《地狱游记》
《地狱游记》节选玉诏
玉诏-本堂主席关[帝]登台
圣示:现刻玉旨将到,命城隍五里外.福神十里外迎接,诸生肃静,排班候驾.
金阙内相-徐-降
诗曰：
维皇切切念原灵，圣佛声声救苦经。
玉旨中秋颁直辖，一轮明月照幽冥。
圣示:吾今夜带旨宣读,神人俯伏.
钦奉-玉皇大天尊-玄灵高上帝-诏曰
朕居灵霄,心怀世道,观红尘黄沙弥天,人间伦常堕地,男不忠孝,女少节静,言仙佛为空说.视鬼神若虚物,以致社会风气衰败.人情义理沦亡,朕心大悲,不忍坐视苍生堕落幽冥而不救.查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂.阐教至今,费尽神人之力.普化有成,今又藉圣贤杂志广度迷津.鸾务日进.圣业辉煌.
朕特赐旨开着宝典.书名曰:地狱游记.敕命济公活佛带引正乩圣笔杨生.灵游十殿.将地狱情形泄漏于世.使人观知阴间罪魂惨境.以收劝化之功.
此书非凡.因感圣贤诸子至诚无间.大命方赋于此.希诸子抱定信心.代天宣化.并敕命幽冥各关口.如系圣贤堂游生驾到.开门迎接.协着金篇.如有违旨.一律严罚不赦.旨到之日.每逢鸾期游冥着书.着成为止.诸子体天效命.书成之日.论功行赏.勿违朕命.
钦哉勿忽.叩首谢恩. 天运丙辰年八月十五日[8-9-1976]
太上序
太上无极混元教主元始天尊降
诗曰
人生如梦度光阴，枉自培财与积金。声色既戕天地性，精神又逐利名心。
爱河飘浪头难出，火宅煎熬业渐深。莫可一生虚过了，凶容应改似观音。
序
溯自鸿蒙一气,天地未分,原灵-气于无极,逍遥自在.迨至天地开辟,人秉中央真气而降生;人初性善,故死而归真返朴.尘土日浸,举止乃恶,中古人心骤变,故上天特设下地狱,以作悔改净化之所.无奈众生根性污染变质.愈堕愈下;晚近以来,人心更败坏不堪.地狱呈现客满之势,
玉帝不忍苍生尽堕,垂一线慈光,特准泄露地狱刑罚,以警世人,冀众生勿重蹈覆辙,而能返本还原,不受轮回之苦.兹尔台中圣贤堂,上体天心,历年来,挥鸾阐教,劝世有功,且宗旨纯正,弘道最力,故受
玉帝敕命,担负游冥着书巨任.命由济公活佛带领杨善生魂魄亲赴阴曹,遂狱采访取证;而由玉虚童子扶笔,以法眼传真,摄住幽冥景像,当场挥书而着成地狱游记,揭露阴司之秘,神奇莫测之机;世所罕见.费时二载,于今书成,世人如能阅读此书,猛省回心,避恶行善,劝行天堂之路,人人如是,则地狱撤空,尽归极乐,此书内载案证,符合阳世法律,为一度世圣典,
神圣而不可侵犯.希读者多予宣讲劝化,并广为翻印流传,凡有所求,皆能应验如响,
有心者善体悟之.是为序.
元始天尊-降鸾台中圣贤堂 天运戊午年四月十三日[19-5-1978]
地藏序
幽冥教主-地藏菩萨降
夫,天堂有路,行人冷落;地狱无门,来者拥挤.世人不堪寂寞,难忍清静,趋炎附势,沉沦于酒色漩涡;苦海茫茫,失足倾覆者多,致地狱客满.哀声震天!余主辖十殿,目睹哀鸿遍野.心何堪忍.
三界众生;原灵同流,自无始以来,皆因欲念不断,而生死相续.叹轮回道苦,火宅熬煎!徒有撤空地狱之愿,惜无众生度尽之日!玉帝鸿慈,关怀赤子,故敕命台中圣贤堂著作地狱游记,济佛引导杨善生灵游地府,所到之处,阴府各司迎接款待,冥王狱官叙谈寒喧.历尽漫漫冥路,挥书着成游记,金科玉律,堪作教化准绳.
凡欺心昧理,作奸犯科之辈,报应如影随形,书上案证斑斑可考;愿阅是书者,应如当头棒喝,惊心猛省,静夜忏悔.光明做事,庶免死后堕落幽冥.受阴差凌辱惩罚.若置余言马耳东风者.斯时呼救无门.忽怨仙佛之无情也.兹值地狱游记即将付梓之际.余特临堂聊述数语.愿此书一出.众生度尽.地狱早空.娑婆化为乐园.是所殷望.
