《九阳关游记》节选
《九阳关游记》节选玉 诏
本堂主席文衡圣帝 登台
圣示：玉旨将临，命本堂福神及城隍十里外，请瑶池仙童五里外接驾，诸生肃静，神人排班候驾。
金阙上相太白仙翁 降
诗曰：天恩慈悯念原儿。九九重阳颁旨意。
九阳关中泄天机。渡化众子返瑶池。
圣示：吾令夜带旨降堂宣读，神人俯伏。
钦 奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰
朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念，视婆娑之境黑气弥漫，人心大变，视仙佛之言为迷信，不惧因果报应，道德日衰，不由朕心大悲，虽台疆之地鸾堂四立，仙佛处处飞鸾阐教，但学道之人虽多、虽虔。却是后天恶习难改，身在圣门但归空之时却难以入圣成真，甚是可惜。经五教至尊共议：非著作一部教化修行者之圣书不可。使其有所警惕而早返本性。然非泄漏九阳关之秘，不足以教化。经五教至尊协议启奏朕前。
朕闻言特命五教至尊推举可担当此重任之人，五教至尊商议后奏朕前曰：如今惟有南天直辖鸾堂，台中重生堂林子重修足堪担任此一重任。朕闻言龙心大喜，特赐旨命尔南天直辖鸾堂台中重生堂著作此一旷古奇书，名为《九阳关游记》。敕令济公活佛带领林子重修灵游九阳关各关，使天下修士观知九阳关中磨练的情形，以补天堂、地狱之不足。并命瑶池仙童扶鸾传真。希重生堂诸子至诚效劳此书非凡，天命既降输诚以待。并敕令九阳关各关口，如系重生堂著书灵游之处，关关必须启关迎接，协著圣书，不得有违，旨到之日每夜著作，三十日内完书缴旨，书成之日论功行赏，勿违朕命。
钦哉勿忽 叩首谢恩。 天运壬戌年九月九日 (1982年)
金阙主秘 骆 降 。 凡例
一、本书乃奉玉旨而著作，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，感化世人之宝典。
二、书中如有错字，皆系誊真之误，阅者勿轻视之。
三、本书费尽神人之苦心，始成巨作，全书泄尽九阳关机密，示罚条文昭然，堪作救世警钟，万古难得一逢，希天下苍生阅之！珍之！悟之！修之！
四、本书乃由天曹、地府、人间、九阳关各司合作而成，功勋同得，故印赠一本，三曹感应。
五、金阙圣谕：凡印赠此书，颁送度人，不论自印、助印、募印、宣讲、流通，均淮减轻夙世罪业，功如积满，按功上升逍遥圣境。
六、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆、为祖先超拔、求冥福者，发愿印赠此书，皆能如意。凡有所求，须在家中灶君或神前或寺庙道观圣前或对虚空焚香禀告，诸神随即回奏，报应如响，圣意非虚。
七、本书在处，十方神圣护法，阅后须置净处，不得污秽，凡毁谤藐视此书，或阻碍流通者，永堕酆都，罪例不赦，希众生咸归善道，三思行之。
纯阳祖师 降 序
窃自人道既立、天道异显；故有识之君子莫不修身以立德而求全归。更何况现今大道普降，在此圣凡关头，惟因原灵之本性久蔽难明，上天有鉴于此特命佛处处施方、方方阐教，指明返乡之路。
奈何近代修道之人虽多，总因后天习性未能尽除，而不能证道成真，因此方有九阳关之设；是将修道之土，平生之功过，在此八十一关内，逐关考证，使其脱胎换骨，俾使修道之土观看此书能有所警惕。
吾虽在昔时曾有阐述九阳关关中的情形，但因天时未至，无法广传。今尔重生堂应运著作此一旷古奇书，吾今夜特降之作序。希天下修士明白九阳关虽严，八十一考虽广。但只要自心坦荡，则莲座剎时可登也。
南宫吕纯阳降序于 南天直辖台中重生堂。 天运壬戌年九月十日
三天主考 徐 降 序
九阳关之设乃是为了修行之人裁定功过之所。斯时因时机未至，虽有传闻，但未曾问世；乃至今日大道普降又时至非常，虽有天堂、地狱之流传。但地狱乃是惩恶之所，天堂乃极乐之乡。而修行之人乃属善者，地狱刑法只能施予一般人的刑法，天堂虽是修行人最终目标，但因后天习牲未能除尽而导致无法全真至圣归位，因此欲求修道原人早证莲位，上苍持颁天命命尔台中重生堂，尽泄九阳关之秘于沙盘，九阳关不啻是修行人的刑狱也！非天之不慈，乃是希望修行之原儿早日证道成真。愿祈天下修士见此圣书能醒悟，早日除恶习，则莲座指日可登，也不枉在世修行的一番苦心也。
