怎样认识预测
中国古代预测高手辈出,但是预测究竟在古代达到何等高度?后世的研究者只能在一些小说和笔记的片言片语中知道一些.小说家所推崇的有中国智慧象征的诸葛亮,吴用,徐茂公等人,抛下别人不说,单说诸葛亮,据说诸葛亮的奇门遁甲学到出神入化的地步,鲁迅曾经认为诸葛武候的神奇已经类似妖了.这也与小说家将之神话有关,笔者昨天去书店查过三国志,诸葛八阵图确实有其法,而与奇门卦学有关.后世的唐代李靖从实用角度对其进行改造,以五行观念对其论证.对至于木牛流马确实出乎寻常,诸葛的智慧有相当一部分是事实.退一步来讲,诸葛亮即使确实是奇门高手,但也难免几出祁山无功而返,长使英雄泪满襟了,最后还是没统一大业.而是让司马统一天下.因此可知,大的规律是无法更改的.包括人类生存.历史发展.,天象自然等等.
再看看一些实际存在的预测家.根据前人笔记,清朝有一个进士精通六壬,名叫马敬六,有一天,他射覆出一样器皿要在午时摔坏,于是中午他饭也不吃,趴在桌子上看那样器皿.结果妻子做好饭等急了,看他傻傻的趴那，一生气,拿起那东西就摔在地下,马敬六拍手大笑,原来如此啊,是这么坏的.
能如他准确射覆到如此水平者,当世恐怕无几,如此一位高手竟然没推断出射覆的器皿是如何坏的,因为世间事情纷杂众多,预测有一定的局限,而非全能.因此对预测要有一定的认识.
马敬六事情可做以下分析:一:他只根据五行推断出摔坏，但看不出怎样坏
二:他尝试去推怎样坏,但是只是猜测而不能确定具体情况.
因此无论怎么一种情形,都可以让后人了解到预测之难,要想达到精微预测,是要下苦功,要想丝毫不错,神仙也难.
宋代有一预测师,名叫杨望才,字希旅,现在的四川崇庆人.他房子南面有一大树,高数丈,一天,他在树上张贴一告示:明日午未二时,行人不要在此行走,如行走会有奇祸.结果一传十,十传百,大家都知道了.第二天中午树倒了,堵塞了整个街道.但是没伤害到人.
从中我们可以感触:一:杨的预测确实很有水平,他能提前预测让大家躲过灾害.但从另一个角度看,是否树倒但本身就不会伤害到行人呢?
二:杨选择了两个时辰,可想,在时间上确实是预测的难关,虽然他确实预测灵验,但在时间上还是把握不好.这证明预测的发展是艰难的.如果放到新时代,时间观念更重要.现代的分钟是大家判断时间发展的方向.
清朝的戴尚文,15岁中秀才.有一和尚教授他预测术.一次他去长沙参加乡试.同舍的金某钱财被盗,戴占后说:你的银子,是一穿青衣的人盗窃,此人现在手提鱼肉前行,后边跟随了一个穿白色衣服的人,你在某时某刻站在驿站外,可将此人抓获.结果按这个方法,果然抓到了小偷,追回了银子.
后来戴跟随福康安参加了平定苗族叛乱.福康安死后,戴返回家乡,不久得病而死,他预测出自己的死亡日期.他没后代,死后,他母亲将和尚教给他的预测书摆在大厅上,说:尚文一生心血都耗费在这些书上了,此书不可留.以免后人受累.便将书全部烧掉了.因此戴的预测术后继无人.
由此可知,古代确实有一些重要预测术存在于少数人手了,只可惜大多数散失毁坏了.
和古人比较可以知道我们的差距,只有知道差距再结合新时代的新问题,才能真正发展预测学.
而一门预测学,就拿大六壬来说,恐怕只有玄女再出世,大家才会承认她的正统,现在很多人都自成体系.妄指他人为非.这就是做学问的不严谨性.一门预测学,首先看准不准,否则理论再完备也是纸上谈兵.毫无用处.古代只谈理而不预测之人多矣,当今社会更是比比皆是.现代预测家们可以和上文的古人比较比较,然后再思量一下自己的实力.仰天俯地丝毫无愧是为先,如果能做到无愧二字,才可谈到发展.