地藏王菩萨-降鸾于台中圣贤堂 天运戊午年四月十三日[19-5-1978]
关公序
本堂主席-关-登台-序
本堂开堂阐教,挥鸾宣化,发行善书,经典不计其数,杜塞欲海洪流,挽回叔世颓风,已收卓效.虽历年来广印善书劝化人心,对顽固现实人性,犹嫌未能一针见血。
玉帝有感於此,於灵霄会议.议决须择纯正杏坛.取其具有神缘佳.人和气.乩灵通之鸾堂,以便游冥著书,将地狱实情披露於世.始克警世化俗.挽倒狂澜.收立竿见影之效.几经挑选,本堂荣膺此职,当时吾亦感恐惶万分,因游冥不比一般扶鸾阐教,万一乩灵有失.杨生心乱,而将大事毁於一旦.逆旨罪重,天人咸畏!然天命难违。
谨奉圣谕,丙辰年八月十五日[8-9-1976]接旨以来,全体鸾生虔诚候驾,每逢鸾期静心聚集一堂,杨生茹素斋戒以待,自济佛到来.随即引其灵魂出窍.赴阴曹探案.
*玉虚童子镇殿传真,将佛人对答,阴司谈话,一一挥笔疾书.而著成地狱游记.
*二载於兹,黄泉踏遍,全书脱稿,吾觉心慰.此书价值非凡,为本堂挥鸾阐教以来,费时最久.内容最充实.劝世效能最佳之善书.足弥珍贵.此书一出.黑暗地狱将放毫光,愿普天下众生.有缘阅读是书.皆出离苦海.而登圣域.是为序.
*本堂主席-关兴夫子-谨序 *天运戊午年四月十三日[19-5-1978]
玉虚序
玉虚童子-登台
诗曰
天降奇书作指南，阴司惨境岂虚谈。
回头地狱原无路，忏悔犹如青出蓝。
序
*世人重视有形物质的享受,忽视了精神修养教育,伦理道德既被忽略,盗窃,凶杀,奸淫案件也就有增无减了.要弭止无穷祸患,亟应从道德教育著手,说明因果报应属实,灵魂不灭非虚.祸福无门,唯在善恶.人若生前造业,死後灵魂亦将受累,堕入恶道,接受轮回磨炼,也就是地狱的由来.
*吾灵纯清,故得於诸法界逍遥,今台中圣贤堂,领受
*玉帝敕命,著作地狱游记吾幸受命法眼传真之职,不敢有违,每当静夜鸾期,济佛降临,引导杨善生魂魄赴幽冥巡访各狱,与罪魂对案谈话时,吾即以法眼摄其声影,立即传真,附於杨善生肉体,手执鸾笔,现场挥书,转播阴司对白,而抄录成书,用资警世化人.其中奥妙,旁有善信围观,莫不叹为观止,确认神灵可信.然未目睹斯景者,又怎能深信不移呢?为此,吾恺切的希望众生,天堂地狱都是筑於心地上的,如果欺骗了自己良心,你还能安心居於天堂吗?亏心人每当良心复现,无不煎熬自责,此刻已显示地狱景像.
*但地狱是犯罪者的拘留所,众生不可贪恋,或认为是你的老家,人是天生的,天堂才是你的故居,深望不要再流浪生死,轮回无期了.
*今藉地狱游记即将颁布劝世,吾把鸾笔略书几言,一年多来法眼所见,地狱尽皆惨不忍睹场面,希望阅罢此书者,从今以後,所作所为,都能清白无污,不再播下地狱种子,那就不负吾的苦心了.
*玉虚宫-玉虚童子-谨序 *天运戊午年四月十三日[19-5-1978]
凡例
金阙主秘-骆-降
天运戊午年四月十三日[19-5-1978]
凡例
一:本书乃奉玉旨而著作,文虽浅白,内涵真理,诚为修身悟道,感化世人之宝典.
二:书中如有错字,皆系剩真之误,阅者勿轻视之.
三:本书费尽神人之苦心,二年始成巨作,全书泄尽地府机密,冥律示罚条文昭然,堪作 救世警钟,万古难得一逢,希天下苍生阅之!珍之!悟之!修之!
四:本书乃由天曹,地府,人间各司合作而成,功勋同得,故印赠一本.三曹感应.
五:金阙圣谕:凡印赠此书,颁送度人,不论自印,助印.募印.宣讲,流通,均准减轻夙世罪业;功如积满,按功上升逍遥圣境.
六:凡求寿,求功名,却缠病,消冤孽,化功果,化罪愆,为祖先超拔,求冥福者;发愿印赠此书.皆能如意.凡有所求,须在家中灶君,神前或寺庙道观圣前或对虚空焚香禀告.诸神随即回奏,报应如响,圣意非虚.
七:本书在处,十方神圣护法,阅後须置净处,不得污秽,凡毁谤藐视此书,或阻碍流通者,永堕酆都,罪例不赦,希众生咸归善道.三思行之.
