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人生八苦（1）—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦
这么年青就忙着结婚
提要：
■ 这么年青的姑娘，却忙着结婚
■ 某些传统观念在过去封建时代很普及
■ 种子还是被外界的环境因素挑起来的
■ 苦难家庭矛盾少，富裕家庭矛盾多
■ 矛盾增加，心理上的痛苦也在增加
■ 由结婚、生孩子、进入老年
■ 在童年男女相处不会有什么大矛盾
这么年青的姑娘，却忙着结婚
今天给大家讲讲在家生活的体会和苦恼，讲这个的因缘，是昨夜我做了一个梦，梦里的梦境当然离不开我过去在家生活中的苦恼，又因为前两天听到我们原来的女众班有个同学去年半途回家，最近已经订婚了，快要结婚了，这么年青的姑娘却忙着结婚，这难免引起我很多感触。
某些传统观念在过去封建时代很普及
从古以来结婚成家生孩子好像是在家生活中一个不可避免的规律，而且，从中又产生了不少传统上的观念，所谓“不孝有三，无后为大”，“积谷防饥，养儿防老”，这些观念在儒教盛行的封建时代非常普及。
种子还是被外界的环境因素挑起来的
我们知道外因——外界的环境，能起很重要的作用，在外界环境的熏陶下，人们在观念上，生活上，趋向上，就在这条路上越走越坚定，越走越牢固。逐渐形成了一种天经地义，好像你不走这条路，就是大逆不道。首先是父母，乃至所有亲戚朋友都会对你有看法和施加压力，所以在环境的影响下，加上我们过去世自己有欲望的种子，也就接受了这样的现实。可是说到底，种子还是被环境因素挑起来的。
苦难家庭矛盾少，富裕家庭矛盾多
在家庭生活中，穷苦的家庭，人们以为肯定矛盾很多，因为他们没有钱，有许多愿望达不到，而富裕的家庭，人们认为矛盾就能解决，其实这是表面现象。每个人在生活过程中，就是这样按照生活的常规平平凡凡过去，很少有人去想一想生活里的种种细节，更很少有人去发掘内心深处心理上的动态。如果我们研究一下，恰恰是苦难人的家庭矛盾少，富裕人的家庭矛盾多。
矛盾增加，心理上的痛苦也在增加
随着矛盾的增加，心理上的痛苦也在增加，也更复杂。只要从生活的欲望和心理的矛盾中分析一下，就能明白，苦难人的家庭里都想摆脱这个苦难，这个心态是一致的，所以他们在追求的目标上比较单纯，比较有共同性，因此他们的矛盾就比较少。而在富裕的家庭里，他们也有一个共同性，都想得到快乐得到幸福，可是其中，矛盾就多了，因为各人凭各人的爱好去追求自己喜欢的快乐和幸福，而家庭又不是你一个人生活，起先是夫妻两个，那么爱好不同，个性不同，所以幸福的标准也不同，以后又生了儿女，儿女也不一定跟父母的观点一样，他有他的性格，他有他所遭遇到外在环境所产生的观念，时代也不同，年龄也不同，性别也不同，种种的不同，拉大了距离。每一个人都凭着富裕，想随心所欲地干一番，结果形成了家庭成员之间的矛盾、夫妻的矛盾、父母子女的矛盾。
由结婚、生孩子、进入老年
那我们再来看一看，一个年轻人，从结婚成家生孩子到老年，可以分几个阶段：一个阶段就是开始跟异性做朋友，一个阶段就是结婚生孩子,一个阶段就是老年的生活。
在童年男女相处不会有什么大矛盾
在家生活的过程，我们可以按照事实来做个分析。人在童年的时候，非常天真烂漫，经常男小孩跟女小孩在一起，他们之间没有什么大矛盾，即使产生矛盾，那不是男女之间矛盾，就好比男小孩跟男小孩也会产生矛盾，女小孩跟女小孩之间也有矛盾，在玩的时候，一不高兴也吵一下子，所以在童年的时候，男女相处的矛盾仅仅如此而已。
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人生八苦（2）
在世俗环境牵引下，引生种种要求和感情上的迷惑提要：
■ 在外界环境影响下，男女青年走上了找对象的道路
■ 要不是环境的影响，十五六岁的年青人哪会有恋爱的要求
■ 在世俗环境的牵引下，引生种种的追求和感情上的迷惑
■ 青春时代，男女之间仅仅是感情的升华，对美的爱好而已
■ 在人间，男女会从精神上的快乐，发展成生理上的需要
■ 天人趋向贪欲，死后会堕畜生道或来人间
■ 福气消失快，人的心情和环境就要发生变化，痛苦也就免不了
在外界环境影响下，男女青年走上了找对象的道路
随着年龄的增长，由于受到外界环境影响，他们开始知道，我已经不小了，可以找个自己的对象，什么对象呢？就是恋爱的对象，有的地方称为谈朋友，既然谈朋友，那么男朋友女朋友总要经常在一起谈了，其实他们是不是一定不可避免地有这个需求呢？我看不见得。
要不是环境的影响，十五六岁的年青人哪会有恋爱的要求
有许多男青年女青年，到了十五六岁，他根本没有这种要求，而是由于旁人的所谓关心他，帮助他，因此是环境因素促成的。就他本人来说，从11岁12岁13岁15岁，他不是照常规地过去？而且他也不知道恋爱怎么个谈法，到底是啥玩艺，对这些他什么也不懂的。
在世俗环境的牵引下，引生种种的追求和感情上的迷惑
人到成年，即使他本人也有男女的种子，如果没有环境的因缘，这个种子不一定会生长得很快，也不一定会很快地发展，所以环境是个重要的缘，而我们在世俗的环境里，就被世俗的缘所牵引，加上过去的种子引生了种种心态，引生了种种心理上的追求，和感情上的迷惑。
青春时代，男女之间仅仅是感情的升华，对美的爱好而已
假如生长在天上，可能情况又不一样。我年轻时做了一个非常纯洁的梦，在这个梦境里，是一个阳光非常灿烂的早晨，两边花草树木，树叶上都滴着水珠，阳光一照，显出种种光彩，我的心情也特别安详，我看到有个女孩，就站在我的前方，醒来以后，我总把这个梦境看成是天上的境界，把梦里的女孩子看成是像仙女那样的圣洁，人在童年少年的时候，差不多都有这种幻想，幻想着天上是怎么生活的，欣慕油画里仙女的跳舞，这个时候是不是有男女心呢？我看也不见得，仅仅是感情的升华，对美的爱好而已。
在人间，男女会从精神上的快乐，发展成生理上的需要
天人的生活不一定像人间那样，照我的想法，即使天人有男有女，他们追求的是精神上的快乐，而人间的生活就出了轨，从精神上的快乐发展到在生理上的需要，而这种需要以极快的速度形成了一种贪求。所以从这一点来说，天人跟人间相比，天人是高级的，人间是低级的。
天人趋向贪欲，死后会堕畜生道或来人间
从六道轮回来说，如果天人很快地降低了精神上的快乐，而趋向于贪欲上的享受，而这种趋向比人间还要严重的话，那么天人死了以后就有可能堕落在畜生道，因为畜生道更低级。
假如天人退化，从精神上退化到人间的贪求上去，那么还有可能掉到人间来。
福气消失快，人的心情和环境就要发生变化，痛苦也就免不了
为什么一个人的福气，容易很快地消失？就看你的贪求，贪求越强福气消失越快，这不仅仅在于贪求的数量，还讲究贪求的性质。贪求的数量和性质增加，福气就消失快，当福气消失快的时候，你的心情和环境就会发生变化，一发生变化，你的福气挡不住你的烦恼，你的痛苦就免不了。
人生八苦（3）
从相爱发展到贪求，所以“结婚是恋爱的坟墓”提要：
■ 从相爱发展到贪求，所以“结婚是恋爱的坟墓”
■ 如果我们得到的是痛苦，我们就成了牺牲者
■ 有些年青人对结婚不感兴趣，也很安定地过日子
■ 外界影响，勾起欲望才会产生需要
■ 对异性的追求和苦恼，都从内心产生的
■ 从精神发展到婚姻都是人为制造的
■ 受尽婚姻痛苦却仍然在催促别人结婚
■ 大多数人在婚姻的痛苦中仍在期望婚姻的幸福会来
■ 绮丽的梦境和世俗的环境一步步把我们推向恋爱婚姻成家
从相爱发展到贪求，所以“结婚是恋爱的坟墓”
拿人间来说，在谈朋友的时候，男女相爱，基本上是属于精神上的一种快乐，一到结婚，性质变了，从精神发展到生理上的需要，从快乐发展到贪求，性质一变，一切都变了，福气消耗快，痛苦来临快，所以外国人有句话：结婚是恋爱的坟墓。
如果我们得到的是痛苦，我们就成了牺牲者
本来男女青年如果像童年那样，大家在精神生活里非常融洽，感受到温暖，这有什么不好呢？如果不好的话，那么，男小孩女小孩一起玩，也变成罪恶了。问题是向不好的方面去发展了，而这种发展又是谁促成的？就是我们环境。在我们环境里，那些成年人，所谓的过来人，凭着他们的思想观点，凭着他们的主意，来推使我们从他们的路上去发展，如果我们因此而遭受到痛苦的话，他们就成了危害我们的人，而我们自己却成了牺牲者。
有些年青人对结婚不感兴趣，也很安定地过日子
再看看有许多年轻人，他并没有这种想谈恋爱结婚的要求，知道有这么回事情，可是他并不对这种发生浓厚的兴趣和迫切的追求。有的到了30岁还是没什么想法，过了30岁以后，如果对这种要求还没有感到什么的话，这个人就会抱独身主义，他照样过日子。
外界影响，勾起欲望才会产生需要
但是有的人呢，随着年龄的增长，外界环境的影响，以及欲望种子的发动，在思想心理的影响下，他就感到有这种需要。
