷爷，子女宫是曾祖，而你是你爷爷姥姥的曾曾祖。你一直绕下去，最后你就会将自己放在命盘中央，要不然你一定会傻掉。因为目前看起来，你的妈妈是爷爷的曾曾曾祖。
绕两边，顺时钟与逆时钟都要绕，这样你就宁可入定在中间。左右绕称为天地旋媾，浑浑然不知其所来往，中间存「人」，故曰天地人动八卦。[color=Red]命盘以停滞偏枯为凶，周循流动为吉[/color]。
有些东西不是可以简单跟你讲明白，因为这需要克服时空观念才可以了解为什么「你在命盘正中央」而不是命宫。
看见少林高僧静坐前两脚往上一蹬，两脚就一个逆时钟一个顺时钟的坐在地上的样子的话呢，你就知道「命」在正中央了。而不是命宫。这也是为么看命盘的时候，本对宫一体同看的原因。
[[i] 本帖最后由 Seafar 于 2006-4-11 23:57 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]Seafar[/i] 于 2006-4-11 23:01 发表
「你在命盘正中央」而不是命宫
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我傻掉了哦……[em50]跳过这个问题，请老师继续讲吧[em23]
[[i] 本帖最后由 cerebellars 于 2006-4-12 20:50 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]cerebellars[/i] 于 2006-4-12 18:08 发表
我傻掉了哦……[em50]跳过这个问题，请老师继续讲吧[em23] [/quote]
[img]http://www.staryi.com/xysq/attachments/month_0604/0_8zUcI1GpyjmO.gif[/img]
只有「命」在中央，这样才可以构成「本对宫同体」而不产生矛盾。就好比「不分别人我」「不分别我与父母」，I am being, just be-ing, and forever. Never mind what's happening. Just be-ing, Being.
存在而不空，空而空不存在，非想，非 非想，觉象而不因象所动，不以「感」而动﹝机﹞之，不以「感」而洞﹝同﹞之。用感者「身与身触」之象征也，乃刺激与接受义，所以人我就有别了。洞因﹝同阴﹞依阴阳相对义者必要饥粮﹝机粮﹞，要不然生命活不下去。
因此，大圣士不说因果，只觉。所谓菩提者，Budhi, 觉之义也。所谓菩萨者，Budhisattva, 觉‧有情。有情者，感。无情只觉。
因者，太阴星父母符号，果者，天机星兄弟符号。因果共偶以配，得「命」。
命，起因于「差」﹝数学的差数﹞，觉者不差，感者动差数概念，造因诱因。
得因不得果者，孱弱。因不宁者，病厄。因果皆病弱，而不能觉者，死。以不死不能觉存在故之。
所以「因─觉─果，圣父─圣灵─圣子，大势至─阿弥陀佛无量光─观世音菩萨，千里眼─妈祖─顺风耳，白无常─阎罗王─黑无常，仙童子─老仙─仙童女....三位一体」大厄之运而入禅道者，重生得救。不入禅道者，生不如死，或大难临头。生死推法从此理，人事推法同此理。
当事人的品质才是决定吉凶的主要关键。为他人测者，不可用「他心通」，用他心通，则涉入人家的因果。为他人测者，当以觉而胜万众。以觉用数，不以感而用数。觉者手捻即卦。卦者，象之数理编织物耳。所以为纹，纹者文，点一以成面，点、线、面...云云。面之再织者，爻。
所以人事必用章法，管理必用章法，以天罗地网之数，起文，象章。象典，典者曲八支卦也。故曰文曲。文曲之乱，武曲生动。武曲之定在文昌，以昌代曲而用。昌不宁者，娼、猖云云。用猖而得狼豹...贪狼文昌，政事颠倒，其章之乱也，乃立曰﹝约，杓糸﹞而不准﹝準﹞。
用觉之人无鬼﹝癸﹞，无祀﹝巳、四﹞，无空、无劫，有觉，不绝。祭祀者祭巳之四也，演一﹝寅生﹞，冒二﹝卯振﹞，陈三﹝辰庫﹞，忌四﹝祀越﹞，乃神而明之。
癸者鬼，空之劫之。故起空劫以鬼﹝癸﹞位。觉而得数以空劫者，通鬼神之「道」。故四数起「天巫」。生灵有病，天巫得方，知天地之大方，生「觧神」。
[[i] 本帖最后由 Seafar 于 2006-4-16 04:25 编辑 [/i]] 老师好！！看了此文章感触很深,想问问"感觉",是先感后觉,还是感是感,觉是觉两者是分开的不相联系的？？实在因为我现在所有的觉都是因感而生，看了老师这文章，觉得自己原来好象是走到了一个自己没有发觉的极端。我现在还不知道现在的自己的对错或者是否该转换了。
[[i] 本帖最后由 qqpp26 于 2007-3-27 20:12 编辑 [/i]] 是不是人生第二个大限在父疾，表明这一阶段与父母、遗传有关；第二大限在福财，表明该阶段是人生初始追求有关（追求福德、钱）；第三是子田，表明注重家庭孩子；第四是官夫，表明注重事业，达到顶峰；第五是交友，这时候快退休了，朋友和社会交往特别重要。我的了解对吗？ 存在而不空，空而空不存在，非想，非 非想，觉象而不因象所动，不以「感」而动﹝机﹞之，不以「感」而洞﹝同﹞之。用感者「身与身触」之象征也，乃刺激与接受义，所以人我就有别了。洞因﹝同阴﹞依阴阳相对义者必要饥粮﹝机粮﹞，要不然生命活不下去。
因此，大圣士不说因果，只觉。所谓菩提者，Budhi, 觉之义也。所谓菩萨者，Budhisattva, 觉‧有情。有情者，感。无情只觉。
谈些想法 ：感则动 动则有人我 有界限 感 动出诗人 诗人易感 感则意乱情迷 着相 既便有大感者 仍是拘 是囚
觉者 觉而不动 寂灭 觉者隐 觉者无生死 觉者空 空空 无所来无所去无所住 菩萨是觉者 慈悲心何来 慈悲心也是感 动
大悲大动 觉者当隐 当无所踪迹 入世者 仍是动 为什么要出来渡人？
看来 感亦菩萨 觉亦菩萨 天下人皆感 天下人皆是菩萨
感和觉之间没有必然的因果联系 楼上仁兄又哪来感了再觉 你觉非 觉 还是感而已 觉了你还会啥问题 有啥矛盾 觉 不是必然需要感 感能感出觉来？ 感是凡人 觉是非人 已不是人的范畴 又何必入世?