第一回 游心头山观地狱洞
济公活佛 降 丙辰年八月十六日[9日9月1976]
诗曰： 天堂地狱在心头，善恶全凭一念修。
济佛今宵充引导，杨生随我驾莲游。
济佛曰：此山名“心头山”往山上而去既是“天堂门”，你看山边一崖洞，漆黑不见底，此就是“地狱洞”。人心若是光明正大，死后往山上去；如是暗作胡为者，死后魂走到此处，看见“心头山”三字，两眼难开，一时不觉，就随落深坑地狱内，所以古圣云：“心可做天堂，心可做地狱。”全凭一念之差而分别。
第二回 游清心池赴阴阳界
济公活佛降 丙辰年八月十九日[12日9月1976]
诗曰： 先天一粒宝光珠。堕落红尘泥污涂。
看破凡躯成佛体。顿开法眼照真吾。
杨生曰：恩师！今天为何带我到此地，前面一个大池，池水清澈无波，呈现天蓝色，水中又浮出三字曰“清心池”。
济佛曰：你前日游冥，因凡胎俗眼，所以能见到之物很少，我今天带你到此地，就是要你下池洗去尘埃，自然“凡眼”成为“法眼”，方能洞鉴幽冥。
第三回 游阴阴阳界参观交薄厅
济公活佛降 丙辰年八月二十三日[16日9月1976]
诗曰： 佛海无波绝点尘。仙山有路问心邻。
金鸟玉兔如梭转。六道纷纷感慨呻。
交簿官曰：“阴阳界”乃在阳间及阴间之中间，但比较接近阴间，阳人一死，必经由此地，向本厅报到，将阳间户籍迁移到此，登记妥善后，有善得者，由福神引进，到地府若，无善德之人，由黑白无常押进鬼门关，交由第一殿发落。
交簿官曰：人有三个籍册，“原籍”在天堂，为原灵孕育之总源，可谓为本籍。“寄籍”记载于凡间。“分籍”则在本地府。所以人死，在生若无功德者，谓之“归阴”并不是“归天”。地狱则如凡间监狱，犯罪者之惩罚所，并非世人原来故居，所以在世应修道，以期返回天堂古家乡。
第四回 过鬼门关万法宗门听法
济公活佛 降 丙辰年八月二十六日[19日9月1976]
诗曰：一片仙心度有情。蒲团未坐下莲瀛。
秋风不觉单衣冷。炎热慈怀为众生。
宗主曰：世界现在有五大教门，即是“儒、道、释、耶、回”，谓之名门正教，但五教渊源于“道”，上古本无所谓“教”之名称，乃因天降圣哲，分布各国，而代天立言，教人法天行道,冀人类归宗本来。无奈各教因教主归天，门徒参差，各分歧途，成对抗局面，不悟百川归于一海，千门同于一家，而相争不容，另立门户，自称己教高超，他教低级；因此死后灵魂未能脱出气数，尽堕于此，玉帝因不忍苍生堕落，所以在此开设万教归宗法门，教导顽迷修士，觉悟真理后再超升。
教师曰：人虽万类，性同一理，生时殊途，死则同归，世界虽人种色彩有异，然饥而知食，夜而知眠，天覆地载，日月普照，法雨甘霖，无不共受其恩，可谓同具一心，燃却是因信仰宗教不同而互相排斥攻讦，言自己可上天堂，他教只能下地狱，将本来圆通自如之天堂，筑起空中楼阁，禁锢自己于其中。犹如进入吊于天空之鸟笼，自觉无比高尚，沾沾自喜，得意鸣叫，这是天堂之“地狱”。天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。你们在世皆言上天堂，可是今日却堕下地狱，各位现在到地府的是肉体吗？肉体有黑白黄种，穿衣有红黄绿花，唯这原来之心不可着色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博爱、慈悲从何言起？日月普照古今善恶之人，无生分别对待之心，故日月常明，万古流芳。诸位应觉照自性，勿起憎怨，现值普化时期，万教归宗，归宗即归心，结合众人之心，以人爱相待，发挥互惠互助，各教应大开门户，随缘度人，虽然教主不同，但他们之“心愿”“目标”一致，期全人类归善道，将婆娑世界变成莲花乐园，教主所做的是人之心性与灵魂，人的肉体他救不了。因此发现内心之实相，才能解脱自在，也唯有如此才能完成大同世界，则人人可以成仙佛，可以为圣真；如背此道，则再堕轮回……。
第五回 游第一殿与秦广王叙谈
