占 卜 在 生 活 中 的 意 义 转帖
古代占卜的范围很广，包括祭祀，战争，农商，婚姻，政治，水旱灾害等。《易经》是一部卜筮之书，但他接触到当时社会生活的各个方面，记录了特定历史时期的许多文化片断，保存了大量原始社会风俗习惯和有关殷周之际历史变迁的文献。清代有些学者提出六经皆史，《易经》亦属于历史著作，这种说法颇嫌武断，但从它广泛记录了社会生活而言，又不无合理的因素。《易经》的历史文献价值早已为学者所重视，从各个方面发掘，收获甚丰。这里就无须赘述了。但《易经》的最高价值并不在文献资料方面，而在于它集中体现了当时的时代精神，反映了当时人们的世界观及其变化。
在殷商之时，宗教巫术世界观占据绝对统治地位，人们将天神看做是自然和社会的最高主宰，认为世界的一切现象都处于天神意志的支配之下。
殷周之际，人们崇拜鬼神、迷信占卜的基本观念没有变。在这种基本观念的基础上，却进行了一次世界观的巨大变革。尽管这只是一次巫术宗教世界观的变革，但其意义和价值却绝对不可低估。这次变革标志着人类思想史上的一个重要发展阶段，从殷商的龟卜到《易经》的占筮，表现了人们的精神从原始的巫术蒙昧意识中获得一定程度的解放，将自觉的理性活动推进到一个新的境界。它全面而深刻地影响了古代社会生活。
首先，《易经》的许多内容表明，人们开始对把握自己的命运增加了信心，认识自然界和人类社会的自觉要求增强了。当时，人们无疑还是崇信天神或鬼神的。如《大有》卦上九爻云“白天佑之，吉，无不利”，《益》卦六二爻云“王用享于帝，吉”，《否》卦九四爻云“有命，无咎，畴离祉”，《垢》卦九五爻云“以杞包瓜，含章，有损自天”。这里的“帝”指天帝，“命”指天命，它们表现出人们仍然崇信天神和天命，认为个人命运仍要靠天的帮助和保枯，祸福吉凶仍与天的意志有密切关系。但与前代卜辞相比，却有很大变化。个人命运，吉凶际遇已不是绝对被动地听命于天或绝对地不可更改了。有些事情，通过人的行为或努力，可使结果产生变化，甚至可影响到天。上举《垢》卦九五爻辞“有损白天”句，从其前后语意判断，亦由人事不善，然后才有符合天意的陨灭之祸。如《泰》、《否》两卦是对立的组卦，《泰》卦的卦辞说“小往大来，吉亨”，《否》卦的卦辞说“不利君子贞，大往小来”。此是说，大小往来是可以转化的，泰否、吉凶也是可以相互转化的。再如《既济》卦九五爻说“东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福”。明确说天神对人的福枯，不在于祭品的薄厚，而要靠人事本身的善恶行为来决定。
《易经》之前，殷代的龟卜等卜辞关于吉凶福祸的预言相当决断。所卜之事，吉就是吉，凶就是凶，“受祜”与“不受祜”等界限分明，不可更改。《易经》卦爻辞断定吉凶，财明显增加了人为的因素，筮得之卦即使不吉利，也可通过占者的努力化凶为吉。尽人事可转移天意的意识之萌生，改变了人类对于自己和对于自然的认识，改变了整个精神世界。《易经》中《震》卦是一个典型的例证，我们可举它来说明。其卦爻辞为：
震，亨。震来鹩鹩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来鹩鹩，后，笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝?跻于九陵。勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行，无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，意无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍。征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