[[i] 本帖最后由 诸法无我 于 2007-6-14 02:49 编辑 [/i]] 你都觉了 人间生死悲欢 由他去吧
感者可大可小 纵再大亦是感 非觉 感者不觉
觉没有感 不动 动了不觉 菩萨又何来觉有情呢 岂不矛盾 有情则迷 无觉
觉者非人 无感无情 我还真宁愿只有感 宁愿着相 宁愿当自已是个接收器 能感就很好了
人能见到的也就是感者 觉者不见 菩萨是感者 大感罢了
[[i] 本帖最后由 诸法无我 于 2007-6-14 02:29 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]ellen123[/i] 于 2007-6-1 17:00 发表 [url=http://www.staryi.com/xysq/redirect.php?goto=findpost&pid=58082&ptid=3561][img]http://www.staryi.com/xysq/images/common/back.gif[/img][/url]
是不是人生第二个大限在父疾，表明这一阶段与父母、遗传有关；第二大限在福财，表明该阶段是人生初始追求有关（追求福德、钱）；第三是子田，表明注重家庭孩子；第四是官夫，表明注重事业，达到顶峰；第五是交友 ... [/quote]
这样的解释与理解模式是相当常态的女性认知模式。以感受直接套上最表面的逻辑。这不是错，而是来自于直觉。且这个直觉是正确的。
我说得更清楚些：
一、第一大限无性征，或性征不明显。
二、第二大限开始有性征，大别为两种不同表现行形式。顺时针者勃，逆时针者受。你敢打我！顺时针者「叫我爸爸妈妈来唷」，逆时针「我要叫我姐姐和哥哥」
三、第三大限，成熟了，一个主动掏出来，一个等人家脱下来。
四、第四大限，然后就已经进去了，成家了，进去了该出来的也都出来了，虽然本来要用显微镜看。
五、第五子大限，换成小子长大了可以重复「第三大限，成熟了，一个主动掏出来，一个等人家脱下来。」
六、第六，可以当奶奶爷爷了吧？所以仆役变成了大母，疾厄变成了大父。假设已经转了无数圈，不可计数，那你就是瑶池金母或者太上老君了。
七、七杀七杀，极杀，极肃，迁无疆。
﹝我用了一个比较大的范畴概念，就是要说「仆役宫」为什么叫做「荫」，疾厄宫为什么叫做「疾」。荫者皆我母乳娘。疾者皆我病从因。我在七杀极迁灭无度﹞
有没有人看到了一至七的过程是一张眼睛看铁轨的3D透视图？
[[i] 本帖最后由 Seafar 于 2007-6-14 05:30 编辑 [/i]] 设一个生命起始点 命宫 生了 会动了 男的站左边 女的站右边 阴阳相荡 手牵手向着灭点七杀运动 到站了 跨过七根铁轨终于挂了 升天了 天的对面是地 是命 生死死生
这么荡来荡去 非男非女的在中间入定了 觉了 无生无死 天地人合一了 太极外面绕着十二卦 爻来荡去成一张立体的网 太极还阴阳咬来咬去呢 我看就得是一
如此看来 宫名毫无意义 又何必定出来混淆视听 既然我在中间 那外面一圈是什么 天地 日月 乾坤 满天星斗 ？
他们为什么就能拿来说事呢[em06]
老鼠的基因长不出大象 种豆得不到瓜 温带的植物再拼了命的长也高不过热带雨林的植物 美国为什么就发达了 美国风水好？美国人的八字都好过中国人的？天时地利人和？
非洲为啥就叮当响 天体不照顾他们？ 老天要罚他们？整个非洲人前生都作孽太多 要么就是作孽太多的人下辈子得流放到非洲？要这么说那便罪有应得？弱势群体不值得同情 这是报应 谁叫你上辈子坏事做多了
有人说要在月球上放上核弹 那宇宙参数变了 国运家运人运是不是是重写？总统突然抽风 精英们变成呆子 农民扔掉锄头进写字楼？
太不可思议了 漫天星斗，怎能说无事，皆因没有用刀来劈，因此定来定去，宫位依然毫无意义，只能落得个混混盹盹，不明本意
刀呢，
[[i] 本帖最后由 vdw12006 于 2007-7-26 02:10 编辑 [/i]]
画了一个稍完整的
[img=520,569]http://www.staryi.com/xysq/attachments/month_0707/20070730_1ae6aaf490eb77fcd553WXQjXZUskm2G.gif[/img][[i] 本帖最后由 cmsong 于 2007-7-30 14:47 编辑 [/i]] 鸾喜必成180度，所以用其中一个就够了？顶多看的时候要注意下对宫。天德好像是另一颗真正不同的桃花星，以前没注意过。 今天才看到。多谢song分享！
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