济公活佛 降 丙辰年八月二十九日[22日9月1976]
诗曰： 六欲七情误一生。纵题金榜亦浮名。
桃源最好修身地。隐士逍遥步玉京。
冥王曰：我掌管“第一殿”，凡人死后，先到阴阳界交薄厅报到后，阴差便将亡魂押至本殿，并将报道卡一并归入阴府档案，我查其善恶，善功多者带入阴府各殿参观，或由有缘恩师度回再修炼，或发送至赏善司或聚善所；罪过多者，发令交二殿审判，或押进罚恶司，但如罪重者，必先押上孽镜台，照现其原形，使其服首认罪，再送二殿。
第六回 游孽镜台看罪魂现原形
济公活佛降 丙辰年 八月初六日（闰八月）[29日9月1976]
诗曰： 魂登孽镜现原形。减字偷文暗补经。
阴律无私实判断。阳人作恶受严刑。
济佛曰：此孽镜，乃天地灵气所结而成此台，凡人之灵魂到此，便能照出原来面目，丝毫不能隐藏。其实这不是孽镜台之利害，因为世人自少至老，一生中罪孽重重，但人为灵性之物，所作之事，自己明白，自己心中就如一台摄影机，将在世一切行为尽收入镜头之内，此就是“心镜”。虽然，世人暗里犯过，外人不知，但每个人问心，心里有数，手足行动，不离心之指使，这具机关就是三尸神，在暗中便将大小情形摄影，人死一到孽镜台前，因为孽镜台本是阴阳二气所结，碰到人之灵魂二气，马上电流交接，将人一生之录影重播映出，难以隐瞒，佛经所云：“万法由心所生”就是这个原理。
第七回 游补经所
济公活佛 降 丙辰年 八月初九日[2日10月1976]
诗曰：暗室微灯补苦经。僧尼道士倦躯形。
铜铃摇动金钱响。地狱呻吟仔细听。
济佛曰：劝世间之僧尼、道士，诵经可以悟道修行，若是靠诵经而吃穿者，必要特别谨慎，一字一句不能偷减、念错，否则不但不能替人消灾，自己反而惹上灾殃，死后个个必入补经所诵全部经文百倍次数。
第八回 游枉死城
济公活佛降 丙辰年 八月十六日[9日10月1976]
诗曰：两度中秋庆月圆。魂囚地狱有谁怜。
自寻短见难如意。横祸飞来哭九泉。
将军曰：如为国阵亡的三军将士，他们为保护疆土，牺牲了性命，可谓“牺牲了小我，完成了大我。”不但不必到“枉死城”受禁，这些忠烈英魂还受到特别照顾，有者上升天界逍遥，有者各循自己因果归入神道，或再投生福地为人。如阳间亦设有“忠烈祠”，供受万人朝拜，此乃忠义之士善报。故劝世间的人，须忠爱国家，自古以来，凡尽忠报国的人，都能万古流芳！受后世之人崇拜不已！
第九回 再游枉死城
济公活佛降 丙辰年 八月二十九日[12日10月1976]
诗曰： 宣扬真理度凡夫。振起往常化俗儒。
万教归宗朝圣主。人人学道念南无。
城官曰：三世因果谓之一小段而已。人从无始万劫以来，不知经过几世，所积下的因果已难估计，所以佛说“三世因果”。若论人之前后因缘，为前世、今世、后世，但前世并非只是指前生，乃是自有性灵以来之全部积因。世人误认此生之一切，是前世所结之果，实不圆通之说法。前世只能定之七分，而今世要定三分，所谓“命难改，运可移”也。
第十回 游第二殿与楚江王叙谈并参观讲道所
济公活佛降 丙辰年 八月二十六日[19日10月1976]
诗曰：三曹普度鬼神人。地狱机关日日新。
任尔阳间多暗室。难逃法眼夜游巡。
济佛曰：游冥著书，费尽神人苦心，为度世上迷人，不惜代价，所谓“为善最乐”，诸生效劳每至更深夜静，实感动我佛。三曹普度，上度气天河汉星斗，中度人间芸芸众生，下度幽冥鬼魂，天人共忙此时。圣门宏开，真道普降，有缘遇道修道，无缘面面排佛，自远天堂之路。环观人间处处善堂林立，道气家家可闻，斯时也，文化复兴，古道重行，呈现一片吉祥瑞象，地府鬼魂正待此时得救。
冥王曰：你客气，本殿可谓十殿地狱中，正式之刑罚所，凡由一殿交来之亡魂，其功过大都已明细，但有部分罪魂恶性狡赖，因其在世习性已惯，一时虽遇阴府揭其疮疤，仍然知过不悟，所以魂到本殿，先将“阴察簿”打开，对照其所犯之罪过，一一示明，如系本殿权责所辖，即判入十六小地狱或其它新设小地狱受刑。因人间世态维新，地府也新增甚多囚狱，所谓“时迁法亦迁”，许多阴律应时增删，已惩不法之徒。