对异性的追求和苦恼，都从内心产生的
到后来，为什么要追求异性朋友？要追求成家？因为他的想法发展到一定程度，达不到这个要求，他就感到苦恼，所以这种苦恼，包括这种要求，都是人的心理上想出来的。
从精神发展到婚姻都是人为制造的
在开始做朋友的时候，有许多年轻人头脑里还没有一个观念，我想娶你做老婆，仅仅像朋友那样来往来往，消遣消遣，精神上得到一些快乐而已。那么为什么后来会发展成婚姻？也都是人为制造的。
受尽婚姻痛苦却仍然在催促别人结婚
当年青人心里还比较纯洁，比较单纯的时候，由于环境的影响，人就慢慢地复杂起来，慢慢地贪求也就起来了，人们经常会对他（她）说：“你们什么时候结婚啊？”或者说“什么时候请我吃糖啊？”奇怪得很，说这种言论的人，他自己似乎已处于蒙蔽状态，麻痹状态，往往说这种话的人，自己本身受到婚姻的痛苦，乃至于已经离婚了，可是他对别人还是这么说：“听说你有朋友了，什么时候请我吃糖啊？”
大多数人在婚姻的痛苦中仍在期望婚姻的幸福会来
为什么大多数的人在婚姻的痛苦中还醒不过来？还希望别人也走这条路？这就是历史上多少年代来形成的传统思想。包括他本人在婚姻的痛苦中，还抱有幻想，期望以后还有一个幸福的对象，幸福的婚姻会来。
绮丽的梦境和世俗的环境一步步把我们推向恋爱婚姻成家
直到今天，在年轻人中间，或者在报纸刊物上，凡是谈到男女问题，都出现像梦境那样绮丽的幻想。例如在女孩子中间，经常会有这种想法和言论：“谁是你的白马王子？”所以咱们在世俗的生活里，就是这么一个世俗环境，一步一步把我们推向恋爱婚姻成家。
人生八苦（4）
结婚，往往不是年青人所迫切追求的理想提要：
■ 环境的迷惑力量，推动了孩子们早熟现象
■ 古今中外，家庭生活中的痛苦确实是存在的
■ 很多年青人的结婚，大都出于环境的推动和本人的无知
■ 结婚，往往不是本人所迫切追求的理想
■ 一结婚，就很失望
■ 朋友成了夫妻，就卷在烦恼的旋涡里
环境的迷惑力量，推动了孩子们早熟现象
环境的力量越大，本人越易受迷惑，所以现在的孩子已出现一种早熟的现象，这实在很令人担忧。从前大学生谈恋爱已经被人瞧不起，现在发展到中学生也在谈恋爱，乃至小学五六年级也开始了，一个女孩子以有男朋友为骄傲，一个男孩子以有女朋友为时髦，说到底这都是根据环境的转动而转动的。
古今中外，家庭生活中的痛苦确实是存在的
如果古今中外，家庭生活中的痛苦确实是存在的，那么这种环境的推动就把年轻一代更加快速度地推向到痛苦里去。这就是第一步。
很多年青人的结婚，大都出于环境的推动和本人的无知
第二步来说说结婚。大多数结婚的人，也是出于环境的推动。并不是完全出于本人的需要。在我年青时的年代里，这种环境推动及内心的变化还没有现时代这么强，从前年轻人结婚，大多数是无知的，他们对于人生，对于婚姻，对于家庭根本是无知的，由于外界的推动，他们心里最多是这么个想法：“就这么的呗。”
这一次当我听到那个年轻的女生订婚的消息，随口问了别的同学：“她这么年轻，怎么会想到结婚呢？”他们说“她这么小，她根本不懂什么的”，听说她上一次回去，是父母的主意，叫她到一个地方去过，去干什么？原来是去相亲的。很多女孩子男孩子可能连相亲都不懂咋回事情，好像挺好玩，挺新鲜，由于环境的推动，那么，也就这么的呗。
结婚，往往不是本人所迫切追求的理想
以前上海有一家全家吃素唸佛，儿子娶了个媳妇，结果这个儿子得了白血病，死的那一天刚刚是他一年前结婚的那一天。有一次他们请我到他们家去，偶然问起那个已经死了丈夫的年轻妻子：“你们当初怎么结婚的？”她回答我：“很简单嘛。是家里人在我口袋里塞了一张纸条，要我跟他做朋友，既然介绍给我做朋友就做朋友吧，后来又是家里提出来，叫我们结婚吧？那么就结婚了。”她说：“我是什么也不想的”。很多人都是这样结婚的。把孩子推到拉到自己要孩子走的这条道路上，把孩子推到那个框框里去，来完成从古以来的传统：男大当婚，女大当嫁。这往往不是年轻人本人所迫切追求的理想，实际上很多本人都是糊里糊涂的，无知得很。就是在这么个生活里，在这么个生活环境里，只好“就这么的呗”。
一结婚，就很失望
可是一结婚就很失望，一结婚就大变样。至少结婚前乐多苦少，结婚后苦多乐少。为什么会大变样？结婚前男女谈朋友，都是以客相待，就像平时家里来了一个客人，你招待他，这种，热情啊，客气啊，礼貌啊全都用出来。客人也感到快乐，你本人也感到快乐。客人走了，又会恢复原来的样子，跟自己的妈，跟自己的姐姐哥哥弟弟，可不是这个样子，要怄气就怄气，要起烦恼就起烦恼，要吵就吵。而且自身没有约束力。所以古人总希望达到这样一个目标，可是谁达得到？我看在古时候的人也很少达到，所谓夫妻“以礼相待”，所谓“床上夫妻，床下君子”，有几个做到？
朋友成了夫妻，就卷在烦恼的旋涡里
结婚前，就像客人那样，当然还抱着一个私有的目的，有的人确实是为了想娶老婆而去找女朋友，目的就是希望她将来成为我老婆，既然有这么个目的，为了完成这个目的，当然会在谈恋爱的时候，表现出种种的礼貌啊，修养啊，输送温暖啊，而且自苦他安乐啊（众笑），全都出来了，如果以后也是如此，这倒也说得过去，可惜一结婚双方就变掉了，这就形成了对对方的迷惑欺骗。这么一来，人际关系就复杂了。就卷在烦恼的旋涡里了，卷在随时随刻造恶业的因果里了。
人生八苦（5）
家庭矛盾，给孩子造成了精神压抑提要：
■ 原来，我们很单纯，仅仅需要快乐而已
■ 做客时气量大，自家人会争个不休
■ 夫妻吵架，绵绵不断，过去的事情拉个不完
■ 夫妻双方都没有觉悟到矛盾的危害
■ 夫妻间为了吃穿的矛盾已经够多的了
■ 家庭矛盾，给孩子造成了精神压抑
原来，我们很单纯，仅仅需要快乐而已
在青春时期咱们原来可不是这样的人啊，咱们很单纯很纯洁，仅仅需要快乐而已，谁知道我们的环境，老一辈的传统和愚蠢，却偏偏把我们推向这条路。等到一结婚，为什么矛盾增加了？两个人原有的本来面目全暴露了，好比客人走了，用不着客气了。
做客时气量大，自家人会争个不休
自己在做客人的时候，样样不计较，气量很大，但对于自家人呢，可不是这样的，哪怕一点点小事情小矛盾啊，也会生气，也会叽咕叽咕争个不休。夫妻间可争得更厉害了，因为父母兄弟姐妹等等还不是每天每时每刻都在一起，夫妻不光是白天在一起，晚上也在一起，那可更厉害了。
夫妻吵架，绵绵不断，过去的事情拉个不完
有的一结婚，夫妻吵架，会连吵五天，为什么会吵得这么长？因为第二天想想，气恼又上来了，有许多事情他又想起来了，结果吵架的时候算总账，什么都会拉出来，你拉出来，他也拉出来。结果就吵不完的吵。这一次气恼拉完了，下一次仍然再把过去的事情，过去的气恼重新拉出来。
夫妻双方都没有觉悟到矛盾的危害
人世间究竟有哪一些才是真心、实在的？是原有的优良品质和修养，还是那么多的虚伪的礼貌？一边是表面应酬，一边是带有目的性的欺骗。双方都没有觉悟到这种危害，因而在共同的生活里，矛盾多得不得了。
夫妻间为了吃穿的矛盾已经够多的了
就说在吃的方面，你有你的爱好，他有他的爱好，如果两个人爱好相同，矛盾还少一点，如果一个喜欢吃辣的，一个喜欢吃甜的，一个喜欢吃咸的，一个喜欢吃淡的，那肯定会有话，总不能每天你管你做菜，我管我做菜，总希望合在一起吧，那就叽咕了，“叫你做得淡一点淡一点，又这么咸。”“哎呀，已经淡很多了，我已经嫌淡了。你稍微咸一点也没关系嘛。”一个说：“我稍微咸一点要咳嗽的，你知道吗？”一个说：“淡了，我饭吃不下。”一个说，“我叫你别买这个菜，你偏要买这个菜。”一个说：“你不喜欢吃嘛，我喜欢吃啊。”一个说：“这么老是猪吃的了。”一个说：“这个便宜啊，能节约就节约一点嘛。这还是一个吃的问题。
穿呢，年轻时候看西洋小说，书里有句话：“我打扮给我所爱的人看的。”夫妻之间这样的人有几个？只听说：“你看我穿哪件好”，因为她两件都喜欢。可没有听说：“你喜欢我穿什么衣服？”都是自己喜欢穿什么就穿什么，管你喜欢不喜欢。有时男的怄气：“年纪轻轻，结婚不久，打扮得像个老太婆。”女的也怄气了：“是你看中的。”连给孩子买绒线都要吵，孩子不说话，父母吵得厉害，一个要米黄色的，一个要咖啡色的，一个要红的，一个要绿的，结果大家怄气。
家庭矛盾，给孩子造成了精神压抑
一个家庭弄得下一代的孩子从小受到精神压抑，这是家庭的真实面貌呀。每个人写童年的时候，都把童年写成是黄金时代，只有一支歌才唱出了童年的无知，整天想对面山上是不是有神仙，到了晚上才发现我的功课没做完。世间上的一切的一切，真实究竟有多少，欺骗究竟有多少。
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人生八苦（6）
人到死时，什么都不属于你的提要：
■ 有的一结婚，就面临着生离死别
■ 人到死别，什么都不属于你的
