八卦科学（王钧钊）
[b][align=center]一、从八卦的辉煌与遗憾说起[/align][/b]八卦，这蕴含着哲理的图形符号，作为中国文化源头的佐证，中国远古先民的智慧结晶，由于它内涵着自然界发展变化的最基本的规律，所以从它产生起就因其实用性与神奇性受到了人们的珍重与崇拜。它象一个神秘的智慧光轮，从远古驰来，又向未来奔去，在其智慧之光的辐射和撞击下，产生了许多奇特的文化现象和惊人的科学成果。如今，在世界科学文化领域内，八卦古易图已被公认为是东方智慧的象征、人类文化的瑰宝，甚至掀起过一次次研究“易文化”的热潮。
然而，在八卦产生的故乡，数千年的流传中，八卦却一直没有被摆到应有的正确位置，因而，它深邃而丰富的科学内涵，始终没有得到应有的发掘，造成了令人遗憾的境遇。
[b]这种境遇首先表现在对八卦的“神圣化”上。[/b]
在中国古代，八卦古易图首先是被作为“天生神物”，代表着“上天旨意”成为古代帝王登位称王的舆论凭据。《周易》出现后，经过群儒的衍说，八卦又成了“君子之道”的准则、封建帝王统治的理论，被捧上了中华文化典籍的最高位置，居于“群经之首。”《易经》成了文人仕途的必考科目，成了封建统治的基石。再经宋明理学家取媚于统治者，以抽梁换柱之法，用“三纲五常”代替天道，企图把封建制度维护得“固若金汤”，达到永恒化。八卦又成了被他们任意打扮、随意曲解的“治世法宝”。八卦应对社会作出巨大贡献的科学性内涵，被封锁得严严实实，而玄学、神秘文化却获得了迅猛发展的机会。在封建社会里，八卦在“神圣化”的误区中被毫无价值地折腾了两千多年，确实是历史的遗憾。
八卦的“神圣化”导致了另一种极端倾向，就是在横扫封建意识的潮流中，八卦又被盲目冠以“封建”标识，被加以否定，划属抛弃之列。
因而长期以来，一提起八卦，就会被某些人指责为“复辟封建”。若要说八卦中具有哲学内涵和科学性内涵，能对社会作出巨大贡献。便会遭到铺天盖地的指责和批判，使人心畏而却步。
[b]八卦的遗憾境遇的另一方面表现在“神秘化”上。[/b]
古传“伏羲画八卦”，从距今八千年的大地湾考古中，可以发现与伏羲部落相吻合的文化遗存。八卦产生四千年后的商周时期，八卦的哲学内涵在哲学、社会科学、自然科学三大领域内产生了杰出的研究成果：在哲学领域内产生了《道德经》、在社会科学领域内产生了《易经》、在自然科学领域内产生了《黄帝内经》。这三部巨著成了中国东方神秘主义文化的三根柱石。《周易》本来是八卦哲理渗融于社会人文领域中的一部运用性作品，它凭借着卜筮的形式进行伦理说教，其义理是指导立身处世的准则；其象数具有哲学规律的本质内涵（在这一点上，《道德经》、《易经》、《黄帝内经》是具有共性的）。但《易经》却被后世一些人“以流代源”地认定为是《易》的源头，并认为八卦就是为占卜而设计产生的。当神秘文化在封建社会广泛蔓延时，八卦被引用为专用商标。六壬、太乙、遁甲、星占、卜筮 、命相等术数门类，不管与八卦有无关系，不管关系深浅，通通以八卦图表示于外。甚至街头乞者，为谋生计，也画一个连自己都认不清的“八卦太极图”，红布铺摊、白幅招客，胡言乱语，骗人骗钱。八卦因此被蒙上了一层又一层神秘、阴森的色彩，而八卦自身内涵的智慧与哲理价值却被由于强烈的功利性所驱使的五花八门的表演所淹没，令人难以认识和运用了。
八卦的“神秘化”导致了另一种极端倾向，就是对八卦盲目冠以“迷信”标识，而加以全盘否定。
随着把“相信星占、卜筮、风水、命相和鬼神”界定为迷信（见《辞海》“迷信”条），在一些人眼里，八卦自然也就成了“迷信的商标”，因而成为最典型、最集中、最形象的迷信品。在这种盲目偏执的观念驱使下，他们容不得看八卦易图，容不得听八卦二字，动辄指责为“宣扬迷信”。但若要问其迷信之缘由，却竟一无所知。持此观点者都有一个共同的特点，都忘记了最基本的一点即：盲目的肯定与崇拜是迷信，盲目的否定和排斥也是迷信。这是因为，他们都是以对八卦的无知为前提而乱加以主观偏执的极端观点。既无知且盲目，则更谈不上对八卦的哲理认识和科学运用了。