济佛曰：数理之变，在地成形，在天成象，人间任何景物一变，天堂地狱马上影射现形，故世人一举一动、人间一草一木、天如大镜，立即照出，地府再由天镜反射，也是一样清晰明了。莫称科学发达，鬼神可以消灭，世人以有形欲胜无形，哪知无形主宰有形！仙佛鬼神是冥冥中之主动力，人是被动的。
大士曰：现在说法开始：“人自无始以来，死死生生，但形体虽死，灵性不灭，你们今日魂到阴府，未能了悟幻身是假，慧性方真，个个情爱难舍，怨嗔不消，应悟世景如梦，亲缘乃因果所就，循环相报，一抵一消，不可再痴迷不悟，如念头不息，凡心不死，轮回无期。今逢叔世，人心不古，慧根浅灵，幼儿出世，聪明乖巧，虽说天机早露，但风中火烛，难以持久，所以习性一生，本性易失，以至聪明自误，慧光不明。伤天害理，损德乖戾之行层出不穷，世间因而混乱，人伦颓败，你们就是堕落深坑，但肉体已失，罪孽随身。须知影随人身勿谓无光而影不现，一思一念，心神机关发生作用，业障立即缠身，今堕幽冥，尚存一点良知不昧，知过忏悔，吾今劝你们了悟，好好受罚多磨，以消罪孽，忍耐痛苦，按下怨嗔之心，吾自来相度。”讲毕。
第十一回 游粪尿泥小地狱
济公活佛降 丙辰年九月初三日[25日10月1976]
诗曰： 净手翻开贝叶书。心无挂碍乐何如。
红尘难染莲花体。仙佛归真生死除。
济佛曰：生死为人之大事，但人难免有生死二字，庄子云：“我本不愿生，忽然生于世；我本不愿死，忽然死期至。”足见生死非可是人可主宰，然亦非言人无法主宰生死，只因世人不明生死之道，生从何来？死从何去？既茫然不知，故受阎王管辖，所谓“阎王注定三更死，难留活过五更天。”今逢普度佳期，如世人能认理归真，成归大道，修身养性，自然能超升了死，不再轮回。世人应珍惜为人身，又于中土，此时此刻，觉悟知修，尚未完也。杨生准备游冥。
杨生曰：太可怜了，现时阳间已是化粪池，稍有秽味，便用盐酸消毒，富户人家前更喷上香水，但若所赚为不干净钱财，身虽美观，而心却如粪尿之臭，故堕于此狱，说来正也合理。
第十二回 游饥饿小地狱
济公活佛降 丙辰年九月初九[31日10月1976]
诗曰： 高歌一曲望春风。扭摆腰肢足踏虫。
世态文明多暗路。幽魂尽堕网罗中。
济佛曰：著书奔波劳累，为谁辛苦，为谁忙？阳间道路虽人车热闹，但是道德稀微，世风日渐丧落，地狱冤魂哀嚎之声，震动山岳，圣贤堂奉旨著作“地狱游记”，全书除详细地狱刑罚惨境外，并以现景道破真理，开入迷津，所以此书非可当为一本消遣小说，希世人明悟之。
狱官曰：这些人在世都是生意人，吃穿富足，一掷千金，毫不吝惜，对乞丐或困苦之人，全无一点怜悯之心，死后，皆堕此狱。我叫一位男魂出来，你可以问问他。
第十三回 游奈河桥、舞池狱
济公活佛 降 丙辰年九月十九日[10日11月1976]
诗曰：奈河桥下罪魂多。正路弗行堕网罗。
合理当修菩萨道。修身立德化干戈。
狱官曰：我详细说明：来此受刑者，并非全部爱好跳舞之人。地狱所刑者，男为在世藉跳舞玩乐，其并非为健身，乃是沉湎女色；女者为交际花，任人拥抱，而赚取金钱，舞后所谓「带出场」，另行色情交易。或是在世不听父母教训，不到正当娱乐场所活动，喜爱跳舞，荒淫不节。如所跳是活动筋节，有益身心之正当舞蹈，本狱不予惩处。判入本狱者，是以色情交易，有伤风化者为主。劝世间之人，将精力金钱用在正当娱乐，否则死后必来，「舞池地狱」受苦。
第十四回 游寒冰小地狱
济公活佛 降 丙辰年九月廿九日[20日11月1976]
诗曰：寒风刺骨渐初冬。乐善犹如一石松。
万绿山移成雪海。竹梅劲傲屹高峰。
狱官曰：凡是在世受人寄托金钱、财物，暗中掉包，或占为私有。或开娼户淫窟，又不准妓女赎身者。或过份奢华、浪费，轻视国货，所穿必求外国舶来衣服，以显自己有钱，不知将余金购置衣服、棉被救济贫民过冬者。或女性喜拋头露面，穿著露背短裙，故意显示肉体迷人等等，此种不怕寒冷，及贪求外表装饰之人，死后将一律判入「寒冰地狱」，让其享受凉爽滋味！