■ 死别苦
■ 生离苦
■ 从没见过两夫妻能摆脱过生离死别的苦
■ 一生孩子，夫妻间的变化可大啦
有的一结婚，就面临着生离死别
而且有的一结婚就面临着生离死别，如果这个东西不属于你的，你的痛苦会好一点。比如当你听到别人被小偷偷了两千块钱，你总是同情他，当你自己被偷了两千块钱，你就哭了。生离死别为什么这么痛苦啊？因为是你的亲人啊。
人到死别，什么都不属于你的
举两个例子吧，一个例子我刚才讲的那个患白血病的丈夫死了，这是死别的痛苦，在火葬那一天，他的刚刚结婚一年的妻子真是哭得死去活来。这个年轻女的还算是个性开朗，想得开的人，在她的丈夫没有死之前，家里人都瞒着她，他得的是白血病。医生用的特效药也只能维持三个月。信佛的老居士怕这么年轻的妻子，等到她丈夫死的时候可能会痛苦得忍不住。其实他妻子为人倒是挺好的，糊里糊涂结婚也有好处，她对结婚没有什么要求，小小的房间里原有的普普通通的床，边上一只床头柜而已。现在的人可不同了，什么新公房，装修家具全都要有。有一天，有个老居士指着她床头柜上的一面圆镜跟她说：“我问你，哪一样东西是属于你的。比如你床头边这面镜子，今天是属于你的，有一天不小心摔在地上，粉碎了，它仍然不属于你的。”这是在暗示她，叫她要理智一点，从佛法的观点来看，什么都不属于你的，意思叫她在丈夫死的时候想开一点。
死别苦
后来这个女的生了一个女儿，她那时候跟我说，“我这个女儿也靠不住，因为这种病怕有遗传性的。”后来她又结婚了，没多久，别人告诉我，她也得了癌症，又瘦又黑，有说白血病夫妻之间就会传染。这就是结婚以后的生离死别。如果她当年不结婚的话，我看她今天也不过是四十几岁，来这儿学法修行多好啊。
生离苦
还有一个例子我年轻时候，在一个机关会计科工作，同事中有个男青年，对女的虽然表面没有什么，但是他心里的种子却在发动。我比他好得多，我对女的只是看看，写个诗就完了，没什么的了。例如有次五一节大游行，有个女同事化装成菲律宾人，我就写了一首诗叫“菲律宾姑娘”，也没给她看。因为别人都不大和我说话，我一说话就结巴，别人也没劲，她总是朝我笑笑。那时候，别看我文文静静，其实我年轻时也很想活跃活跃。有次走路一只手指玩转钥匙圈，钥匙就跟着我转，她刚刚旁边走过来，差一点碰到她，她跟我说一句，“哎呀，你别这么飞呀。”我朝她笑笑，我最多这个样子，头脑里从来没有想到结婚的念头。而那个男青年，可跟我就两样了，有次去听大报告，为了等车在路上排队，他排在我旁边，前面走过一个姑娘，我没看到，只看到他的头跟着两只眼睛转过去，原来他的眼睛盯着姑娘，姑娘走过去，他头跟着眼睛也转了过去。我头一次看到这个镜头，所以印象很深刻。后来听说他结婚了，结婚以后得了肺病，老婆闹离婚，没等他回家，就把家里的家具全搬走了。结果他人财两空，痛苦万分，这就是生离。
从没见过两夫妻能摆脱过生离死别的苦
所以结婚以后，哪个不经过生离死别啊？所谓白头到老，共生共死，仅仅是胡说八道，从来也没有看见过两夫妻，生虽然不是同时生，死偏要同时死。
一生孩子，夫妻间的变化可大啦
成家了，一生孩子啊，夫妻间的变化可大啦。人们只知道生了孩子，要养育孩子，教育孩子，负担很重啊。现在的负担更重了，孩子的学费要一万两万。为了考取好学校，拼命叫孩子温课。种种操心，这是常有听说的，还有一般听说不到的苦。
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人生八苦（7）
人到死时，什么都不属于你的提要：
■ 哪有同时热同时冷的夫妻
■ 妻子爱了孩子就不爱丈夫了
哪有同时热同时冷的夫妻
结婚以后，有许多的苦，到现在还没有公开出来。夫妻经常会在床上吵架，一个男的感情冲动，女的感情没有起来，却自管自朝里一躺，男的就怄气了，“怎么理也不理我”。即使在外面两个也经常会吵起来。一个肚子饿了，偏要另一个陪他吃，不陪他吃就不高兴，吵起来了，另一个说：“你肚子饿，我没有饿啊，你想吃我不想吃呀。”生活哪有同时热同时冷的夫妻？这是说不出的矛盾。
妻子爱了孩子，就不爱丈夫了
还有一种是人们不知道的矛盾，有了孩子就有有孩子的矛盾，男的希望孩子朝这方面发展，女的希望孩子朝那方面发展，要求不同，理想不同。夫妻在感情生活中，由于长期的矛盾，夫妻感情已经下降，生了孩子以后，在夫妻感情上的又产生了一个矛盾。使男的也觉得苦，女的也觉得苦，什么矛盾呢？男的经常跟老婆发牢骚，“以前你对我很照顾，怎么有了孩子以后，你对我不照顾了？”，“以前你的爱全在我身上，有了孩子了，你的爱怎么不在我身上了？”这是什么原因啊？因为照顾孩子，妈比爸更辛苦，女性的爱比男的更加浓厚，所以一有了孩子，爱就集中在孩子身上了，因为是她生下来的，所以称“宝宝是娘身上的一块肉。”一方面她对夫妻的欲望早就冷下去了，一方面有了孩子，她把爱都集中在孩子身上，还管你老公不老公的，结果就各管各了，男的叽咕叽咕有意见，女的听了也不高兴，心想：“我照顾孩子已经很辛苦了，你还要说我。”所以经常吵架，不仅仅是为了孩子的事情吵架，还为了夫妻之间的感情吵架。因为丈夫总希望女的给他安慰温暖，但有了孩子了，女的就另有所爱了，丈夫就妒嫉了，“你现在爱孩子不爱我了。”男的想想，“我娶老婆白娶了。”
人生八苦（8）
人生的步骤是环境促成的提要：
■ 人生的步骤是环境促成的
■ 人在传统的环境里，很容易使内心的种子发生作用
■ 在世俗生活里的觉悟始终没有离开世俗的范围
■ 带着烦恼的世俗知见，因不清净而流转生死
■ 为了种族的延续，本能地产生了男女的爱慕心
■ 当父母把爱转向孩子时，男女相爱的感情就逐渐衰退
■ 男女互相爱慕是一种需要，并非真实
■ 因为生活的需要，我们把现象认作真实
■ 由推动而流转，并不是事物的本来面目
人生的步骤是环境促成的
从世俗的人生道路来看，有这么几个步骤，而这几个步骤从外界来看，是环境促成的。佛也是这么说的，众生无心，由境生心，这个境就是环境。
人在传统的环境里，很容易使内心的种子发生作用
当然我们来到人世间，一代一代的世俗生活，成为一个传统，人在这样一个传统环境里，就很容易使我们内心的世俗种子发生作用。
在世俗生活里的觉悟始终没有离开世俗的范围
即使我们每个人都有佛性，都有觉悟，可是这个佛性，这个觉悟在世俗的蒙蔽和影响下，只是在世俗生活中产生了一些作用。例如我们在世俗生活中，也有明了这是善，这是恶，我们也知道怎么样去生存，乃至于世俗生活中发展了教育，这也是我们人类觉悟本性的体现，也就是佛性的一种表现，可是它始终没有离开世俗的范围。
带着烦恼的世俗知见，因不清净而流转生死
所以释迦佛来到娑婆世界成佛，目的就是要把众生的觉性引导进入佛之知见，而我们过去都是世俗上的人，从我们学到佛法开始，才慢慢慢慢地扫除在我们佛性觉悟上的灰尘，也就是世俗知见，世俗知见是带着烦恼，不清净的，流转生死的。
为了种族的延续，本能地产生了男女的爱慕心
从世俗的人生道路来看，一个家庭，从青春时期的谈朋友一直到成家，有孩子，这是三部曲。从外面来看，是外面环境所促动，而从人类的天性来看，是为了达到种族的延续，如果没有这样一个过程，人类就要灭种了。所以人类为了要维持种族的延续，就在与生俱来的本能的作用下，产生了我们青春时期的爱慕心、男女心，结婚，生孩子。
当父母把爱转向孩子时，男女相爱的感情就逐渐衰退
一到孩子出生，延续种族这个目的已经达到了，目的达到了，所以延续种族这样一种作用，这样一种动力就逐渐衰退了。在形象上来看，这个时候父母的爱就转向孩子，而夫妻之间这种像没有孩子之前，尤其是像恋爱时期的那种感情就逐渐消退。
男女互相爱慕是一种需要，并非真实
从这个过程来看，在年轻时候，世俗上的人异性相吸，互相爱慕，都认为这是一种真实的现状，实际上我们分析下来，这仅仅是一种需要。
比如肚子饿了要吃饭，我们看来这是生活中的实际情况，其实我们的本性，我们的觉悟，我们的佛性哪要吃饭？因为有了这个身体，要维持这个身体的运转，所以它产生一种本能，需要吃饭。假如身体本身的运转衰败了呢？那就起变化了，人在生病的时候就不大想吃饭。
因为生活的需要，我们把现象认作真实
所以从佛法的智慧来看，人世间一切的一切，我们以为是真实，实际上是一个现象，而不是真实的面貌。因为我们需要这些来维持我们的生活，从生活的角度来看，我们就认为这是真实。
由推动而流转，并不是事物的本来面目
我们的生活维持着我们的生命。从我们生命的变化来看，六道轮转本身就不是一个真实面目，一切都是烦恼所推动，无始以来，从无明开始就出生了种种的动态。有生以后就有老病死，有生以后就有爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、死了以后还是流转，所以叫行苦。就是这个推动使我们流转，推动不是本质，推动不是事物的本来面目。