“震”这个卦名及卦爻辞中的“震”，指雷电。《说卦传》，“震为雷”。《震》卦主要表现人们对待雷电的心理、认识和态度等。这是一个很有意义的问题。在原始社会，人类抗争自然的能力还微不足道，面对自然的威力和狂暴，人类显得那样渺小和软弱，从内心感到异常的恐惧，尤其是一些较大的自然灾害和较为壮观的自然现象，使人既敬畏又恐怖，以致给整个人类历史打上深深的烙印。譬如现在中外许多民族都有关于洪水的传说，那就是这种为害较烈的自然灾害留在人类童年心理中的一种恐怖记忆的反映。除洪水之类的大灾害之外，最常发生又最使原始人类感到恐怖的莫过于雷电这种自然现象了。雷雨来时，雷声震地，电光闪烁，有时还能击毙人畜，燃起大火。对雷电的畏惧也可说是人类童年的一种心理定势。如古希腊神话中的众神之父宙斯就是掌握雷电的，他掌握着最高权力，反映出古希腊人在所有自然现象中，对于雷电最为敬畏。
中国远古的人们也害怕雷电，《竹书纪年》载商王武乙三十五年“王畋于河渭，大雷震死”。《左传》僖公十五年“震夷伯之庙”等，就是对雷电特别注意的记录。《震》卦也记录着人们的恐惧心理，“鹩鹩”、“苏苏”即是恐惧貌。但它也表明人对雷电的态度正在发生一个根本的变化，当从来都叫人惊惶失措的雷电发作时，竟有人毫不在意，笑语依然，一些人手中的食匙和正喝着的鬯酒竟然没有被吓得掉落到地上。这在今人看来很自然的事，在当时却是极其异常而值得注意和记录的事。《震》卦还写下其他几种对雷电的认识和态度。初九爻辞写由害怕雷电到镇定自若，是有一个发展过程的，经过长期观察和认识其规律，然后才转变为“笑言哑哑”的态度。 卜筮者记录的正是这个转变时期。六二爻似记录了一则故事，说当雷电交加时，某人失其钱贝，时方登九陵之上，筮遇此爻。筮人劝告他不要冒着危险去追寻，七日内可失而复得，其言果验，六三爻说雷霆作而人恐惧，不过也不必总要躲起来，在雷雨中行走，并无凶险：九四爻只“震遂泥”三字，或许是说人被雷惊而坠落在泥淖中，或许是单纯记录雷电下击地面的现象。六五爻按《易传》的解释是巨雷往来，将若击人，其势危险但无损失于事。“意”，《四库全书》本《周易集解》作“亿”，此据《十三经注疏》之《周易正义》。这里“意”解作思索、盘算更贴切。这条爻辞实际描绘出这样一个场面：雷电在空中震响闪烁，非常危险，而某人却站在那里思虑他的财产是否会因此受到什么损失。上六爻“震索索，视矍矍”，乃是畏惧貌?。是说有人总是对雷电心存畏惧，乃至吓得惊惧四顾，战栗不已，说来也巧，巨雷不击在这样的人身上，偏击在其邻居家中。其亲戚看到他这样怕雷，议论纷纷，总以为他做了什么亏心事。从对雷电的一味惧怕和顶礼膜拜，到对它冷静观察而后不惧怕，逐渐又到人们对现实生活问题的关心，如对财货的得失等问题超过了对雷电的顾虑；最后到认为雷之是否为害，主要取决于人们自己的道德、理智和行为。《震》卦确实勾勒出人类精神生活发生变化的轨迹。整部《易经》以占卜的形式表现出从蒙昧中抽衍理智，从直观中加强理性的认识过程。
其次，与理性的自觉具有同样重要意义的是，《易经》指出了这种理性的特点，标明了本民族文化的发展趋势。《易经》的占筮从数开始，衍成六十四卦系统。但其认识的结果并没有停留在抽象的逻辑层次上，也没有落实到自然界的规律上，而是将主要精力都集中于社会发展规律上，以逻辑的形式确定了一套初见轮廓的道德伦理规范。《易经》的许多卦爻辞不仅示人以吉凶，同时予人以劝戒和教训，令人按照某种社会规范而不是自然界的规律采取行动。