第十五回 游第三殿会晤宋帝王
济公活佛 降 丙辰年十月初九日[29日11月1976]
诗曰：挥鸾阐教著书忙。实访幽冥写锦章。
地狱门开迎道客。修真何必畏阎王。
杨生曰：原来是 玉皇上帝之玉诏，上写：幽冥教主钦奉 玉皇大天尊诏曰：朕居灵霄，位统三千，握九幽六道生杀之权。溯自原灵降世以来，上古之世，人心淳厚，天性纯真，故生为人，死后归天，本无地狱之设。迨至中古之世，人心渐恶，天性日染污尘，伦常乖戾，各立堵墙，因而自造地狱，除守忠、孝、节、义，及修真炼道者外，一一堕落六道轮回中。今逢叔世，世态嚣张，人心变恶加厉，作奸犯科不息，尤于淫风炽甚，天地正气元灵已堕，祸由自取，故劫煞不绝。天本好生，不忍苍生尽堕，故真道普降，以平浩劫，拯救善士。今有南赡部洲南天直辖鸾堂台中圣贤堂 关卿领旨，挥鸾阐教，上继孔孟仁义，下承佛道真宗，发扬道德文化，普度天下群生，绩业辉煌， 朕为使世人知阴间地狱实况，故赐旨于圣贤堂，开着「地狱游记」宝典，命 济公活佛带领正乩圣笔杨生，神游十殿，将阴司各狱刑罚情形，泄漏于世，并在游冥中，开示真理，破除众生之迷惑，著作之间，如 济公活佛引导杨生驾到，命各殿狱官差吏迎接，协助著书，俾使宝典早日完成，旨到之日，各遵 诏命，如有违者，严罚不赦。此谕。天运丙辰年八月十五日
冥王曰：本殿各官员闲时常来此品茗聊天，因阴府官员都是在世有修善德之人提升，所以有此舒适环境。并非地狱都是受苦，地狱如人间监狱，受苦者是犯罪之人。因此我之左右助理与凡间狱中官员一样，行动自由。故心如无亏德，在世皆行善事者，魂到阴府，我们皆好礼相待，此点希阳人知之。如在生奸诈横行，不务正道者，则死后到地狱，手铐铁锁，头枷皮鞭，铁叉鞭打，何能这般逍遥。
第十六回游挖眼小地狱
诗曰：黄泉路上逼人寒，惨叫哀声感鼻酸。
一念之差遗古恨，阳间滴滴总难瞒。
狱官曰：凡是世人眼神不正，爱观美色、淫书；或看人常露轻视、不顺眼者，死后必堕落「挖眼地狱」受刑。如观看「地狱游记」后，能改过自新，并发愿印赠该书劝化世人者，则死后此罪可以抵消。
第十七回 游铜铁刮脸小地狱
济公活佛 降 丙辰年十月廿九日[19日12月1976]
诗曰：淫风遍布实堪伤。罪恶滔天胜虎狼。
寄语阳间贪色辈。改头换面莫猖狂。
济佛曰：世道崎岖，修道者魔考重重，谁能一帆风顺到西方？抱定信心，至死不渝，虽殉道而灵证极品，逢逆境更加努力，咬紧牙根，何怕魔风妖雨遍地，古圣云：「见怪不怪，怪自亡。」道路障碍阻塞，抽出慧剑斩断乱丝，经过一番寒澈骨，必得梅花扑鼻香。这条不平凡的道路能走到尽头，才配称「忍辱道汉」。
狱官曰：不要多言，谁叫你生前浪漫不节，不知礼义廉耻为何物，万恶淫为首，罪有应得，白受教育，辱及尊亲，生既不爱面子，死后当受此报应，至于强奸之罪，刑满后当再交他殿严办。将军！快将此魂押入。
第十八回 游倒吊小地狱
济公活佛 降 丙辰年十一月初九日[29日12月1976]
诗曰：尸林遍野欲招魂。污血成河染草根。
倒置伦常刑倒吊。遗留孽祸报儿孙。
济佛曰：五伦不守，败道毁德，世人如果不尊师长，对长上出言不逊，或是不孝双亲，或母女同淫者，「倒吊地狱」只是小小处罚，「阿鼻地狱」才是其葬身之所，世间之人当速悔过，以免死后堕落此狱。
第十九回 游四生回魂府
济公活佛 降 丙辰年十一月十九日[8日1月1977]
诗曰：披毛戴角失人身。在世非为种孽因。
万物同循天理转。四生背道太违仁。
千岁曰：我主掌「四生回魂府」，为千岁之职，因四生如龟有千岁之寿，故本府以千岁称呼，不以 阎王而名。凡是在生恶贯满盈，经十殿受刑后，被判入六道中之「四生道」轮回，降世便改头换面，失去宝贵人身，四生分为胎生、卵生、湿生、化生四类。胎生为一级，卵生为二级，湿生为三级，化生为四级，因罪业深重，故投世受报应。当四生死后，因胎生、卵生魂魄与人相同，为全灵。湿生、化生罪孽深重，魂魄为散灵。故湿生、化生二道较不易办理回魂，必待全灵聚合一体，完整灵性时，方能回魂恢复人身。