人生八苦（9）
快乐是引诱，有快乐才会有贪爱提要：
■ 波由风而起，水的本性是平静的
■ 我们被烦恼利用，烦恼就达到使我们受苦的目的
■ 演员的种种角色都是被演戏所利用
■ 快乐是个引诱，有快乐才会有贪爱
■ 爱别离苦
■ 爱带给你的是快乐，并不是恐怖，所以人就把握不住
■ 悲剧中的欢乐其实是插曲，并不是戏的结局
■ 要看到现实的最后，否则就不是全过程
波由风而起，水的本性是平静的
比如水起波了，这不是水的本来面目，水起波是由于风，如果没有风去推动呢？水的本来面目是平静的。我从前写过一句话：“海水怎能不吹风？”因为自然界有水也有风，那么波是难免的。所以我们既然降生到人间，有了人间的五蕴之身，过的是人间的生活，人间有风，我们难免也就随着风去波动。
我们被烦恼利用，烦恼就达到使我们受苦的目的
我们之所以男女发生爱好，乃至成婚，生孩子，其实这个过程，实在地说我们是被利用的，被烦恼所利用，被种族的延续所利用。因为被利用，所以烦恼就达到了使我们受苦的目的。
演员的种种角色都是被演戏所利用
因为被利用，生了孩子，人类种族也就一代一代传下去了。我们本身仅仅是演了一场戏，演戏就是被利用，被戏所利用。比如说，你已经做了爸爸，可是戏里要你做儿子，你就得去做儿子，为了完成这场戏，就要有演员去演，所以演员种种的角色都是被要完成这场戏所利用。
快乐是个引诱，有快乐才会有贪爱
由于我们本身有烦恼的种子，我们本身有贪瞋痴，所以在这样一场戏里边，外界的推动，加上自身种子的活动，在贪的时候，我们感到有点快乐，其实这个快乐是个引诱，因为没有快乐的话，你不可能有第二步第三步。就因为有第一步的快乐，你才会进入第二步第三步第四步，所以这种快乐本身是一个引诱。
爱别离苦
昨天我们已经讲了生离死别的苦，人生八苦，除了生老病死的苦，还有爱别离苦。爱别离苦没有到自己身上，自己并不感觉到苦，即使听到别人受到种种的爱别离苦，可是这个苦还没有到自己身上，所以很少在这上面产生觉悟，产生恐怖，产生警惕，而仅仅对别人产生同情心，怜悯心，所以仅仅靠别人受苦时给你的一种印象，这个力量不大的。
爱带给你的是快乐，并不是恐怖， 所以人就把握不住
人世间古今中外种种的爱别离苦，并没有使我们感到自身的恐怖，而我们却仍在这个圈子里运转，因为当这种境界来的时候，一开始是给你欢乐，并不是给你恐怖，所以那时候人就把握不住。而且我们有个想法，这是现实，现实就是这样，我当然根据现实来看问题。其实现实是现实，现实还有表面和实在。
悲剧中的欢乐其实是插曲，并不是戏的结局
比如说演戏，这幕戏究竟是喜剧还是悲剧，如果是悲剧，那么悲剧是这幕戏的实在的真实面貌。可是这场戏在悲剧没有产生前，仍然出现了欢乐的情景，人们就把这个欢乐场面认为是戏的真实面目，其实这只是戏中间的一个插曲，并不是戏的全过程。
要看到现实的最后，否则就不是全过程
所以世间上人常常自以为是，或以自己的看法对别人强调这是现实，这样子看问题是不够的。现实有第一步还有第二步，要看最后的结局怎么样。可是这个时候还没有到最后的结局，他既看不到，也体会不到。有的人能估计到，这是这个人看得远，有智慧，他凭自己的觉悟来看所谓的现实真实性有多少。但是人们研究的时候，往往就只研究到第一步第二步，或者第三步，就深入不下去了，这就不究竟。
人生八苦（10）
爱别离苦从相爱时就产生了提要：
■ 佛的智慧能看到全过程，佛讲的现实才是圆满的现实，本质的现实
■ 爱别离时真是万箭穿心，人的精神创伤一辈子都难弥补
■ 疯子盼子回，见人就认儿子
■ 掉进爱里，一旦别离，痛苦就难忍受
■ 恋爱的痛苦除了强烈的刺激，还有长期的刺激
■ 长期刺激的爱别离苦，从相爱时就已经产生了
■ 人能活到今天，全靠对苦的忍受
■ 夫妻一相爱，并着走；一怄气，分开走
佛的智慧能看到全过程，佛讲的现实才是圆满的现实，本质的现实
佛的智慧是看全过程，一直看到最后是怎么样，所以佛讲的现实才是圆满的现实，才是全过程的现实，才是本质的现实。而人世间讲的现实，他是在这个时候讲这个时候的现实。所以世间上种种的观点学问不能解决人间的痛苦，即使预防也防不胜防，因为他看得不远，所以叫有漏法，只有佛法才是无漏法。
爱别离时真是万箭穿心，人的精神创伤一辈子都难弥补
从世间的种种事实来看，当爱别离苦发生的时候，那可真是万箭穿心。父母对子女的爱也是如此，过去的年代里，年轻一代都要报名上山下乡，四海为家，乃至去北大荒，新疆。亲人送别的时候，母亲往往昏倒在车站，这就是爱别离苦。战争使多少人家破人亡，儿女失去了父亲，妻子失去了丈夫，受苦的本人更是痛不欲生。即使活着，有的人精神错乱，有的意志力比较坚强一点，可是情绪压抑，处于忧郁状态，乃至一辈子都是如此。只要有一个精神创伤，一辈子都很难弥补。
疯子盼子回，见人就认儿子
我年轻时候住在上海淮海西路，经常有个老人傻乎乎呆在路边，看到一个小伙子就说“你是我儿子”，因为他失去了儿子，天天在盼望着儿子回来，盼望得神经错乱，不是他儿子，也说是他儿子，以这样的心态来求得心理上的安慰。
在《觉者的生涯》这本书里，释迦佛做王子的时候，碰到一个疯女人，这个疯女人就一直认他为儿子，这些都是爱别离苦。
掉进爱里，一旦别离，痛苦就难忍受
一掉进爱里，除非你这个爱能够维持长久，可是，一切皆无常，等到爱别离苦来到的时候，你拔不出来，那苦就产生了。如果你曾经有过这样一段经历，你就会有体会。有人就是这么告诉我的，他说：“老师，你是跟别人不一样的人，所以你不会体会到的。一般人到爱别离苦的时候，往往宁愿走向死亡，因为它比死还要难受。”痛苦到这种程度。
恋爱的痛苦除了强烈的刺激，还有长期的刺激
现在大学生很多都在谈恋爱，因恋爱受挫而自杀的也很多。从爱别离苦的角度来讲，这些都是因为遭到了比较强烈的刺激。真正要讲全面的话，除了强烈的刺激，还有长期的刺激，虽然不强烈，但却处于长期的痛苦中。
长期刺激的爱别离苦，从相爱时就已经产生了
这种长期刺激的爱别离苦，从相爱的时候就已经产生了，产生在哪里？做朋友时还好一点，因为总有一个想法：“是朋友嘛，合得来就合，合不来就算了。”但是在朋友的后期，感情非常深了，一到合不来要分手，那就够苦的了，尤其到将近结婚的那个阶段，一切都肯定了，肯定了再动摇，那是很痛苦的。
人能活到今天，全靠对苦的忍受
可以说不管是男女相爱，还是夫妻相处，人们天天在遭受着爱别离苦，这个苦啊甚至一天要经过很多次。双方之间稍微有点不称心，稍微有点意见，稍微有点怄气，就有爱别离苦。因为当你不称心、怄气、口角、吵架，乃至互不依顺，互相违逆，你这个时候还有爱吗？你这个时候爱已经别离了，这就是爱别离苦。
而在世俗的生活里，尤其是男女相处，有了男女的爱心以后，这种苦随时随刻都产生。能活到今天，就靠本人的忍受，如果气量大一点，还能忍受得了，气量小一点，痛苦更大。
夫妻一相爱，并着走；一怄气，分开走
这种爱别离苦从全面来看，深入到无时无刻，身口意都会表现出来。夫妻俩好的时候，好得分不开，走路也并着走，你贴近我，我贴近你，恨不得一条缝也没有。稍微怄点气，就变成了你管你走，他管他走，这个时候爱已经别离了，痛苦就来了。有对夫妻我很熟悉，有一天我看到他们俩一个在马路的那一边走，一个在马路的这一边走，分开了，各管各走，因为他们在怄气。这是行动。
人生八苦（11）
感情常变化，很快从爱别离苦进入求不得苦提要：
■ 以语言刺人，目的让你痛苦，还有什么爱可言呢
■ 爱不到就恨，还不是从爱所来
■ 如果没有结婚，男女间不会相害
■ 亲家变冤家，仇恨的心态还要延续到来世
■ 相处的感情经常发生变化，很快从爱别离苦进入求不得苦
■ 容纳也有限度，夫妻吵架成了家常便饭
■ 要求得不到，好话得恶报，都是求不得苦
以语言刺人，目的让你痛苦，还有什么爱可言呢
如果再加上语言刺激就更厉害了！语言是最厉害的一个刺激人的工具。人只要心里一怄气，什么话都说得出来，侮辱你的话，鄙视你的话，讽刺你的话，挖苦你的话全讲得出来。而讲的人不管你忍受得了忍受不了，反而以气气你为最高目的，这个时候还有什么爱可言呢？这个时候只有苦了。
爱不到就恨，还不是从爱所来
现在人烦恼重了，在谈恋爱的时候就已经变了。两个人男女做朋友的时候，经常好好吵吵，吵吵好好，实在好不起来，只好分手。从前人分手瞋恨心还不大，现在年轻人分手瞋恨心很大，你实在痛苦得忍受不下去，你想跟他分手，他要对你进行报复，这一切还不都是从爱所来？
如果没有结婚，男女间不会相害
就拿昨天说的例子，这个患白血病的人，如果当初没有男女的爱去促使他结婚的话，他就不会害这个女的。女的呢，丈夫死了，如果她不再婚的话，也不会害后来这个男的。听说到后来女的自己病得又黑又瘦，那个婆家对她冷冷冰冰的，女的到后来非常可怜，没有人照顾她。那么为什么这个家庭里边会对她冷下去？不仅仅是因为她这种病无药可救，我想其中还有一个因素，你把我儿子也害了。