三天主考 茂田降序于南天直辖台中重生堂。 壬戌年九月十日
梨山老母降 序
九阳关游记，乃是上苍慈悯，悯念修道之士，在身殪之后，过得了地狱，上得了金桥之后，因后天之恶习未能除尽而特设的。今借飞鸾传真，阐述九阳关各关磨练的情形，使阅读者如身临其境。须知九阳关内不容情，尽磨习气方成真。听之不信，枉费修行，直至九阳关后悔已迟。见此圣书速改，何愁前程。万般恶习当不得一个悔字，愿尔修道志士，立功补过，仍能成真。吾言不虚。戒之！！！慎之！！！
梨山老母降序于南天直辖台中重生堂
第一回 下幽冥借明珠
济公活佛 降
偈曰：为渡众生返瑶京。三界奔波不辞辛。
处处阐教述先机。九阳关中布鸾音。
济佛曰：天堂乃是鼓励原人认真向道，将来证果之仙境；而地狱乃是警惕世人，莫作奸恶邪淫之事。可是对于功多过少之修行人，地狱所设之刑法，就不能用了。
济佛曰：地狱之刑罚乃是对邪恶之人施以惩罚，但是修行之人，因其恶行未达地府拘禁之标准虽然功多过少，但上天乃是要一个全真至圣的修行人，因此一个修行者的后天习气未除，则仙境难登。因此上天才设立「九阳关」专门来磨炼修行人，使其后天习性能尽除，如此才能使其真正的「证道成真」也。
济佛曰：所以说《九阳关游记》乃是阐述修行人，在关内受磨炼的情形。如此可警惕世上之修行者，也可补天堂、地狱之不足也
地藏王：欢迎济佛及重修下幽冥，吾深知尔重生堂现今奉旨将著作《九阳关游记》此书非凡，神人当尽力完成，欲借明珠之事，吾当全力支持也。
济佛曰：真是抱歉，时常来打扰于您。
地藏王：济佛太客气了，此一「道劫」之期全由您担任主师，天下众生亏欠您实在太多了。
济佛曰：那里！教主之宏愿更是令人钦佩，可叹的是众生均沉迷在「迷乡」之中，修行之人虽身在圣门效劳，但是后天之气质却未能尽除！因此上天才设九阳关以考验修行人，此乃是非常之期，上天才将此一地方来泄漏，今日才有九阳关之行也。
地藏王：是的！唉！上天慈悯，希世人能明白！济佛又要三界奔波了。重修尔当全力以赴，代天宣化之职，非是常人可担当唷
第二回 游九阳第一关 磨真关
济公活佛 降
偈曰：摩顶放踵现毫光。神游九阳层层观。
旷古至今未曾闻。重修可谓第一人。
济佛曰：此一「道劫」之期真是天上、人间皆落难，天下万教均应劫而受磨练，成仙作佛原本不难。可惜的是修行之人往往忽略了人事的修为，认为自己修行已达高峰，贡高的心性便一一表露出来，更有者目空一切。须知唯我独尊的想法乃是修行者的致命伤啊！
这殿的俩旁有副对联写得是：
入我地不惧可谓真人。过此关无碍方算君子。
关主曰：修行者到吾之处。吾均审查其在阳世之后天习性是否已经除尽，应在那关受磨练，即发配到该关去磨，要入圣成真，必须要将在世的毛病脾气，一一磨尽，方能放其过关。
关主曰：观其头上的灵光，是否有所改变，即可分晓。受磨之人到此均言其在世行道立功，可是后天习性未改，因此上苍才设此九阳关，为的就是让修行者能真正成为「真人」也。在各小关内受考的修行者，如顶上的灵光确有改进，该小关的主持便报告于吾，吾审明事实，便将其送往九阳第二关也。
第三回 再游磨真关访黑风小关
济公活佛 降
偈曰：旷古奇书于今颁。天道慈悯由此观。
警愓原人改气质。方免难过九阳关。
主持曰：本关乃是磨真关所管辖，只磨人不问事，凡被带到本关之修行者均拘禁在关内，里面有冷彻入骨的寒风．又黑又暗毫无一点光明，因此才叫「黑风关」。
济佛曰：重修，地藏菩萨所借的明珠可以用了，快将盒子打开。
重修曰：是！打开了。哇！霞光万道里面顿时光明起来了，噢！甚多的修行者都卷曲着身子坐在地上呢？我们光明的来到，他们似乎都很惊讶，大家都投以好奇的眼光看着我们呢？
修行丙：我在世乃是天道之点传师，广渡道亲向道修行，立下了不少的大功，况且自身又时时到各处去讲道布化，可是觉得我是「得道」之人，对于一些未曾得道之修行者，便看不起，并且说他们无法得救，如此固执之心性未曾更改。只因在世渡众有功，归空之后地府无法审查我的罪行，便送我过金桥，没想到被接到九阳第一关之时，关主说我固执心性，不知「点道」乃是一个形式，重在修行。因我渡众有功，判我入黑风关忏悔二十日，至此才了解天下不管任何教派其入门之规矩乃是一个形式。佛教的「皈依」，鸾堂的「入鸾」，耶教的「受洗」，均是一种形式，最重要的乃是要指导后辈，脚踏实地的虔修才是最重要的。更希目前在阳间的道亲能够了解勿再踏我之后尘，速速改变自己的心性，方免到此受罚就来不及了。