纵观中国历史，八卦一直在“神秘化的崇拜”和“封建迷信化的否定”两个极端上来回撞击，大起大落，成了“有争议的怪物”，哪里还能显现出自己的科学价值？
直到有一天，从地球的另一端传来了一句震耳的声音：
“中国古代八卦易图是流传于宇宙间所有科学的最古老的佐证”。
不少国人这才从喋喋不休的争论中惊愕地抬起头来。
说这话的是一位伟大的科学家，名叫莱布尼茨。中国八卦易图启发了他的智慧，使他完成了二进制数学的创造，并发明了计算机。在此基础上发明的电脑，把世界推进了“知识经济时代”，为人类作出了巨大贡献。与此同时，许多世界科学家在八卦易学思想启发下，创造出了令人瞩目的科技成果。
于是，人们不得不带着疑惑的眼光，去重新审视令人不解的新问题：
八卦，真的是科学吗？
[b][align=center]二、八卦与科学[/align][/b]
[b]什么是科学？[/b]
“科学是关于自然、社会和思维的知识体系。它适应人们的生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展，是实践经验的结晶。每一门科学通常都只是研究客观世界发展过程的某一阶段或某一种运动形式。
“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊性的矛盾性，因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，构成某一门科学的对象。
“科学可分为和自然科学和社会科学两大类，哲学是二者的概括和总结。科学的任务是揭示事物发展的客观规律，探求客观真理，作为人们改造世界的指南。”（《辞海》1764页）
八卦及古易图所形成的一整套易学理论体系，正完全符合以上科学概念所界定的内容。它是远古先民出于生存的需要，对于自然领域内的现象进行研究而产生的实践经验的结晶，并且通过总结发展而成为反映自然界、社会和思维的知识体系，它揭示了自然界及事物发展的最基本的规律，内涵着特有的认识论和方法论，在自然科学领域和社会科学领域内产生了强大的幅射力，成为人们创造科学新成果的智慧启发之源。
八卦是科学，在国人口中以前是不敢大声倡呼的，因为三千年来，八卦在历史的误区中徘徊，被引用为封建统治的理论，被引用为神秘文化的基石，被引用为封建迷信的标记，而在科学领域内的成就不多、贡献甚少。许多人一听“八卦学”，就感到十分生硬，认为是强拉在一起的生造词，或认为是“拉科学之大旗，贩迷信之货色”诸如等等。归为一说，就是既不承认八卦的科学价值，也不愿去理解八卦的科学价值，只是闭着眼睛竭力反对，十分偏执地充当了八卦科学研究道路上的“挡道石”。是的，八卦在中国曾经长期地被封建迷信所借用，但这决不是八卦自身的错，更不能以此去否定和抛弃八卦。现代的电脑也曾被有的人用来做为高科技犯罪的工具，我们若因此而否定和抛弃电脑，岂不十分荒谬愚蠢而可笑！
[b]八卦是科学，首先呼喊自当代科学家的口中。[/b]
世界上一些有重大科学贡献的科学家，都对八卦易图所包含的哲理发生了浓厚的兴趣，不少人从中得到过智慧启发，因而予以极高的评价与赞誉。发明二进制数学的莱布尼茨在文献中这样说：“我的不可思议的发现，即对于理解三千年前中国最初的君主、且为惟一的哲学家伏羲的古符号秘密的发现。对于中国人来说实在是深可庆幸的事情——”。他还自豪而幽默地说：“应该允许我加入中国国籍吧！”