这些劝戒和教训涉及古代社会生活的各个方面。如《谦》卦初六爻辞说：“谦谦，君子用涉大川，吉”，认为君子如有谦而又谦的品德，过大川可平安无事，一切吉利。《益》卦九五爻云，“有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德”。“孚”即“俘”，意谓对俘虏都广施恩德，则臣民便会顺从我之德。《家人》卦九三爻云：“家人嘀嘀悔厉吉，妇子嘻嘻终吝”，主张家庭生活应重严肃而戒轻浮，认为这样方可少生事端。《师》卦上六爻：“大君有命，开国承家，小人勿用”。“小人”实指庶民而言。此处说凡封赏邦国家邑之事，只可加之诸侯和大夫，不可加之庶民，强调上下尊卑的等级秩序。《观》卦六二爻云：“?观，利女贞”，是说不出闺房、见识很少的女子如有占问，多半有利。此盖后世“女子无才便是德”等类说法的初绪。《易经》主张强勉、谦虚、有恒、和悦、节俭、不乱动妄行，要有选择地交朋友，用占筮的权威而以教训的语气道出，竭力使它们成为古代社会生活的原则。由此可知，卦爻辞表现出的理性认识内容大多有关修己、待人、处事等问题，属于社会实践理性。中华民族之重精神境界，重道德修养的文化传统从这些卦爻辞中可概见萌芽。
既然是理性认识，必然包含着对客观规律的追求。卦爻辞中有些文句，即似乎在努力寻求社会生活的规律性。如《大过》卦九二爻辞说“枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利”；九五爻辞说“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”。是说老夫老妇新婚，就好像枯杨有时也会生叶生花一样，虽不值得称誉，但也没有什么不好。再如《泰》卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”是说平与陂，往与返，总是循环往复的。故虽遇艰难，总会好转。占者不必忧虑被人掠夺之苦，在饮食上还会有福可享。象“无平不陂，无往不复”这样的认识成果，在当时来说，确实达到了相当高的思辨水平。
卦爻辞体现出作者和编者在努力追求天道、天命与人事的一致性，体现出人事有为的观念。既然世间的行为有一定的规律性可依循，寻到这些生活的准则就可以趋吉避凶，那么如何寻找到这种规律，可以通过占卜来解决。
毛 泽 东 预 言 转帖
毛泽东通今博古,知识渊博。对群经之首的《易经》更能了若指掌，他的预言准确决不是巧合，这里介绍一些毛泽东惊人预言的案例------摘自《文摘报》（人物春秋）2004年11月23日第47期
*毛泽东1916年7月25日预言
中日之间20年内必有一战
1937年7月7日，卢沟桥的枪声揭开了全民 族抗战的序幕，决定中华民族生死存亡的八年抗 战，印证了20年前一位24岁的师范生的预言。
*毛泽东1919年7月21日预言
20年后，法国人将有一番大大的头痛
果然，不多不少二十年后，法国人民遇到了大麻烦。希特勒为了羞辱法国，特指定在1918年第一次世界大战德国投降的同一地点的同一节火车车厢里让法国签字投降。
*毛泽东1919年7月28日预言
日本与德国将会危祸世界
毛泽东以其神奇的观察力洞悉日、德“奸情”，提前近20年预言“轴心国”的两大法西斯魔王将会勾结在一起，危祸世界，第二次世界大战的爆发，印证了这一预言。
*毛泽东1933年11月预言
我们会失去打破第五次“围剿”的有利时机
蒋介石对中央苏区发动第五次“围剿”时， 当时中央未采纳毛泽东的正确意见，导致第五次反“围剿”的失败。
*毛泽东1934年12月12日预言
我们不能去湘西钻口袋
刘伯承说：“当时，如果不是毛主席坚决主张改变方针，所剩三万多红军的前途只有毁灭。”
*毛泽东1935年5月24日预言
石达开没有走通的路，我们一定能走通
蒋介石要让“朱毛”变为“石达开第二”。毛泽东却率领红军突破重围走通了石达开没有走通之路。
*毛泽东1935年9月预言
南下是没有出路的，我相信，一年之后，你们会回来的
毛泽东与张国焘在长征路上会合后又分道扬镳。1936年10月9日，红军三大主力会师，长征结束。
*毛泽东1936年7月15日预言
希特勒将在欧洲发动侵略