第四回 游九阳第二关化气关
济公活佛 降
偈曰：上苍重开九阳关。开通觉路化愚顽。
慈心唤醒南柯梦。唤醒南柯出九关。
济佛曰：只因修行之人虽有善道之行，可是本身之气质未能尽化，而导致不能入圣成真。而在世修行如只图一个假名假相，自身未能力行实学、克己之功全无，反而我行我素。如此之后天气质丝毫未能根除，就算上天真的送你一个神仙的名号，可是自己的气质所表现的也是大不像的。上天慈悯为使其净化后天气质，于是特设九阳「化气关」为的就是要改变后天的刚愎之气也。
此一殿甚是宏伟，两旁有副对联写得是：
看吾职司二关，善超，恶堕，放过谁人。
任尔持斋一世，口是，心非，难过此地。
关主曰：乃因修行者虽有善功善德，但其后天脾气刚强；有则虽有道理，但过于强横，未能随缘，其气未能在修行之时改变。其刚愎之心性未能减却，但其在世办道、修行均有功，地府的刑罚未能施以责罚，因此为了使修行者改变其气质，因此上天才设此一「化气关」。为的是要使修行人的刚愎之性能尽除，使其全真成圣也。
关主曰：本关内另设九小关，每一关均有一位主持负责，在关内受磨练的修行者，如属刚愎心性者，其头上必有其气，待磨至其气全部消失之时，就可以明白其心性业已化尽了，自可送其上第三关再去审查其它的恶习了。
主持曰：重修此一问题问得甚好，所谓「业由心生」，天地磁场极为奥妙，地府「孽镜台」前每一位上去的亡魂，其在世所造的种种恶业均会自动的播映出，乃是天地的大镜，早已将其一生摄入，等到亡魂上到「孽镜台」时便会接通自己的频道而自动显像，可是好人却又照不出什么来，乃因其无恶业，此乃天地磁场奥妙的地方。本关内所特制的钢帽也是天地磁铁所制，专门压抑刚愎之气，一旦受磨的修行者其气已除尽时，也就是说其心性业已忏悔完毕，那么此一钢帽则自动消失了。
修行甲：咳！我一生修行，均严以律己，办道正气，代天宣化，广渡迷津，可是只因我的个性火爆，丝毫未能接受旁人的意见，遇有事情更是坚持己见，否则暴跳如雷。如堂内有人犯错，更怒气冲冲的给予指责。归空之时，因在世办道有功受冥王嘉勉送我过金桥，原以为可以上证仙境，没想到却被接到九阳关而来。论起这九阳关，我在世之时连听都未曾听过，关主说我刚性过强，柔性不足，难以入圣成真。判我在此忏悔六十日，头上这钢帽是不重，可是怪难受的，一旦想到自己在世办道有功，如今却被拘禁在此之时，此一钢帽却像是洞彻我的心似的，立刻又紧又重的压迫下来，煞是痛苦。如果存有忏悔过去，在阳世之时不该如此的任性火爆之时，此一钢帽就顿时轻了许多，只要一有妄念立刻又加重起来，真是可怕，奉劝在世办道之人，必须要自己认真修持，减却心中之火，磨掉刚愎之性，如此才不会到此「化气关」受苦哪！
第五回 游九阳第三关寒池关
济公活佛 降偈曰：
谆谆其仁重好生。无上菩提成正觉。
随机而化以教人。教人以善得全真。
济佛曰：神佛之德配乎于天地，如不经过九阳关，则难全其德亦未能成仙也。因此天设九阳关非是残忍，乃是成全其修行，磨练其灵光如此方能成为一个全真至圣的神仙。如果不如此的考验又如何能得知其修练的真假呢？
济佛曰：修行之人在归空之时，由自己所皈依之神佛，带领前往地府先去注销死籍，查询功果，如功多过少即可免去地府之刑罚送上金桥，金桥即有派驻在那里等候的使者带往九阳关去接受磨练，九阳关即是设在西界，天地交叉路上也。
济佛曰：乐善堂乃是管理修行之人证道后的派任呈报，以及接引修行原人到九阳关报到的任务。加修堂见名思意，即是修行人再教育的场所。
这殿两旁有副对联写的是：
生前不存同等心。 殁后怎过寒池刑 。