亲家变冤家，仇恨的心态还要延续到来世
多少的男女朋友，多少的夫妻，多少的婚姻，亲家变了冤家。这种怨恨的因果，仇恨的心态还要延续到来世，分析起来很可怕。可是我们在人间的生活中，只感觉到人间是这么痛苦，众生是这么烦恼，仅仅如此，并没有想到很深很远，如果你想到很深很远，会感到这是挺可怕的。
相处的感情经常发生变化， 很快从爱别离苦进入求不得苦
尤其是一结婚，相处在一起，感情经常发生变化，当然这个变化并不是光指想离婚，就是不想离婚的时候，感情也随时随刻在发生变化。因为男的有男的爱好、观点、脾气、习气，女的有女的想法，有女的习气，当男的有需要的时候，女的觉得你这种需要不重要，她不放在心里，那么男的就从爱别离苦转到求不得苦，想求求不到啊。女的也是如此，女的希望男的怎么样怎么样，但是男的觉得她这种想法可笑得很，也不理她，这个时候女的也会痛苦得很，所以爱别离苦很快就会进入到求不得苦。
容纳也有限度，夫妻吵架成了家常便饭
假如气量大，能容纳一百次，来了一百零一次，心里也会波动，更容纳不下一百零二次，一百零十次，难免情绪要变化，气量大，大也有限度啊！不说话也闷气，闷不住了就要说话，一说话就吵架，就是不吵架，平时听到一两句跟自己希望相反的话，也够苦的了，只是埋藏在心里，总还有一个观念，已经成家了，就算了吧。即使算了，有时候还过不过去啊，只好吵吵闹闹，所以家庭里夫妻之间吵吵闹闹，真是家常便饭。
要求得不到，好话得恶报，都是求不得苦
非但吃的方面、穿的方面、用的方面，在生活的各方面，到处遍满着爱别离苦，求不得苦。说一个常见的小事情，女的有了孩子，就会把爱转向孩子。这个母亲不考虑一下，在丈夫面前，你还是他的妻子。丈夫气量大一点，能理解妻子做了娘，也很忙很辛苦，但是心里总是想，你多多少少给我一点温暖呢，总不能一点也不给我啊。有时会像要饭那样，向妻子要一点：“我在外面很累啊，回到家里实在不想动了，你顺便给我泡一杯茶，一方面也表达一些夫妻的感情嘛。”刚刚妻子没有这种想法，就刺你一句：“你有这个福气吗？”做丈夫的认为自己说了一句好话，好话结果受到恶报，真叫气得也吐不出血来。妻子也想得到温暖，丈夫却不懂得体谅，而且女人的要求比男人高，女人往往有一种特性，见好爱好，朝三暮四，但是要求太高有时在丈夫面前又提不出来，心里怄气啊！看到别的男人一看见太太回来了，连忙给她倒水，女人跟女人会传开去，我的丈夫怎么样怎么样。因此一回到家里就怄气：“我这个丈夫看到我回家竟然一动也不动。”
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人生八苦（12）
瞋去爱来，想得头头是道，结果仍是后悔不已提要：
■ 男的当好汉，女的当女王，彼此刺激，天天受苦
■ 当时心一动，入了迷，引生了以后的后悔痛苦
■ 女的不良特性，造成了受苦受难
■ 女的重感情，再次投入矛盾里去，反被对方卡住了
■ 男女间得寸进尺，会发展成家庭暴力
■ 被丈夫打得鼻青脸肿，仍会掉到感情的泥坑里去
■ 瞋去爱来，想得头头是道，结果仍是后悔不已
男的当好汉，女的当女王，彼此刺激，天天受苦
男的都希望在家里当好汉，一不对就是家庭暴力，打；女的都想在家里当女王，高高在上，发号施令。如果掉在痛苦里，真是无底洞，是无期徒刑，每天遭受到的刺激像人间地狱，天天受苦。这种刺激，这种苦还非常地复杂。
当时心一动，入了迷，引生了以后的后悔痛苦
人世间往往由于一句话或者一幕戏，一个故事，由于当时心一动就入了迷，引生出以后的种种痛苦。记得84年我在内蒙古呼和浩特，有一次联欢会上有两个女同学演唱黄梅戏“夫妻双双把家还”，一个女的扮男的，唱“夫妻”“双双”“家”，就这么几个词把女的心就勾起来了。我回上海不久，就接到她的来信，她结婚了，信中可不是报告她结婚的喜事，而是婚后的痛苦。她说：“我真后悔啊！”谁叫她唱夫妻双双把家还？没有夫妻双双把家还，哪来痛苦呢？哪来后悔呢？
女的不良特性，造成了受苦受难
女的为什么受苦受难多？女的有女的特性，这个特性非常糟糕，所以痛苦很深。在《大爱道比丘尼经》里，佛描写女人的心态有84种，例如女的跟男的说：“你给我滚。”男的只好走，女的更加气：我叫你走，你真的走了？走了还不回来！那么你叫他回来你说呢，她又不说，拼命地怄气。
女的重感情，再次投入矛盾里去， 反被对方卡住了
很多女的因为某种矛盾很想脱离男的，脱离了又想他回来，或者，“我为什么不到他那里去？”又投进去了。一投进去，她更苦。为什么？因为对方胜利了。对方已经抓住你的弱点了，如果你再投进去，对方就把你卡住了。
男女间得寸进尺，会发展成家庭暴力
小夫妻吵架，假如男的气量比较大，或者对女的感情比较真实，气过了也就不计较了，甚至是女的错了，男的还去说好话，“就算我错了吧。”“是你错了，什么就算你错了。”“哦，是我错了，是我错了。”以老人的经验会说：“这个男人将来要吃苦。”当男的欺负女的时候，女的也会想：“我是他老婆嘛，总不见得离婚啊。”就再去说好话，这个男的将来会发展成家庭暴力。
被丈夫打得鼻青脸肿，仍会掉到感情的泥坑里去
有一个年轻女的，被丈夫打得鼻青脸肿，到我这儿：“请老师给我加持。”加持什么？“加持我离婚成功。”这个叫我怎么加持？结婚离婚的事情我都不管的。结果直到现在，学法也不来了，可能又掉进感情的泥坑里去了。
瞋去爱来，想得头头是道，结果仍是后悔不已
还有一个女同学，原先脾气很大，结婚后，一冒起火来就乱摔东西，家里人看见她都怕。由于她有善根，推着行李车到我这儿来学法了。由于结婚的痛苦，使她下定决心要离婚，开始她丈夫同意，后来又不同意。日子一长，原来有的感情死灰复燃，本来她心里有瞋恨，学了佛法瞋恨心就慢慢消退了，脾气也好了，该是觉悟了吧，可惜瞋恨心没有了，男女的感情却又生起来了。众生就是这样，不是爱就是瞋，不是瞋就是爱，瞋去爱来，瞋来爱去，就是这样在流转。后来她又想投入到她过去痛苦的漩涡里去，这不是羊入虎口嘛。她想得头头是道，有一套计划，她不想一想，你有一套计划，他也有一套计划。离开同学后，最初来信还是长篇叙说，后来一封信没几个字：“我真后悔啊！”后面加了好几个惊叹号。
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人生八苦（13）
在不幸的家庭里，家已发展为罪恶的温床提要：
■ 众生的我执总是抓住愚痴不放
■ 夫妻之间我执表现特别厉害，谁都难以改变
■ 在很多不幸的家庭里，家已发展为罪恶的温床
■ 家庭冷暴力，得不到温暖，还遭到了冷刺激
■ 家庭中最厉害的长期刺激，就是语言
■ 托尔斯泰终于离开了家，死在小车站的长凳上
■ 家庭中有了儿女，情况就更复杂，一起矛盾，谁也不服谁
■ 佛门四众弟子不团结，也是因执着于自己的世俗烦恼
■ 天伦之乐就这么一点点，人到老年非常悲哀
众生的我执总是抓住愚痴不放
众生的我执总是抓住愚痴不放，如果你做得对，你这个执着还有点好处，如果是愚痴的，你倒霉。
夫妻之间我执表现特别厉害，谁都难以改变
夫妻之间特别表现了我执。我执来了，你依顺他，斗争就暂时平息下去，他依顺你，暂时矛盾也平衡了。可是有的时候大家我执都厉害，各讲各的道理，谁也不根据客观实际放下我执，结果他以自己的我执来对付你，还会说：“你老是跟我讲道理，讲到现在我也没有改变，你白讲了。”
在很多不幸的家庭里，家已发展为罪恶的温床
所以家里人是最难度的。人总认为有爱就好度，哪里！表面上的欢乐是不顶事的，因为你的爱是世俗的爱，世俗的爱哪能度得了众生？其实一家不知一家事，真正说来，在家可烦恼得厉害，你要自己修行也困难，你要去度家里人也困难。家是一个最难转变的地方，是一个我执高度发挥的斗争场所，在很多不幸的家庭里，家已经发展为罪恶的温床。
家庭冷暴力，得不到温暖，还遭到了冷刺激
家庭里的刺激，经常是脸上不好看，彼此不说话，现在叫家庭冷暴力。有张照片上拍出来，一个男的一个女的相背地靠着树，从前是怎么样？在一棵树底下，相对地在一起。等到相背，就是双方都冷冰冰的，得不到温暖倒也罢了，还遭到了冷的刺激啊。
家庭中最厉害的长期刺激，就是语言
家庭中最厉害的长期刺激就是语言。从前美国有个总统说：“老婆就像蚊子，一天到晚在耳朵边嗡嗡嗡，嗡个不停。”究竟嗡些啥，总统没有说出来，看样子这位总统还有点修养，肯定嗡得他很痛苦了。
托尔斯泰终于离开了家，死在小车站的长凳上
托尔斯泰是怎么死的？据说他在家里实在呆不下去，他还在发高烧，宁愿一个人跑掉，坐上火车，也没有地方去，托尔斯泰是世界文豪，威信声誉多高，受多少人敬仰崇拜，可是老婆就看你是垃圾桶里的垃圾。他离开了家，茫无目的地在一个小车站下了车，后来被人发现，小车站的长凳上躺着一个人死了，就是托尔斯泰。