第二十回 再游四生回魂府
济公活佛 降 丙辰年十一月廿九日[18日1月1977]
诗曰：天理昭昭谁说无。因缘各异别形躯。
须从六道开新路。莫学檐前结网蛛。
济佛曰：谁说天理没有报应呢？看那四生中，牛马、鸡鸭、鱼蝇、蚊虫，前生各造下不同的因缘，所以此生形状也就不同了，世人是众生中最高贵的，称为「万物之灵」，需要珍惜生有人身，快求道修德，也劝勉四生中的众生，各守本份，以消业债，从畜生道中开辟一条光明道路，以期早日复还人身，不要像那檐前蜘蛛，自造迷网，被困其中，永世在网罗内不能脱出束缚。
千岁曰：我说明之：天地造化全凭一气运行，故道教有一气化三清之说，其实一气何止化三清，一气足以化万千，故天有天气，地有地气，人有人气，天地人无时不在一呼一吸。如果天气断绝时，天即坠下；地气断绝时，地即崩裂；人气断绝时，人即死亡，此点真气就是心气。近代阳间科学家已发现有所谓「地心引力」，其不知尚有「天心引力」、「人心引力」。清者上浮为天，即为天心引力所致；浊者下凝为地，即为地心引力所致；情欲之动，即人心引力所致，有此三种引力造成世界物以类聚现象。因四生中各种物类都是前生尘业深重，死后便被地心吸引，自动堕落幽冥接受审判。如是有修行者，一点灵性清轻，自动上浮于天，阴差欲押其来地府，也无此能力。像一个充满氢气之大气球，上浮空中，人要拉它，反而会被拉走，故世人要成仙佛、做鬼卒，全靠自己生前所修。至于超拔先灵，必靠实在功德，否则虽费千金，于事无补。要超拔祖先者，除本身须修身养性外，印赠善书为第一大功德，因仙佛出世，度人出苦为第一大愿，而经典善书即为仙佛之心声、度人修心养性之要旨，故传经典、印善书，正符仙佛之心，其功最大，以此功德回向先灵，为出苦之快捷方式，如欲诵经超度，亦必先有经书为凭，此点世人不可不知。其它如济贫恤苦，公益事业等也是应行之善业。
将军曰：正是，此人出家还俗，开斋破戒，故受三转，变成兽类，因饮下回魂汤，变化幻身，即刻脱胎换壳，恢复原形。
第二十一回 三游四生回魂府
济公活佛 降 丙辰年十二月初九日[27日1月1977]
诗曰：水族蜉蝣苦海中。飞禽走兽逐寒风。
生前偏爱邪途乐。春梦魂回色相空。
济佛曰：阴路凄凄，每日都是啼啼哭哭之声，人死悲哭，畜生死也哀啼不止，四生出世人间，被世人宰杀者多，生灵被刀割，一时惊魂失魄，欲逃生路，但力弱无法挣脱，所以只好哀鸣嘶叫，如赴刑场被处决一般，一点灵性飘飘堕落九泉，「四生回魂府」正收留其魂魄，以还复原来人身，再按业障随缘报应，以了历劫所造之因。众生如不行正道，心狠手辣，伤天害理之事不畏者，死后定被转轮为胎、卵、湿、化四生。
千岁曰：猩猩举止如人，头脑也甚聪明，只怪生前为人聪明自误，所以此世堕落兽身；鹦鹉虽能学人言语，但前世为人逞口舌，害人家破人亡，今生只好入笼内，听人言语，学人说话，空有一张利嘴，可惜英雄已无用武之地。世人一举一动如果违理违法者，死后堕落飞禽走兽，永无了期，不可不慎之！
第廿二回 游第四殿会晤五官王
济公活佛 降 丁已年正月十六日[5日3月1977]
诗曰：人生走马看花灯。赶路匆匆岁月增。
万象更新丹正熟。一元复始欲飞升。
冥王曰：我亦管辖十六小地狱，其它尚有新增地狱，以防阳人日新月异所犯之罪，地狱分层负责，各有所司。凡是在生为非作歹之人，死后从鬼门关而入，上孽镜台照出原形，罪证齐全后，看所犯之罪为何殿管辖，逐移交各殿处理，我现在将办理一件案件，请两位随我升堂参观。
第二十三回 游灌药小地狱
诗曰：伪药庸医实害人，贪钱损德孽随身。
华佗济世施仁术，菩萨心肠化玉津。
济佛曰：生前不信仙佛鬼神，自诩科学文明，死后才后悔，你现在在鬼神手中，后悔已晚。