修行乙：贫僧在世确是某佛寺的主持，乃因执着我佛之教义，未曾深悟三教同源之理，每当有人谈及其它教门之时，便说那是邪派。如有说某堂仙佛扶鸾阐教很有教化，便说那是着相、入魔。可是本身未曾将鸾堂的善书加以深研，一味的阻挡信徙奉他教。论起我在世也是佛教界的一位高僧，乃因执着金刚经里面的字句，认为一切有形象的均是假的，而不知所谓假，乃是指在这大千世界之中的一切而非指教义。归空之后遍切地府，冥主送我过金桥，满以为至此当可证西方，没想到却被接到寒池关内，关主说我一生受信徒供养，不实际的去体会，各教乃是上天借各种形象而劝化渡世，却执着心性。仙佛乃是希修道之人借假修真而非让人执着心，万教皆是奉上天旨意而应运渡众。认我自身功果虽有，但口业未曾减少，如此心性亦难成仙作佛，须好好的在此忏悔。至此我才明白，我在世上所想的都错了，可是悔之已晚。关主判我在此忏悔一年，每日在池内接受寒澈入骨的霜气，真是苦不堪言。如果只顾寒冷而未曾忏悔过去之错误则越来越冷，如果稍存有一点忏悔之心意，则寒意就稍为减少，真是奇妙。奉劝世上佛门子弟今后当携手和其它教门一同普化。勿执着心性和分门别户，将来则免踏我之后尘也。
修行丙：我本是在家居士，拜佛甚虔，归皈某寺之师父，谓我佛最大，不应再拜其它之神，否则令人耻笑，因此对于其它神佛均认为是下等鬼神，未证佛果只有我佛才是唯一至圣的教主。幸好只此一心性未化，在世之时修行甚虔拜佛亦诚，归空之时至地府注消死籍，冥王派人送我过金桥，满以为如此可至西方见佛，没想到却被接到九阳关的寒池关来，关主说我未悟心性，是世人多作怪，神佛慈悲无分等级，倒是世人却替仙佛分别了高等及下等，并说神、仙、佛乃是名称不同，其证果均是一致。如此之心性判我寒池关忏悔三月，至此后悔真是太迟了。因此希阳世修行之人须放开心性勿执着心性，如此方免将来到此受苦也。
第六回 游九阳第四关暑池关
济公活佛 降
偈曰：慈心唤醒南柯梦。唤醒南柯出九关。
九阳游著重如山。扫出万缘何用贪。
这殿两旁有副对联写得是：成仙作佛谁个不经此道 。为圣为贤是灵皆由斯门 。
主持曰：本关内另有九小关，每一小关内有一位主持；每一关内似如炎热之天，尤其第九关内更是如锅内蒸饭般的热气，来磨练修行者。人生在世虽是走在圣道之路，但也是难免有差错，但只要犯者自知能速改，当然暑池关自然为之除名也。
「 业由心生」现在各人由天地所产生的火焰在他们自己身体中燃烧。
这火陷乃是各修行者本身的「业」所产生的，自然待其「业」消，火自然就熄灭了。
每一修行者，如能诚心忏悔灵光自然重现，其「业火」自然消失，吾便知其已忏悔过往，自然呈报关主，放其过关的！
并不是每一位修行者在九阳关接受磨练过程中均能过关，也有人承受不了，而「破光」其灵光全失，此时便将其送往地府，使其轮转为人再修持也。
济佛曰：要成为一个全真至圣的人，必须要将后天的习性完全革除，否则如何成神？如果不将此心改变最后将被送往地府再轮回，只不过获得一些福报罢了！最后福报享尽再出世还不知是六道中的那一种呢？老衲劝尔放下心性则享用万年的神仙生活不受轮回之苦，岂不妙哉吗？
修行乙：是的！想我在阳世是某鸾堂的创始人兼堂主，因奉旨设鸾台扶鸾阐教，鸾生日渐增加，此时我便高傲心性油然而生，认为上天是靠我才能有此功劳，此一心性过高犹不自知。每当有人劝告我希在言语上客气一点时，我还不承认错，尚且趾高气扬的说：我乃代天宣化呢 ！直至殁后被接到阴府注销死籍，冥王送我过金桥，此时更觉兴奋，没想到却被接到九阳关来。关主说我，修道之人心性如此的高，不晓得谦虚，枉费圣贤的教诲。判我入暑池关忏悔一年，没想到一踏入此关身上也不知怎么的，就像是置身于大热锅里面似的热得要命！汗流夹背之际，如果心想在世那种贡高心性，那时眼前又自然的浮现出不可一世的样子，真是不敢想象那就是我，真是惭愧，枉费仙佛的教化，幸好我在世设堂有功，加上所阐教的有些功果，今日才能免除地府的刑法。可是欲上玉虚则需要再此磨练，因此我希望目前在阳间的同道，勿再重踏我的后尘，须知乃天借人宏道，更应知神人合一方有道，只有人是没有多少斤两的。
第七回 游九阳第五关了凡关
济公活佛 降
偈曰：举念心经透骨寒。看经容易悟经难。
若人参透经中意。三教幽微一理谈。
济佛曰：世人皆知学道好，唯有尘缘难了脱。明知神仙好，却是难以放下俗缘，就算是修道之人对于酒、色、财、气，甚至赌亦是难断呢？如对亲情、孩儿更是难以割舍，此乃是修道之大阻碍！