八卦易理所蕴含的科学容量是令人惊讶和难以想象的。李树青在《自然科学第三次浪潮条条道路通象数》一文中说：“60年代以来，闻名世界的重大科研成果共计14项其中12项是80年代以后的。更可喜的是，14项科学成果中有9项是我国科学家80年代以后的研究成果，这些成果中有一元数学，物元分析，混沌理论，天地生偶次序，全球地质构造的台德斯线，地球经络穴位结构，地震自然节律，自然周期可公度性，生物全息，其理论基础都来源于《周易》中的象数或与象数有关，有的与《周易》中的理论完全一致。”
[b]八卦是科学，又表现在艺术家的们的笔下。[/b]
数年前，国内曾出现过一件很有影响力的“趣事”。著名科学家李政道博士在国内召开了“科学与艺术”研讨会，邀请一些著名画家前来参加，他把前沿科学的课题成果向画家们作了介绍，要求他们以富有概括力的艺术形式对这些课题成果予以表现。艺术家们经过深刻理解，融汇意境，挥笔作画，结果令人大为叹奇：艺术家们不约而同地画出了太极图、八卦、龙、凤凰、牛、马等图形。美术大师吴作人为“二维强关联电子系统”所作的画，就是一幅由两个“阴阳鱼”旋转相交而组成的太极图形，并命名为“无尽无极”。这一图形现在做为雕塑耸立在中国科学院高能物理研究所。
可见，世界上最尖端的现代科学技术和最古老的八卦易图有着密切的内在联系。这一点，不仅为科学家们所认识，也为艺术家们所感受。
科学与艺术，虽然说是属于不同的表现领域，但它们也有许多相通之处。科学领域内的现象极为复杂，一般要通过文字过程和计算过程来论证和说明，这就需要有准确的概念、翔实的实践数椐、严密的逻辑以及相当的篇幅才能达到。而绘画艺术则是面对复杂多样的自然现象，进行高度提炼概括，用形象进行表现，使之更富于内涵和外延的想象伸展领域。
杰出的科学家都有着独特的审美直觉，他们心底里似乎有一种信念：大自然的基本设计是“美”、“自然”和“简单”。爱因斯坦说过；物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西。李政道博士曾精辟地阐述道：“科学的定律阐述越简单，应用越广泛，科学就越深刻。”
自然界按照共同的统一性存在着和运动着，体现着令人惊叹的简单性和一致性。在统一的大自然中，又有着无穷无尽的多样化和特殊性，高度简单中蕴含着无限的复杂，正因为这样，世界才是多姿多彩的。科学家们认识到了这一点，艺术家们也认识到了这一点，当艺家和科学家结合起来，艺地表现科学之时，就碰撞出了一个令人耳目一新并蕴含易理的境界。
绘画艺术家面对丰富多彩的大自然，在从“形似”到“神似”的追求中不断地进行着概括和提炼，以形象的传神之笔表现着对世界事物深层次的领悟，表现着“复杂中的简单”，当他们以独有的智慧对复杂的科学现象进行透彻的理解之后，升华的情感和飞跃的认识就会使他们的笔墨跳出复杂纷纭的表面现象，而跃入一种更深邃的（实际上是更加高度概括和简单）的意境之中，从而在笔下用艺术表现出科学的本质。
科学大师和艺术大师的交流，使他们共同地深层次地顿悟了客观事物的本质规律。严密而详细的科学论述，被艺术地概括为简单的形象，更加直观而回味无穷并且还具有新的启发性。
而这一切，竟早在七千年以前，就被我们的远古先祖用八卦易图表现得清清楚楚。
科学家们在八卦易图的启发下创造出了辉煌的成果，艺术家们又在对科学成果高度概括的基础上画出了八卦易图。这正是对八卦科学性的最好的证明与写照。
[b][align=center]三、八卦的产生，就是一个完整地体现着科学性的过程[/align][/b]
有人认为，八卦产生于卜筮，因而是迷信，这是不符合事实的说法。从距今三千年的《周易》古籍的记载，就完全可以证明，八卦的产生，是一个体现着科学研究的过程。