附录:
戴尚文，溆浦人，从小聪颖超人，十五岁进学馆，在岳麓书院从师于鸿胪卿罗典，凡经史百家无不谙通，对星相占筮之学也颇有造诣。他曾自负地说：“我的经师是罗先生，但在术数方面，不知谁能做我的老师？”听说江南有一高僧精通六壬奇门，尚文提着礼品前去求拜，二人一见如故，高僧把自己的全部秘诀传授给尚文。仅半年，尚文就熟谙了高僧的占术。
学成归来后，一次尚文去参加乡试，同一旅舍的一位长沙考生，所带的盘缠被盗。长沙考生吵嚷着要店主赔偿，闹的不可开交。尚文占卜一封，对长沙考生说：“你的银子总共是若干两，偷盗的人穿着青色衣服，手里拿着一包鱼肉在前面行走，后面跟着一位穿白色衣服的人，肩上扛着一捆重物。你于某时在驿步门外等候，就能抓获盗贼。”长沙考生半信半疑地来到驿步门，果然抓住了小偷。
曾有一次，尚文晚上正在家中陪母亲说话，突然心中一动，预感到将有小偷进门。他悄悄挖了一块进底的烂泥，涂抹在厨灶门上，然后画了一道咒符贴在上下班 面。小偷进来之后，顿时迷了方向，找不到逃路，只好束手就擒。
嘉庆初年，湖南少数民族地区发生了苗民起义，大将福康安率军前镇压。镇压福康安招兵买马，广罗天下有奇才异能之人。罗典推荐他在溆浦的两个学生，一个是严如煜，另一个就是戴尚文。罗典叮嘱尚文说：“严生有经世济物之才，很应该出去做官。而你生性疏散，最好做个幕僚，能进退自如，千万不要有官职束缚自己。尚文连声答应。
到了福将军账前，尚文拱手作揖，并不下跪行礼。福将军早就听说过尚文的大名，又见尚文如此傲慢，心中就想试他一试。偷偷地在手中握了一条丝带，问尚文道：“久闻先生神机妙算，那么先生可知道我手中握的是什么东西？沿文请他随便告诉自己一个字，根据这个字和阴阳五行测算了一会儿，说：“是一缕丝。”福将军惊叹不已，厚礼相待，拜他做了军师，军中大小事情都和他商议。当时，苗军非常猖獗，常常夜袭营寨。每次尚文全都预先推知，告诉福康安早作防备，苗军屡屡不能得逞。
五月福康安率兵攻打旗鼓寨，尚文事先占了一封，预测天将降冰雹，苗军大多埋伏在丛林中，这时进军肯定不利。福将军被其他谋士言论迷惑，不听尚文的劝告，执意出兵。到中午时分，进攻部队刚刚抵达山寨，忽然天空阴云四起，狂风大作，顷刻间电闪雷鸣，大雨夹杂着冰雹铺天盖地而下。那冰雹有的象拳头，有的象鸡蛋，有的象砖块，士兵被砸的鬼哭狼嚎，死伤无数。埋伏在丛林中的苗军乘机从四面八方杀出，福康安的部队无力抵抗，溃败而逃。福康安后悔莫及，惊叹尚文神算。一时，“戴神仙”之名传遍全军，家喻户晓。
福康安率领部队打到乾州，大军在兵家最忌讳的龙头之处安营扎寨，被苗军包围。军中缺水，士兵们渴得要死，形势非常危险。尚文请求福康安筑一法坛，坛下挖一土坑，他登上法坛，披头散发，挥舞长剑，念咒作法。用剑在地上一划，顿时清泉从裂疑缝中汩汩流出。有了水，军心才稳定下来。
已未年（１７９９），夸大军驻扎在天心寨。尚文夜观天象，发现将星有些异常。他立即写了一封信，偷放在福康安的书案上，不辞而别，赶回了溆浦老家。没过几天，福康安死在军账之中，大家这才明名尚文回家的意图，原来他已预测到将军的死期。尚文回到家后，不久也得病而死，他早知道自己死的日期。
尚文死后，母亲悲痛欲绝，把儿子从江南高僧那里带回来的书全摆在庭院中，说：“我儿一生的心血，都耗费在这些东西上面了。决不能留下这些东西再连累后人人。”一把火把书烧成了灰烬。从此以后，江南高僧的秘决就失传了。
原文：
戴尚文，溆浦人。幼颖异，十五为诸生，从鸿胪卿罗典游岳麓，称高才生。经史而外，凡天官星卜诸书，无不究览。尝曰：“吾之经师为罗先生，未知谁可为吾之术数师者？”即闻江南某僧精六壬奇门，遂往执贽。僧尽以所习秘诀授之。半载，得其传。归应乡试，长沙同舍生金为人窃，索偿居停主人。抢攘间，尚文为占之曰：“君金若干，盗者青衣，手鱼肉前行，复一白衣者随之，肩荷重物。君以某时候之于驿步门外，可获也。”如其言往，果验。又尝侍母夜坐，心动，知偷儿入宅，取进底泥涂灶门，书符封之。偷儿不得出，遂就擒。嘉庆初，湖南三厅苗变，福康安督师剿之，招致奇才异能之士。罗荐溆浦两生，一严如煜，一尚文也。濒行，罗谓尚文曰：“严生负经济才，固应禄士。当疏散为幕客，则进退职 自如，慎勿以官职自羁也。”尚文唯唯。往见福，长揖不拜。福欲试其术，握带丝于手。问这之曰：“闻先生神算久矣，亦知吾握中何物耶？”尚文即请一字，析其数，以五行推之，曰：“丝缕尔。”福大惊，待以军师之礼，凡事必咨之。时苗甚猖獗，夜恒扑营，尚文辄预知之，遂有备无患。尝于五月进出口攻旗鼓寨，占有大冰雹，贼伏林莽甚至多，师出不利。福偶惑人言，弗听。及午师将抵寨，忽阴云四合，大风雷雨冰雹交下，如拳如卵如砖，击伤士卒无算。伏苗乃四起乘之，兵力莫支，方悔不从尚文言。而戴神仙之名，所至大噪矣。又大军在乾州，偶营龙头，为兵家所忌。苗围之，断水，军不得食，危甚。尚文请设坛凿池，己被发仗剑作法，以剑划地，清泉涌出，军心遂安。已未，驻师天心寨，尚文夜观天象，知将星有异，乃作书潜置幕府，辞归。不数日，福甍，众乃司其归意，固预知有此也，尚文既归，未几病卒，且自知某日当死也。没后，其母伤之，陈僧所传书于庭曰：“子一生精血，尽耗于此，不可留以累后人也。”焚之，自是遂绝传。 谢谢楼主提供.......
谢谢叶老师指点
:loveliness:谢谢叶老师提供，能否帮我看一下我的婚姻是否幸福，何时能怀孕生子呢？多谢了
阳历：1978年10月30日15时30分 阴历：戊午年(天上火)九月廿九日申时 叶先生，好像又段时间没有看见您了！ [em17] [em17] 叶老师提的这个话题确实值得深思。
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