即使当了总统，想在家庭里得到幸福，那也是痴心妄想，你是总统，你的老婆就是女王。老婆有老婆的想法，你不娶我做老婆，你会做总统吗？我有帮夫运，你还是托我的福呢。
家庭中有了儿女，情况就更复杂，一起矛盾，谁也不服谁
生了儿女，那可更加复杂了，成了“四众弟子”。儿女一长大，儿子有儿子的思想主见，女儿有女儿的思想主见，原来两个矛盾变成了四个矛盾。封建社会是用维护这一方，压倒那一方来维持家庭平静。推翻了封建社会，本来是件好事情，你不要压他，他也不要压你，两个人都能说话，结果叽咕叽咕，吵得个起劲，谁也不服谁。
佛门四众弟子不团结，也是因执着于自己的世俗烦恼
现在佛门里四众弟子为什么不团结？就是不听佛的教导，不能依教奉行，执着于自己世俗的烦恼，谁服谁啊？
天伦之乐就这么一点点，人到老年非常悲哀
一到老年，全世界没有一个地方说老年是幸福的，就是最富裕的国家也说老年非常悲哀。所谓天伦之乐能有多少时候？充其量也不过说：“孩子像这个时候最可爱了，再大一点就麻烦了，要烦死了。”就是这么一点时候，在这个时候，孩子就像一个泥娃娃那样，要他长就长，要他短就短，等到一长大，连童话《木偶奇遇记》里的木偶，木偶的爸爸是个老木匠，老木匠做个木偶作为儿子，连这个木偶到后来也不听他爸爸的话，人世间的事就可想而知了。
人生八苦（14）
家庭促使烦恼增长，烦恼促使人衰退提要：
■ 年青时精力消耗太大容易老化
■ 男女淫欲使人老得快，百病丛生
■ “千金难买老来瘦”，也要辩证看问题
■ 一结婚，青春消失人消瘦，就不是好现象
■ 独自生活，抵抗力强，有人从不生病
■ 夫妻恩爱皮包骨，男女贪恋等于慢性自杀
■ 家庭促使烦恼增长，烦恼促使人衰退
年青时精力消耗太大容易老化
一进入老年又是一种境界，老年人为什么容易老化？因为年轻时候精力消耗得太大，体内的储备量又少，越是这样，越容易老化。
男女淫欲使人老得快，百病丛生
年轻时比较奔放，不论是在做工作干事业，或者对于家庭上的照顾和寄托，都容易使自己消耗精力。尤其消耗精力的是男女淫欲，成了夫妻，非但在精神上，而且在生理的能量上也消耗得厉害。在男女淫欲上的要求越高，越是老得快，到了老年就百病丛生。
“千金难买老来瘦”，也要辩证看问题
有这么一句话，“千金难买老来瘦”，这要辩证看问题，老年人的肥胖主要是由于老年人的运转比较慢，体内的营养消耗不了，储存起来就容易肥胖，因此这种肥胖是不好的。储存久了就容易霉化，霉化了就容易东疼西疼，形成风湿疼，而且体内的储存不会一直保持原状，它会成为一种粘液。这种粘液的性质，一是粘性强，一是冷冰冰的，所以这种粘液无论在哪儿停留，就造成哪儿的风病，这个身体就比较差了，因为在全身的循环畅通上就会产生问题。而且冷的气体在体内储存久了，非但身体会虚弱，一切生理的运转也会衰退。
一结婚，青春消失人消瘦，就不是好现象
我们经常看到一个人，尤其是女的，一结婚青春就消失得很快，这是起源于精神和生理两方面原因。精神比较舒畅的，性格比较好的，还好一点；容易怄气的，气量小的，整天地沉溺在这种不舒畅心情里，就容易老得快。夫妻之间由于男女的淫欲心，男精女血消耗得太大了，又由于没有充分的睡眠，第二天总要睡到七、八点钟，说起来这是懒惰，其实是他们消耗得太厉害，就起不来了。形成了消瘦，这就不是一个好现象。
独自生活，抵抗力强，有人从不生病
我年轻时候，全国各地我的学生很多，有一次到了江苏的溧阳，就是遇到两个人，一个是女的，独自生活，身体棒，气力大，由于穷困，她什么都吃，小猪掉在河里淹死了，没几天，水灌进去，浮在水面上，她照样捞起来，煮了就吃。在我们看来很不卫生，而她抵抗力非常强，从不生病。
夫妻恩爱皮包骨，男女贪恋等于慢性自杀
还有一个男人，我学生跟我说：“老师，你能不能给他治一治病，即使你开导他几句也好，这人年纪不大，却像老头子一样，瘦得皮包骨，他连厨房里烧火都会打瞌睡，一点没有精神。”我说他到底生了什么病？说病也说不出来，就是他们夫妻太亲爱了，总是离不开，消耗精力太大，伤了身体。我就跟着他去，由于他们不知道我们去，门开着，前屋没人，学生就陪我一直往里走，房门也没有关，大白天看到夫妻两个还在床上。所以结婚必然会贪恋，贪恋就等于慢性自杀。
家庭促使烦恼增长，烦恼促使人衰退
老人容易老化，容易健忘，脑子不好，这是什么缘故？这是年轻时候用脑过度，成年后很快消失了童年的天真，一副老相，脑子里转来转去，转的事情实在是太多了，又不一定是轻松愉快的转，绝大多数都是烦恼忧愁，在贪瞋痴里转，脑子没有保护好，所以记忆力衰退，老了记不住了。现在更加由于烦恼的发展，老年痴呆症逐渐在普及，而从前老年痴呆症很少听到。应该承认家庭促使烦恼增长，烦恼促使一个人衰退。
人生八苦（15）
男女情爱，拉起了各种各样本来没有的烦恼提要：
■ 人到中年脑力消耗太大，冒火使脑细胞损伤更快
■ 世间上有所成就的人，他们对婚姻生活都非常平淡
■ 由于爱的自私，又拉起了各种各样本来没有的烦恼
■ 结婚后更苦，苦都来自爱
■ 夫妻间会出生非常痛苦的爱
■ 忍有好处，总算保持一个家庭没有破裂
■ 一天又一天一年又一年，心理上也不知忍受了多少委屈
人到中年脑力消耗太大，冒火使脑细胞损伤更快
从年轻到中年，非但工作、事业、生活各方面对脑力消耗太大，尤其众生还有种习惯，喜欢胡思乱想，整天妄念纷飞，这些妄念又跟烦恼密切地结合起来，因为烦恼关系，容易冒火，容易忧愁焦虑，容易心情不舒畅，怄气，这样脑细胞的损伤更快。
世间上有所成就的人，他们对婚姻生活都非常平淡
一进入老年，老年人容易罗嗦，唠唠叨叨，这究竟什么原因？这是因为从前在学校里念书时注意力都集中在书本上，虽然比较辛苦，但是书本不会惹你生气。拿文学家、科学家来说，他们所以能够在文学上有所成就，科学上有所发明，是他们对于男女情爱都不是很感兴趣，就算受环境影响，所谓男婚女嫁理所当然，但是他们的婚姻生活非常平淡，据说鲁迅就是跟夫人分居的。
由于爱的自私，又拉起了各种各样本来没有的烦恼
一般人的情况就不是这样了，有了女朋友后有欢喜的时候，有烦恼的时候，说起来烦恼居多。而没有男女朋友之前，烦恼还比较简单一点。一有了之后，男女经常在一起，由于这种爱的自私，另外又产生了各种各样的本来没有，而被拉起来的烦恼，所谓占有欲、妒嫉、怀疑、气愤、委屈，全都拉上来了。
结婚后更苦，苦都来自爱
结婚后更苦，苦都来自爱。有句老话，“痴汉等老婆，越等越心焦。”可想而知这是什么生活，因为男的女的各人有各人的个性。假如男的感情比较重，女的比较随便，女的不考虑男的等得心焦，男的一看时候到了，怎么还没有回来？脑子开始东想西想：“怎么还不回来？”“究竟到哪里去了？”一路想下去，越想越不好受，因为他很习惯到了这个时候总是夫妻相伴在一起，今天变了。伸长头颈盼望，也不知道多少次的盼望，多少次的失望。即使在严寒的冬天，他照样痴头怪脑在弄堂口等，前面有个人影，哦！回来了，再一看，是别人家女的。而且还发展了猜疑，她别对我变心了，别给别的男的拖过去了。有的男的简直像生活在活地狱里，这种地狱是他自己制造成的。
夫妻间会出生非常痛苦的爱
在我学生中，有这种丈夫的还不止一个两个，仅仅有的不讲出来罢了，女的只要一出去，要问个究竟：“你到哪里去？”还马上去核实。比如她去上班，他就打电话到单位去，核实她是不是在上班；假如女的到亲戚家里去，他马上打电话到亲戚家里去，简直发展得有点病态了，处处提心吊胆，处处猜疑，最后会发展到什么地方也不准随便去，女的这样生活痛苦不痛苦？这种人自己也痛苦，别人也痛苦，究竟是出于恨还是出于爱？说是爱，这种爱也爱得太苦了。那么这种爱在哪里会出生呢？就在夫妻之间。
忍有好处，总算保持一个家庭没有破裂
夫妻生活中，一会好一会闹，床头上吵架，床尾上白话，床尾上白话，床头上又吵起来了，天天如此，无底洞，像无期徒刑。有时候总想生活也就是那样了，算了，忍一忍吧。当然忍有好处，忍嘛总算保持一个家庭没有破裂。
一天又一天一年又一年，心理上也不知忍受了多少委屈
一天又一天，一年又一年，心理上也不知忍受了多少委屈。这样子到了老年了，男女心衰退了，老夫老妻之间全靠一种通常的感情来维持，已不再像年轻男女相爱的时候你原谅我，我原谅你，因为心态变了。
人生八苦（16）
夫妻相爱，好比演戏，稍微不称心成冤家提要：
■ 老年人唠唠叨叨，是一种内心的发泄
■ 老夫老妻差不多都是冤家
■ 抛弃了孩子找新欢的离婚，是人类的卑鄙
■ 夫妻相爱，好比演戏，稍微不称心成冤家
■ 家庭的痛苦，使有的子女不想结婚了
■ 婚姻中的好话，带有很大迷惑性
■ 文人笔下，家就像烘箱烘面包，轻松又柔软
■ 男女间输送友爱，他给你什么，就会向你要求什么
■ 男女之间提出的要求，你逃也逃不了
老年人唠唠叨叨，是一种内心的发泄