1936，年上半年，希特勒派了小股兵力进入莱茵非军事区，并参加武装干涉西班牙。此时尚未缔结“反共产国际协定”。希特勒小试牛刀，而毛泽东早已洞悉其奸。
*毛泽东1936年7月15日预言
中国取得独立之后，可能大规模引进外资
新中国建立后获得的第一笔“外资”是苏联政府提供的3亿美元的低息贷款，到1994年，中国已成为全球仅次于美国的吸引外资最多的国家。
*毛泽东1938年5月预言
中国的抗战要打七入年
从1937年-1945年，中国人民经过八年艰苦奋战才迫使日本投降。
*毛泽东1938年10月预言
张伯伦必然会搬起石头砸自己的脚
二战前夕，英国首相“绥靖大师”张伯伦，企图以政治家的理性和商人的自私自利来对付战争狂人希特勒。张伯伦搬起的石头，不是打在苏联人的头上，而是硒在他自己的脚上，甚至要了他的政治生命。
*毛泽东1939年9月23日预言
罗斯福将会使美国参加二战
延安窑洞里的毛泽东，提前两年多时间预见了美国将会参加二战，这对坚定中国人民抗战的必胜信念是有重要意义的。
*毛泽东1940年3月16日预言
我军将来出路，实在中原
7年后，毛泽东派出三路大军逐鹿中原，奠定全国战场的胜局。
*毛泽东1942年7月2日预言
有了第二战场，就能够在一年之内打败德国
毛泽东在1942年就预见到：只要欧洲大陆开辟第二战场，则打败德国只需一年时间。因为第二战场延至1944年6月开辟，德国也就苟延至1945年5月才被打败。
*毛泽东1945年5月预言
国共和谈谈拢的希望一丝一毫也没有
1946年6月，国共两党签定的《双十协定》和“政协决议”都被国民党撕毁，全面内战爆发，毛泽东在中共七大上预见的局面终于出现了。
*毛泽东1945年8月13日预言
核战争打不起来
当美国人在广岛投下第一颗原子弹一星期后，毛泽东就断言：原子弹不能解决战争。时至今日，全世界也只有日本遭受过原子弹的袭击。
*毛泽东1946年12月9日预言
香港问题将来可按协商办法解决
从四十年代开始，毛泽东已形成了解决香港、澳门问题，甚至台湾问题的基本思路，即：不急于解决香港、澳门问题；充分尊重港澳地区的历史与现状；通过协商，用和平过渡的方式来解决。如今港、澳的顺利回归，应验了这些英明预见。
*毛泽东1949年3月预言
有些共产党人在糖弹面前要打败仗
1952年2月10日，刘青山、张子善倒在正义的枪口下。枪声穿过数十载时空，反腐倡廉至今依然任重道远。
*毛泽东1949年9月预言
美国可能对中国实行和平演变
毛泽东身后十余年间，在苏联解体、东欧巨变的事实面前，人们不能不叹服毛泽东的
远见。
*毛泽东1955年1月15日预言
基本粒予也是可分的
并未深入研究物理学的毛泽东，神奇地预言了二十年后高能物理学的发展趋势。1978
年，在夏威夷举行的第七届世界粒子物理学讨论会上，诺贝尔物理奖获得者格拉肖提议将基本粒子命为“毛粒子”(Maons)。
*毛泽东1956年6月预言
高峡出平湖
1992年4月3日15时20分，七届人大五次会议，表决通过了“三峡工程议案”。如今，三峡工程全面开工。
*毛泽东1958年6月21日预言
搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看十年完全可能
从1964年开始，中国不但有了原子弹，而且生产出氢弹、中子弹……
*毛泽东1958年9月5日预言
戴高乐上台也有好处，他喜欢跟英美闹别扭
毛泽东断言：戴高乐上台将推动欧洲中立主义的发展，使欧洲摆脱美国。历史的发展很快就证实了毛泽东的预言。
*毛泽东1962年1月30日预言
中国要赶上和超过世界上最先进的国家，需要100多年时间
毛泽东在预言中国经济建设速度时犯过许多错误。但他1962年在“七干人大会”上预计的发展速度，与第二代领导人制订的“三步走”战略非常吻合。 佩服景仰毛主席!
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