这殿两旁有副对联写得是：
乾坤好虚浮难免我关真实考
天地广智慧怎眯汝心假行为
关主曰：即是了却凡尘之意。修行之人，到此若仍存惦念在世各种事物或恶习，则本关即给予清除也。
主持曰：了凡关内有九小关，每一关的飞虫体型都不一样，有的像蚊子、有的像麻雀大小，更大的像老鹰般大小；本关属第一小关，飞虫都比较小，所犯的情节及后天习性较轻的，都在本关内接受飞虫消除后天习性，按律那些受磨练的修行者都不能打飞虫或赶走它们，因此没有人去赶它们。
修行者甲：弟子在世乃自设济公坛供人参拜，因认为济公师都喝酒，因此认为喝酒没有关系，所以每天也以喝酒过日，但是弟子对于道务均能认真办里，渡化的众生也不少，没想到死后无法立即成仙，却被接到此关来，每日均受不少的飞虫在身上吸吮我的酒气血性，甚是痛苦。济公活佛啊！弟子乃是学您的呀！
济佛曰：哎！好的不学，偏学坏的。想老衲乃是随缘渡化，非是贪饮杯中之物。当时老衲显化之时以那形象劝化世人「心斋重于口斋」。不要误会了老衲的本意。如果是偶而喝一下还无伤大雅，若是天天喝酒岂不是成了「酒鬼之徒」那里是老衲之徒呢？
主持曰：那大飞虫即是佛祖以香灰所化成的，也具有灵性，只要受刑的修行人真正了悟凡尘，那「业债」即空，飞虫亦知晓，便不会再攻击，此时我亦得知，便可呈报本关关主送其过关也。
第八回 观阳人别逝情形
济公活佛 降
偈曰：世人莫说无天眼。功果圆满坐金莲。
奉劝修行养心田。切莫得缘又失缘。
重修曰：请问福神伯，您手上拿的簿子是作何用途的？
福神曰：此乃是记载世人何时归阴的日子，老衲前来核对；并且将之拘提带往城隍庙去报到也。
福神曰：老朽所管理的归阴时刻均记载在簿子里，甚少有改变的，但也不是永不改变的。
福神曰：一、是有修行的人，他的功德已超过他本身前世因果，如此之人死亡的日期已不在我手上了。
二、偶然在某次机会中行善，而此一善事并非蓄意去做，是极自然行善的。其死亡的日期也会蒙上天嘉勉而改变的。
三、一生之中不断力行善事：如放生、救济贫困、助印善书、急难救助、施棺…等善举，当功果圆满之时，亦能延其寿命的。
四、在生病时，其家属或本身肯忏悔过往，并且许下大愿行之人，如能虔诚祷天，大都能蒙天眷而赐准的，
而改变其归阴的时 刻，加其寿算的。
济佛曰：「第一位由福神带领之人乃是一位善良之人，平生安份守己，只因无功无过，归阴之时由所属的福神带走。」。 「第二位妇人，在生不信神佛，时常存有邪恶之心，甚至还恶性的倒了许多人的会钱，使得很多的血汗积蓄，都被其诈欺一空，最后自己还是难免一死，归阴之时就由勾魂之人用铁链抓走，这下还有苦头吃呢？」。「第三位乃是一位善德之士，平生乐善好施，举凡公益社会之事，均能出钱出力，本身又担任某庙的委员，出钱又都是出于至诚之心，从不跟他人争权夺利，并且脚踏实地的去力行圣贤之路，因此归空之时才能得到如此的厚待呢！
城隍庙中有各人在世的「户籍」，归空之时必须将其带往城隍尊神之处，注销在世的「阳籍」。然后查明事实后，再将其带往地府去注销「死籍」。最后当然就是按各人的功果接受冥府的裁判啰！
第九回 游九阳第六关固容关
济公活佛 降
偈曰：看破六识万缘扫。了却心意入蟠桃。
四相不飞尘垢多。声声教人运黄河。
这殿两旁有副对联写得是：
劝谕尔修身男女在生和过须急改
当体吾赏善罚恶那时觉非悔已迟
关主曰：修行之人在阳世之时，如果办道喜好面子或者不体恤上天恩泽，不爱惜五谷或喜爱将自己打扮的过份浮华，更有的不敬重先贤乱贱（不重视、不尊重）字纸，本关常免费给予[固容]也。
关主曰：本关内辖下共有九小关，每小关设有不同的法度：
一、二、三关备有细雨淋在修行人的身上。
四、五、六关备有大雨淋在修行人的身上。
七、八、九关备有污泥淋在修行人的身上。
此乃是九阳固容关的[整容]法度也。举凡修道之人如爱好奢侈、浓妆艳抹、大粮就食、小粮嫌弃、或者敬神不梳洗面均在本关[整顿]之列也。