《易经•系辞》中关于伏羲画八卦的传说是这样记载的：“古者包羲之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这一段简洁的语言，提供了八卦产生的过程：
首先，从研究的对象来看，八卦是以“天文”、“地理”、“动物”、“物体”、“自身”等具体的客观事物为研究对象的，并不是以虚幻神秘不可把握的主观世界为研究对象，而且，研究领域十分广泛；
其次，从研究过程来看，画八卦是通过“上观”、“下观”、“旁观”、“近取”、“远取”等多角度的研究，从微观到宏观，在反复长期的深入观察和提炼选取之后才产生的，研究过程十分缜密。
研究领域十分广泛，研究过程十分缜密，这不正是科学的研究态度吗？这充分说明八卦既不是来源于哲人的“灵机一动”或随意而生，也不是产生于装神弄鬼的瞎说乱编，更不是来源于天意神授，而是来源于对自然现象研究的总结而形成的科学知识体系。
因此，可以说，八卦的产生是“科学的发现”，即是从大量实践研究的结果中高度概括而形成的。由于它包括着广阔领域内的研究成果，因而也就包含了自然界发展的最基本的规律，具有广阔的幅射领域，启迪着人们的思维向着更高的研究层次探索。因此，八卦在中华文化发展中自然要涉及政治、军事、文化、科学等众多科目，而且时代每前进一步，科学每发展一步，都能够与其内涵相联系。八卦易理成为了一种认识论和方法论，启迪着更新科学成果的出现。从这一点上看，被誉为能够“通神明、类万物”（实质是具有哲学思维指导体系）的八卦又成了“发现的科学”。
在对八卦的科学内涵不断深化认识的基础上，对它的科学性加以认真的研究开发和运用，使八卦的思维在更新更广的领域内进行智慧的碰撞，不断产生对社会有益的辉煌新成果，应当是时代的新使命。因此，在这一前提下提出“八卦科学”的课题，是十分必要的，其意义也是十分深远的。
科学的道路上需要客观而严肃的探索精神，需要不断挑战和自我挑战的勇气。我们将以《八卦科学》为探索轨道，以现代科学的角度透视传统文化，在二者相沟通的基础上创造能够造益于社会的新成果，提出够造益于社会的新观点，并使之不断充实与完善，并得到易海探奇的跋涉者们的兴参与和指导，让八卦科学真正成为新的智慧启动点，在众多的新领域里去创造更加崭新辉煌的成果。
评：
[u]一为道，二有阴阳，三为三玄，四现四象，五归五行，六分六气，七表七政，八为八卦，九成九宫，十足天干．今天中国人习惯认为：１，２，３，４，５，６，７，８，９，１０等数字是科学，不认为：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十是科学。一、二、三等中国数字的‘物理含义’道、阴阳、三玄、四象、五行等反而被认为是‘迷信’。
2005年12月15日,当德国预测学权威科学家Dr. Elar von Collant 教授在中国社会科学院主办专场学术报告批判当代西方预测学只不过是阿拉伯数字游戏而已，指出，真正的预测科学只能诞生于具有明确“物理含义”的中国数理时，那些唯西方而是的崇洋中国学者感到十分的震惊。
西方数为单理数，中国数是多理数，而且是自然神数，这是东方数与西方数的根本区别。这是Elar von Collant 教授所说的真正的预测科学只能诞生于中国数理的根本原因。将电子计算机模型与中国数理相结合，是未来预测科学发展的方向。[/u]
－－弘易。２００５－１２－１５ 很有说服力，感谢楼主分享好文。 好文章！
科学界泰斗钱学深把科学划分为十一个领域，八卦归于思维科学，我认为这种观点客观全面。
把易经界定为迷信，实在是一些人的无知。
所谓“迷信”，就是迷茫的相信。
而易经是哲学，可以帮助我们从迷茫中走出来。
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