更加麻烦的是，年轻时心理上累积的委屈、气恼，到了老年，不再有爱的力量使他继续忍受下去，老年夫妻平时没有什么大事情也可以吵起来，因为压抑的气恼冒出来了，就故意找麻烦，老太婆找老头子麻烦，老头子找老太婆麻烦，言语不妥当就吵起来。如果吵不起来，常有的情况就是唠唠叨叨。
老年人的唠唠叨叨，无非是说一些厌恶别人的话，从来不使人家愉快，不使人家得到安慰温暖，所以唠唠叨叨是一种内心的发泄。
老夫老妻差不多都是冤家
老年人还有一个特点，老夫老妻差不多都是冤家。说现在的人烦恼发展厉害，不到老夫老妻已经成了冤家，那么这个冤家跟老夫老妻的冤家情况又不同了。在谈朋友的时候，彼此意见合不来，你看见我讨厌，我看见你讨厌，还有一个解决办法，分手，俗话叫吹了。结婚后也有解决办法，就是离婚。
抛弃了孩子找新欢的离婚，是人类的卑鄙
离婚的时候，会产生一种非常自私的恶劣品质，最最自私的就是为了自己达到离婚，不顾孩子的痛苦。有的孩子比较懂事，哭啊，求啊，都没有用。就是亲戚朋友去劝：“你要替孩子着想啊”，他会反过来诉苦：“就因为替孩子着想，所以维持到今天，我再也维持不下去了，我连自己都管不了，还管得了孩子吗？”那么他是不是什么人也不管呢？也不是，他另外再去找一个对象，他对这个对象又管得个起劲。抛弃了孩子去找新欢，这就是人类的卑鄙，连畜生对自己的孩子都会体现出很大的母爱。
夫妻相爱，好比演戏，稍微不称心成冤家
在从婚姻到成家的过程里，累积了多少心理上的痛苦和创伤！这个痛苦离不开心理上的瞋恨心。所以很多夫妻过的都是像冤家那样的生活，清定上师讲经时讲过：“夫妻就是化装的冤家。”对你好的时候，对你殷勤的时候，好比在演戏；稍微一不称心，就马上会反过来。
家庭的痛苦，使有的子女不想结婚了
夫妻之间你依顺他，什么都好，不依顺他，什么都坏。依顺的时候起爱心，不依顺的时候起恨心，弄得子女非常痛苦。有的子女在这种痛苦的家庭里比较能够醒过来，父母催他谈朋友，结婚，以为是为儿女着想，他就回答说：“你们两人天天吵架，我结婚了也受苦受难。”他看穿了。
婚姻中的好话，带有很大迷惑性
世间上人所说的好话，肯定带有很大的迷惑性。自己在婚姻中受苦受难，还盼望年轻一代走这条路。所以要改变一个人的老观念老习气是很难的，否则怎么会有这么多众生流转生死？有这么多众生下三恶道？
文人笔下，家就像烘箱烘面包，轻松又柔软
在做朋友谈恋爱的时候，因为双方都有一个目的，总想婚姻成功，有一个家，而且世俗上的小说、文章都描写家是怎么样温暖，怎么样幸福，形成了很多年轻人脑子里就是想有一个家。好比一个面包怎么会在熟的时候发得很松很大？全是靠面包箱烘出来的。
男女间输送友爱，他给你什么，就会向你要求什么
即使男女之间给你一点快乐，给你一点温暖，这并不稀奇，因为生活的经验告诉我们，当你给别人快乐的时候，你也在快乐，当你给别人温暖的时候，你也感觉挺舒服。如果一个人真正的目的仅仅是这样而不自私的话，同时他又能对每个人都输送友爱，这就是菩萨精神。可是现实偏偏不是这样，偏偏是另一种，他给你什么，他就会向你要求什么。
男女之间提出的要求，你逃也逃不了
尤其是有了男女朋友或者结婚以后，非常明显，如果今天他特别让你高兴，给你温暖，有经验的人知道，今天他肯定有所求，最低限度求你给我买双皮鞋；高一点，金链条，金首饰；再高一点要求，写信时应该写上“我是你的奴隶”。
清定上师讲经时讲过：“别人请你吃一顿饭，你也要小心，这顿饭不会给你白吃的。”而且夫妻之间、男女之间这种要求往往是自然产生的，逃也逃不了。
人生八苦（17）
人为的自私要求，会使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、动恨心
提要：
■ 人为的自私要求，会使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、动瞋恨心
■ 女人喜欢听“你是我的上帝”
■ 得寸进尺，会致成对方越来越苦恼
■ 男的自私，贤妻也会遭到家庭暴力
■ 吵完了，彼此不理睬，却都盼望着对方来安慰，形成家庭冷暴力
■ 离婚又懊恼，感情上的牵连也很痛苦
■ 离婚后再找，结局大都也不好
人为的自私要求，会使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、动瞋恨心
好比肚子饿了，有吃饭的要求，这不是人为制造出来的，这是自然的，避免不了的。在男女之间的这种感情过程中，这种自私的要求，避也避不了。慢慢就形成了彼此埋怨，彼此失望，彼此痛苦，彼此动瞋恨心。
女人喜欢听“你是我的上帝”
如果你对她好，照顾她，依顺她，体贴她，把她捧得高高的，女人最喜欢听一句“你是我的上帝。”这样是不是能完全成为一件好事呢？要她没有自私，没有烦恼，心地纯洁，可能会出现好结果。
得寸进尺，会致成对方越来越苦恼
要不然的话，另一个作用必然产生：她得寸进尺，要求越来越高，娇气越来越厉害，而且没有止境。必然造成当你满足不了她的时候，她失望，她苦恼，她怨恨。男的如果气量大一点，仍然依顺她，她再继续得寸进尺，必然致成这个男的越来越苦恼。
男的自私，贤妻也会遭到家庭暴力
相反也是如此。有些女的想做贤妻良母，一向对丈夫体贴，这个男的越来越像个公子少爷，假如男的要求越来越高，有一天女的自己心理上也有点气恼，不能满足他的要求，就会产生家庭暴力，他骂打全来。
吵完了，彼此不理睬，却都盼望着对方来安慰，形成家庭冷暴力
还有一种奇怪现象，说奇怪，可在男女感情中没有不存在的地方。比如说夫妻吵架，彼此很痛苦，吵到后来也没劲了，气力也吵完了，大家自动休息。男的不理女的，女的不理男的，表面上看起来简直像冤家，其实彼此都存在着一种奇怪的心态。别看他气得要命，恨得要命，谁也不理谁，心里却都在想：“你怎么不来安慰安慰我啊？”男的不去安慰女的，但心里也在盼望：“你到底是我老婆啊，我气得这样子还不来安慰我，哪怕说两句好话也好嘛。”女的这种心态更加厉害，女的没有男的安慰，她简直过不了这一关。那么男的等女的，女的等男的，等一分钟，就增加一分钟仇恨。至少彼此心里在想：太不像话了，吵过了就算了，还要憋什么气啊？却不想一想，对方也在等你啊，大家抱着一个心态：应该你先动，你不动我也不动，结果大家憋气，发展得严重了，就形成了家庭冷暴力，这个日子真难过。摒了几天火气又来了，来个总爆发，干脆离婚。
离婚也不容易啊，离婚首先要吵，再打，打得实在好不起来了，干脆离婚。
离婚又懊恼，感情上的牵连也很痛苦
真的离婚了，又懊恼了，本来旁边有这个人，即使冤家嘛也是个人啊，现在旁边连个冤家也没了，就觉得一时适应不了，孤单了，凄凉了。所以有很多人离婚后，形成了感情上的藕断丝连，这种是很痛苦的。
离婚后再找，结局大都也不好
还有的人呢，为了要把痛苦解决，赶快再去找别的男的，因为她痛苦得过不下去，只好把要求降低，找个阿猫阿狗都好，只要是男的就行了。所以等到第二次再结婚的时候，真能得到比第一次好的有几个？第一次还比较冷静，离婚了再赶紧去找的时候，往往没有第一次那样冷静了，因为她急需要别人的安慰来弥补自己的空虚，所以形成了越来越恶劣的命运。男的找女的也是如此，到后来差不多都是同样的规律。
人生八苦（18）
小时候爱的是父母，长大了爱的是名利提要：
■ 人心不满足，必然促使贪瞋痴发展
■ 人到老年，也不想离婚了，干脆就分开住
■ 老年离婚被儿女笑
■ 老头娶老太，反背上了照顾老太的包袱
■ 众生都在做愚痴感情上的奴隶
■ 夫妻间的感情破裂了，孩子的幸福也没了
■ 小时候爱的是父母，长大了爱的是名和利
人心不满足，必然促使贪瞋痴发展
自己没有给人家，却希望人家给我什么，这种矛盾从古以来就没有摆平过。夫妻关系中彼此相好，只是快乐一时，以后日子就难过了，因为人的自私心始终没有满足过。盼望他给你一点温暖，还要看什么时候，假如要你陪他去玩，或要问你拿钱，这个时候你稍微能得到一点，这是一个交换。盼不到呢？你内心在动瞋恨心，这样的生活过程，必然促使贪瞋痴发展。
人到老年，也不想离婚了，干脆就分开住
到了老年，脾气也没变好，往往比年轻时脾气更坏，所谓老气横秋。老夫老妻变成老冤家了，年轻时骂不出来的话，什么“老不死的”，“杀千刀”，全会骂出来。到了老年，也不想离婚了，就分开住吧，或者老婆住到女儿家去了，老头子住到儿子家去了。
老年离婚被儿女笑
现在女儿儿子也靠不住，所以老夫老妻离婚的也很多，还会被儿女取笑：“爸爸妈妈这么老了，七十几岁了，还离婚。”更大的笑话是，离婚了以后还到老年婚姻介绍所去。
老头娶老太，反背上了照顾老太的包袱
到老年婚姻介绍所去有两个目的，一个，夫妻生活几十年了，现在成了一个人，孤苦伶仃的，感觉自己很可怜，儿子女儿又都成家了，就想找一个老伴，精神上有点寄托。另一个目的，想有个老伴照顾照顾我，将来生病了可以服侍我。他不想一想，这个老太婆肯嫁给你，她也想弄个老头子来服侍自己。真的你生病了，她就怨气冲天：“我嫁给你，是想你服侍我，现在我倒了霉了，我没生病，你倒生病了，我这么老了还要来服侍你。”