修行甲：只因在世之时对于先贤字纸，不甚重视。擦桌子时拿来当抹布，垫东西也拿来用，践踏字纸。殁后归空之时被金童、玉女接往地府注销死籍，原本以为可上证清净无为之地，没想到被接到这固容关来。关主说我不尊重圣贤心血，贱用字纸，被判在此反省四十九天，每日坐在关时，细雨不断淋在身上，至今反省过往也真是太湖涂和不该！希望阳间的修行者，必须要敬惜字纸，更应普劝世人爱惜字纸，否则日后也会和我一样到此关来接受刑法，那时则太不妙了。
修行乙：论起我本身修行是很认真，只因我比较喜好穿着华丽的衣裳，每次见到漂亮衣服或是流行的衣服，使不惜重资去购置，让师姐妹们称赞我穿得非常漂亮、美丽。当我归空之后，原以为母娘会派人来接我，没想到被接到这九阳固容关而来。关主对我说：修行之人须淡泊名利，更何况锦衣华服皆是虚华之物，如此爱慕虚荣，如何能瑶阶会母呢？因此判我在此忏悔四十九日，至此我深深悔悟过去爱好浮华不实际的种种习性已迟了。深切希望在阳世修行的师姐妹千万不可学我，修道之人只要穿著整齐、朴素即可。
修行丙：因门生、善信众多，时常拿米到堂，因得来容易，在不知不觉之中时时浪费，遇到吃不完时便倒掉，隔夜亦是丢弃。若有门徒竭尽心力邀我至他家用餐，更未沉思其乃虔诚崇敬之心，饭菜若不适合口胃便生不愉快之心，如此使得一些门徒如欲请我吃饭；便要四出张罗，惟恐我吃了不合适而不高兴。如此过了一生，因办道渡众有功，殁后冥王无法判定我的罪过，便送我过金桥，当时我满怀高兴以为至此可以逍遥天上，没想到却被接到此一固容关来，关主说我为人师表不知体恤门生心性，好贪美食，更训勉我修道之人乃要食不知味，爱惜五谷，判我入固容关忏悔半年，至此后悔不已。因此希望阳世之修道人，必须要爱惜五谷，当思米粒得来不易之理，更勿好贪口食，免得将来落得到固容关反省，则后悔就太慢了。
第十回 游九阳第七关诚敬关
济公活佛 降
偈曰：八卦炉中仔细参。阿耨多罗如是观。
七宝布施充满足。三车运转上大罗。
这殿两旁有副对联写得是：
违条犯例休说顶证引恩位
依功定果全凭忠孝节义升
关主曰：举凡修道之人，若是不依正道而修行，喜谈玄论虚，好作神秘引人猜疑，或心意不诚，自视清高，或怨天尤人，骂风呵雨，均属本关所管。
主持曰：此硬物乃是天地自然产生的「生铁」，也是本身有此业报之人跪下去时，才会生在他的膝上而无法拔掉
修行甲：谈起我在世之时，原是个在家修行的居土，并无正式设堂，只因我认真修行略获一点灵通,原是安安静静的修行生活无人知晓，一有空闲就到各处的鸾堂或寺庙帮忙效劳，有一天一位精神失常的女子，被父母带到「关帝庙」上香，祈求 恩主慈悲解救，也合该我要应运，刚好我也到该庙上香，观此情形心里不忍，正唉叹天下父母心之时，忽然「关帝庙」的主神虚空传来灵波，叫我处理。于是我运用灵光助那名女子的灵体，使其在剎那间恢复正常，那女子的父母更是高兴万分，连连向我叩谢答礼，此事经一传十、十传百，使我在一日之间便成名了。间接着人人皆称我为师父，每日家里均高朋满座，有人要请问身体、有人要问事业、前途……等。使我原来清净的生活，一下子变成热闹异常，而上天之意要我在此时布道、传扬道统真理劝化世人，可是每日来此的人们均是仰慕我的神通，如果不略为显些神灵之术，他们是无法满足的。如此我每日要显神通来取信于善信，且每日所谈的均是人们眼中看不到的「灵界事物」，丝毫不谈正道规劝世人修心养性，忽然有一日我的神通全部消失了，至此原在我家出入的善信，一个一个都不见了。我才深悔未曾把握时机成立道场劝化世人，使得我的神通被上天收回去了，才明白「天在行事借人身」，而非人有什么神通或能逞能，于是更加努力修持自己，可是大限已至，被带往地府注销死籍，便接到九阳的诚敬关来，关主说我枉费修心不知渡化世人，喜好显化神通，不晓得劝入修身以理，专用显化哗众取宠，不知上天所赐的灵通乃是要随机应用，不是拿来显耀的，因此判我在此关内反省四十九日，期满方能脱关也。
修行丙：咳！说起来真是惭愧，想我在世时也是某庙的主持兼乩生，我本身修持也不错；后来仙佛慈悲显化，使得庙寺香火鼎盛起来，此时信徒亦闻风而至，我被人前人后的拥护，使得我的心性渐渐愩高起来，也自认自己了不起，并且在传道之时向信士说：我乃是上天托付天命在身，必须跟随我才能得救，并且说本庙的神比他庙的神还要大；我所主持的庙乃属先天的，他庙的均是后天的，一时一些喜好显化及喜听玄虚之人均风闻过来，并且使得我的信徒也产生了一种高傲、愩高的心性，也跟着自认自己所拜的神比他庙的神还要大，一时狂妄的心性都浮现出来，而我自己亦时时借神圣之名，说本庙乃是上天直属神格大，信徒也比他堂的信徙要高，就这样过了二年，某一日骑车不慎跌入水池内，因不谙水性被水淹死了，魂归地府之时，冥王说我非是恶人，亦渡众有功便送我过金桥，此时满心欢喜，以为可逍遥无极了，没想到却被接到这九阳的诚敬关来，关主审明后对我说：渡众乃是代天宣化应以道理为主，不应靠炫耀玄虚取信于人；况各宫、堂均负有天命渡众，各有司各有命，那能由人自个封说『神』那一间最大，那一间较小。道未成，倒先替仙佛划分先天、后天，谁大、谁小，使信众走向迷信、虚无之地。虽是渡众有功，但愩高心性未能除掉，何能成圣呢？因此判我在此关反省三年，至此探悔也迟了，每日跪在「生铁」之物上面，真是痛苦不堪，而且眼前浮现位世那种趾高气扬的神态，真是不敢相信那就是我，真是后悔极了！
济佛曰：不走正道，专向旁行，如此那能成道。希尔借这三年之期好好反省。尤其目前「道、魔」并降之际，希望世上的修行者，必须小心，修身乃是以道理为主，而不是谈论谁的神大，谁的天命负得高。否则容易走火入魔。
第十一回 游九阳关加修堂
济公活佛 降
偈曰：道法无边遍三千。佛法无私化红莲。
三教一家一理同。同化红尘上瑶天。
仙君曰：加修堂见名思意，乃是再加强修持之意。凡是经九阳关各关磨练以后的修行者，必须到本堂来，本堂中共有三十六个大堂，每大堂又分十三个小堂，共计有四百六十八座加修堂，每堂有一位主持，每一小堂亦有一位小主持。专门训练修行之人各项修道礼仪，每堂各司不同；好比有者学礼，有者加修性命之道，有则进礼仪堂，有者进讲道堂，有者进炼性堂，有者进玄机堂，到达每项纯熟之时，再由小堂主持报到大堂主持，大堂的主持再送到吾的处所；如经审核确实随即送至乐善堂。
重修曰：哇！看起来修道并不是一下子就可成仙作佛的，手续倒顶麻烦的？
仙君曰：其实只要诚心修持，代天宣化，不但冥王嘉勉，九阳关亦是欣喜，但是悟道成真之前，必须先将在世的各种恶习性完全革除，方能证道成真，这乃是上天的旨意，否则让一位存有后天恶习的修道者前去莅任神职，岂不是会闹笑话吗？
修行者：我本身因稍具一些灵通，因此每逢遇到任何事物仙佛均会在暗中指示。有一次我的独生子和我郊游之时不幸出了车祸，因爱子惨死在我的怀中，而我却安然无恙，当时本人非常痛心，心里一直想，仙佛为什么不曾通知我呢？就因为此次的打击对我实在太大了，从此我闷闷不乐，就此抱病不起。殁后冥王送我过金桥，被接到九阳各关均能顺利过关，惟是未能了性，悟明此道，因此被留在加修堂中再修持也。
修行者：哎！想当初为何想不开！不明父子关系，乃是前世因果所牵缠的，不应过份丧失自己的悟性，如今我已全部了解，相信不久就能上乐善堂了。
第十二回 游九阳第八关练性关
济公活佛 降
偈曰：修心看经着意观。更宜恭敬礼般般。
人皆可以为尧舜。舜何难求予何难。
此殿两旁有副对联写得是：
无过临斯自然气壮
有违至此能不寒心
关主曰：本关所辖亦有九小关，每关内有不同之气罩在里面，第一关较轻只是一片乌云一般，有则像巫气一般乌黑伸手犹不见五指，按其所犯的轻重，而发配至那一关去反省，至于犯何戒律只要你等一下亲自去采证，自可明白也
修行丙：我只是在修行之中，因每次静坐之时毫无感应，更无任何仙佛开示的迹象，因此每见到后学在灵修后，说有何感应之时，便说那是假的，不可能有效验，要这样或那样才对。把后学说得颠颠倒倒的。至九阳关之时，炼性关关主说我如此阻挡他人进修，况且修行并非要人在静坐上练功夫，只是个人身体力行道学之后，如有空余之时静坐，全凭个人的缘份，怎可一概而论，虽是劝人勿着相是对的，但因出发点乃是自身无感应而阻挡他人，此心是不对的，因此判我在此反省四十九天。
第十三回 游九阳第九关成圣关
济公活佛 降
偈曰：学道修身在心田。栽根菩提结善缘。
有缘修到龙华会。无缘痴贪昧心田。
这殿两旁有副对联写得是：
在那些关头曾经过磨练数次
到这步地位也不枉修行一场