而且老年人结婚，样子也不好看，老得像老猴子那样，还要再重新举行婚礼，这个黑脸上扑一点白粉。
众生都在做愚痴感情上的奴隶
夫妻共同生活了几十年，有的已经不习惯旁边没人。我每次讲法，来听法的老太太居多，她们即使觉悟到人生都是苦，看穿了，信佛了，想修行，可是仍然忘不了家里的老头子，一开口就是“哎呀，我实在没空啊，家里老头子……”所以众生为什么这么苦？众生都在做愚痴的感情上的奴隶，而所有这种习气，都是在世俗生活里养成的。
夫妻间的感情破裂了，孩子的幸福也没了
一个家庭生了孩子，产生了一时的欢乐，有了孩子也可以促使夫妻之间感情牢固，因为孩子是我的也是你的，总有一个良知，希望让孩子过幸福的生活。可是事情并没有这样称心如意，当烦恼起来了，夫妻之间感情破裂了，孩子的幸福也没了。虽然做父母的并不希望这样，可是这样的事情还是发生了，虽然父母的爱是伟大的，可是父母自己本身掉在烦恼里的时候，就是另一回事了。
小时候爱的是父母，长大了爱的是名和利
世俗上人认为，有了孩子，心里就踏实了，好像有了这么一个私有财产，能够作为依靠，结果怎么样呢？在你老年的时候，孩子在不在你身边呢？现在的年轻一代，都喜欢为了自己的前途好好干一番事业，即使是名，即使是利，在世俗上来看，这也是事业。父母本身也在鼓励孩子,你将来要出人头地，光耀门庭啊，孩子出国了，当老板、董事长了，父母也感到自己很荣耀。可是在另外一方面呢，父母又感到孤独，因为孩子没有时间再去照顾他了，心态也变了，小时候他爱的是父亲母亲，长大了，他爱的是名和利。
人生八苦（19）
养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托提要：
■ 养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托
■ 劳动、锻炼身体、打牌，这就是俗世生活中老人的精神寄托
■ 儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说
■ 修行人不离开世俗，怎么离得开苦呢？
■ 在现实生活中修苦谛
■ 因为不肯改变，就把原有的苦保留下来了
养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托
所谓“养儿防老”，现在有吗？父母有劳保工资，子女还要问父母拿钱，因为他家庭开支大。
假如老年人在心理上有点寄托，日子还好过一点，因为老年的生活实在很难过得下去，所以老年人就不得不自己去找寄托。
劳动、锻炼身体、打牌，这就是俗世生活中老人的精神寄托
怎么找寄托？已经退休了，他仍然愿意天天到厂里去义务劳动，没工资他也干，这就是精神寄托。还有的被不好的环境影响，整天地搓麻将打牌作为精神寄托。一般都在公园里锻炼身体，锻炼身体在精神上也是一种寄托。一到公园，跟熟人打打招呼：“阿猫，你今天也来了？”摆摆家常，海阔天空吹一番，老年人就靠这一点安慰自己。
儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说
前两年我在苏州养病，天天到东园去。那个时候刚刚发生了“9·11”事件，在山坡上，经常看见四五个老头子坐着，其中总有一个老头子讲得特别起劲，从时事新闻讲到家庭琐事，实在没话好讲了，把我也扯进讲话的题材里。我走路的时候，旁边总有学生扶着我走，老头老太总是对我身边的年轻人说：“你好的。”就是说你很好，能这样照顾老人。又来问我：“旁边那个是不是你儿子？你好福气啊。”所以老人的生活我看真是无聊。儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说，人到了老年了就是这个样子，这是讲世俗的话。
修行人不离开世俗，怎么离得开苦呢？
讲修行的话呢，我老了还在修行，你不离开世俗怎么离得开痛苦呢？这几天给你们讲的，就是讲的苦谛，人生八苦，全给你们讲完了。爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，最后是流转生死的行苦。
在现实生活中修苦谛
这次讲人生八苦，仅仅是从年轻时谈恋爱、结婚成家、生儿子、进入老年，在这个范围里讲些现实生活的情况，此外还有没有苦？还有，念书的时期也有生老病死、爱别离、求不得苦，长大后还有人际关系、工作岗位，种种矛盾的苦。
因为不肯改变，就把原有的苦保留下来了
修行人离开了世俗，那么世俗上苦应该说不存在了，却偏偏还存在。今天你们在修行生活里边还是存在着生老病死、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦，没有证到阿罗汉果之前，还是存在着流转生死的行苦。所以你们可以去分析分析，研究研究，在修行的生活里，到底哪一种是属于生老病死的苦，哪一种是爱别离苦，哪一种是求不得苦，哪一种是怨憎会苦，哪一种是生死流转的行苦？为什么修行时还会产生这些同样性质的苦呢？这就是因为你们不肯改变，原有的东西不肯抛掉，你要保留，就等于把苦也保留下来了。
人生八苦（20）
不从世俗里跳出来，就跳不出生死轮回提要：
■ 不从世俗里跳出来，就跳不出生死轮回
■ 旧的死亡，新的产生，才能有成就
■ 苦的主要原因是自己
■ 修行人的苦是你从世俗环境里带过来的
■ 修行人保留了世俗的苦也是自作自受
■ 除了世俗八苦外，修行路上不会产生苦
■ 即使隔离环境，人仍有习气，这是前世等流下来的
■ 环境能促使人改变，能变好也能变坏
■ 即使在修行环境里，佛也有度不了的众生
不从世俗里跳出来，就跳不出生死轮回
一个修行人的人生道路是分两个阶段来完成的，前一个阶段是世俗生活，后一个阶段是修行生活。如果不从世俗生活里跳出来，那么你修行也修不起来，你也不可能跳出生死轮回，只能长期处于分段生死的情况下。
旧的死亡，新的产生，才能有成就
你修行要了生死，要行菩萨道，你必须要有改变，旧的让它死亡，新的让它产生，然后才能有成就。所以一个修行人修菩萨行必须要经过变易生死。
苦的主要原因是自己
我们前一个时期讲的人生八苦，那是从世俗生活来讲的，修行有没有苦？修行还是有苦。我们自己思维一下，修行的苦到底从哪里来？听来听去都是从环境来，事实上环境不是主要原因，主要原因是自己。
修行人的苦是你从世俗环境里带过来的
在修行路上也有八种苦，而这八种苦不是从修行的时候出生的，而是你从世俗环境、世俗生活转到修行生活的时候带过来的，带过来，你还盲无所知地把世俗的人生八苦继续保留下去，如果你不改变的话，那么形式上在修行，实际上换汤不换药。
修行人保留了世俗的苦也是自作自受
我们很容易听到修行人叫苦的声音，其实这是自作自受，流转生死招来了每一世的苦也是自作自受，今天在修行路上，仍然保留了这八种苦也是自作自受，因为谁也没有强迫你保留，是你自己要保留。
除了世俗八苦外，修行路上不会产生苦
修行里边也有生老病死，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，如果不证果成道，仍然有流转生死的行苦，而这八种苦与世俗生活中的八苦几乎是一模一样，仅仅换了一个环境罢了。
除了这八种苦以外，修行路上还有什么苦啊，如果修行路上又产生了别的苦了，那还修它干什么？岂不越修越苦了。所以在我看来，修行的苦也只有八种，而这八种不是在修行时候产生的，是在世俗生活里带过来的。
即使隔离环境，人仍有习气，这是前世等流下来的
以流转生死来说，为什么这个人出生以后一直到长大脾气都很坏，是不是全是环境的缘故？不见得。从前科学家做过实验，把两个双胞胎孩子在出生以后隔离环境，让他们不受环境影响，结果这两个孩子长大后性格不同。这什么原因呢？很清楚，这是前世等流下来的。
环境能促使人改变，能变好也能变坏
环境因素能促使这个人改变，但是究竟改变多少，这很难说，而且改变成什么模样，也很难说，有人在这个环境里，改变得很好，有人在这个环境里变得更加坏。
即使在修行环境里，佛也有度不了的众生
按理来说，修行的环境应该是一个好的环境，但是有人在修行环境里改变得很好，有人在修行环境里更加糟糕，烦恼业障不断增长。这还是自己的原因。自己从世俗生活里带过来的苦，而在修行环境里，你究竟往好的方面转变还是往坏的方面转变？说起来修行环境是一个好的环境，但是你自己不肯转变，那也不顶事啊。环境只是一个外因，你要使外因起作用还要靠内因。即使佛出世，即使在佛身边，佛也有度不了的众生，比如提婆达多，他还不是下无间地狱了？
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