关主曰：本关内设有九小关，每关内各有不同的法具，而这些法具均非用于惩罚而是纠正之意，使其早日成圣也。在世时所犯之修行者如：坐时不端正、礼仪不威严或是睡觉时不穿衣物或是拿着圣贤书典当枕头，有者说话之时爱比手划脚不够端庄，本关在审明之后再交给各小关施予纠正，有三月、或五日，使其明白过错后，自可送往加修堂虔修达到成圣全真之境也。
修行甲：躺在床上看起来是不错，其实那铁床硬绷绷的好不难受，且又不能动，必须躺在床上一连三天，一动也不能动，上面又有经文必须将之念诵，如果能提早看完亦能提早减免睡铁床。这只能怪我在世修行时，每在睡觉时，喜将善书、经典拿来当枕头。关主说我不敬圣贤，必须躺在铁床三日不能动弹，三日后才能送我至加修堂，前去学习礼仪及养性之道也。
修行乙：我的脚站得实在酸死了！这站立不动必须要三日不能移动，关主才送我到加修堂去学礼仪养心性，只因我在世之时喜欢靠在某物之上；一见到有墙或柱，便栖靠在那儿，时常有人劝我：修道之人不可像个「无骨」之人，那么喜欢靠来靠去，而我都不听劝告，就连看书、写字、静坐甚至和人谈论都必须靠在物体之上；亦有人说如此不甚雅观，可是又因习惯使然，一时又无法改变。殁后来此九阳成圣关时，关主说我如此礼仪不威严、欠端正，判我在此站立三日，在这三日内都不能动弹，方准送我至加修堂学礼养性呢！咳！奉劝世上修道人，坐须有坐像，站须要有站姿，否则犯错将来就得像我一样啰。
修行丙：噢！跪着实在是辛苦哦！跪地学礼，乃是在阳世犯有：
一、和师父同席或长辈同座饮食，长辈或师父未曾先吃，而弟子先就食之，谓之「礼数不周」
二、与他人顶礼而不还，或是夫妻顶礼有一方不还，或则兄弟顶礼有一方不还，或与同门师兄弟中交拜而不还礼者，
均在此地跪地还礼。
三、为人子弟和师父出门行走，自顾提着自己的包袱，而未曾替师父提包袱等物予以帮忙拿着，谓之「不敬师道」。
亦须在此受跪地之刑。
第十四回 游九阳关乐善堂
济公活佛 降
偈曰：九九功满纯阳生。终日干干固本真。
只记元会何日转。不去不来不下生。
重修曰：感谢师尊开示，九阳九九八十一关，虽不能各关前往采访，但也择代表性详尽述录，足以告慰世人，使世上之人能知道有此一地方，更要修行之人能认真向道，莫被后天的习性所蒙蔽而堕落。
这大堂两旁边有副对联写得是：
阅伊生平事无缺无亏纔登仙界随观美景。
对吾册录篇有功有果奏上天庭任意逍遥。
仙君曰：本乐善堂每日均有千千万万证道之士，由此进出；共有十二位仙君掌管，每位仙君亦掌握十二堂，共有壹百四十四堂，我乃是总管。每小堂又有一名主持，每一位主持辖下又有十六位领班，每位领班又有十八名执事，每位执事辖下又有二十四名管事，每位管事之下又有二十四位随员，每位随员之下又有三十六名差事。如初到乐善堂之人，将他平生的功果册簿一一核对，依功定果，划分该何果位，十二位仙君再报到我之所处，我再呈表奏上天庭；使其到天庭之处，群仙逍遥之地，此境界真是妙处说不尽的无极世界也。无事之人可任其天下遨游，任游蓬莱仙岛何等的快乐呢！
仙君曰：希望世人须知学道修心，必须以人道连接天道，如此方是正道。若欲成仙作佛，则必须将后天不良习性完全革除，如此方能入圣成真，也不枉费你修行一生的苦心也。
济公活佛 降 跋
神灵之事原是虚无飘渺无法捉摸，全凭个人心境而为，尤其近代科学昌明，更是众论纷纷。而天堂、地狱原就在自心；善、恶全凭寸心之一念。
天道慈悯，大道普降台疆，各处鸾堂林立，仙佛处处飞鸾传真，广布妙理，为的也是要指明世人一条康庄大道。可惜学道之人多如过江之鲫，但是悟道证果者却如凤毛鳞角，究其因不外乎后天不良习性难除，而未能入圣成真甚是可惜。上天有鉴于此而特设九阳关，为的是要警惕修道之原子，能在此九阳关内磨脱不良习性，而成为一个真正的完人。
而今大道普降，老衲带领台中重生堂林子重修灵游九阳关逐关采证，虽不能各小关，关关俱到；但希修道原子能悟明天道之意，见此圣书忏悔过往，勤作功果，则依然能成真的。
今九阳关游记完书付梓之期，老衲特降笔几句以做为本书的结束。 深盼天下修道之士能悟九阳关虽严，但只要正气修心，则蓬台亦是不远也。
南屏道济谨跋于南天直辖台中重生堂。壬戌年九月（1982年）
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