狱官曰：罪有应得，严刑惩不法，不必多求情！虽然你制售伪药尚无直接害死人命，但造成许多遗害人体事件，可谓间接杀人，故冥王判你重罪。
第廿四回 游沸汤浇手小地狱
济公活佛 降 丁已年正月廿三日[12日3月1977]
诗曰：小偷大盗惹贻羞。不义之财富亦休。
养子胡为伤祖德。门庭落叶意添添。
济佛曰：这个问题的确存在众生心中，我今略为释之：清潭印月，明亮如洗，但世人捉之成为水泡，所谓：「镜中花，水中月，虚浮不实。」佛谓：「佛法无边。」仙谓：「神通广大。」仙佛乃是一团虚灵金光而已，然可幻化无穷。仙佛在天如一轮明月，凡是有水之江河、海洋皆有月亮之存在，故云：「千江有水千江月，万里无云万里天」。月只是一轮，怎能变化多端呢？因其高明配天之故。人如能行善积德，勤修大道，如「圣贤堂」三字，只代表一个劝世鸾堂，但天下有千万人的心目中，皆浮有「圣贤堂」三字，此就是一堂印千心，一月照千江。再譬一例，现时电视之播映，现场只有一位主持人，家家只要频道相同，便现出千万位之主持人，其奥妙如此，皆在一念之调和相通，世人如要求我降临，只要心与我相通，感应道交，我就立刻降临其心目中，此点希世人悟之。济佛虽只一位，我在天上，凡有缘者，一可化万千，人人皆可观之，经云：「佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」也就是这个意思了。已耽误游冥时间，杨生快上莲台，准备赴冥参观。
狱官曰：孽畜！经商无德，五金最后还是变尘土，诈欺人财，来世连本加利还清，连累后代臭名不绝，子孙何时出人头地？刚才这位罪魂所说属实，因果报应丝毫不差，依冥司之监察，其前世债主都有善德，后世各将转轮索回被欠货债。世人因果牵连甚为微妙，如蜘蛛网东扯西拉，凡有所关连，皆难逃各种报应，世人应以此为借镜，不可存心不良，任何伤人利己之行，都会造下业障，难怪世人多逢障网阻绊，而叹人生苦海啊！
第廿五回 游刺嘴小地狱
济公活佛 降 丁已年二月初六日[25日3月1977]
诗曰：涎沬无遮泪浪扬。伤人烂舌少开张。
花言乱放终枯谢。巧语难生一日香。
济佛曰：人生充满着喜怒哀乐与悲欢离合，要修道说来也不容易。要保持真心自在，得下一番工夫，非是口里讲讲便可成了，当要有实地德行，立为道基，否则任其讲得天花乱坠，亦同一场落花流水，激不起信心与动力。
狱官曰：你凭三寸不烂之舌，开口闭口就是「祖传秘方」，你不知那只是「父传秘方」。虽然你济世有功，但索价过高，有失医德，故判你有罪。凡是世人藏有祖传秘方应尽量公开救世，不可用来敛财，或夸口以草药伪称高贵名药，否则口舌造罪，「刺嘴地狱」有其一份。
第廿六回 游断筋剔骨小地狱
济公活佛 降 丁已年二月十六日[4日4月1977]
诗曰：大开利市好经营。童叟无欺百业成。
赌手摊开天理绝。横财且慢论输赢。
狱官曰：生前手既不爱清净，此时只好由阴差剥皮断筋剔骨，这不是「斤斤计较」，但也「筋筋哀叫」，男子汉有罪自己承担，不必求情。换第三位，快将你在世所行缺德事，说给善生听之，以便登载于「地狱游记」，劝化世间的赌徒。
第廿七回 游毒蜂小地狱
济公活佛 降 丁已年三月初六日[23日4月1977]
诗曰：皈依圣佛表丹诚。放下屠刀鬼亦惊。
四正三清宜固守。青云有路达天京。
济佛曰：神仙修来不易，要为圣贤守心更难。世上道、观、寺、庙林立，招牌辉煌，谈经论玄，参禅悟道，原为度众之所，人间的天堂。近世以来，不少挂着神圣之名，暗地行着损德勾当，或将神圣当做摇钱树，或雕神像当观光物品，摇摇变变，敛财、骗色事件层出不穷，亵渎神圣，欺世害人之罪不浅，阴律森严，绝无宽赦。今日我带杨生赴地狱参观，可作世人之借镜.
狱官曰：你入圣门，不受圣教，可谓欺师欺人，上对不起恩师，下对不起出钱捐印善书之人。但真布施不怕假和尚，布施之人善心既发，功德不灭；贪钱之人，恶心已生，大罪随身。凡是入圣门，钱财分文须一清二楚，否则沾污圣门清规，地狱加重判刑，世人应谨慎之！
济佛曰：圣门之败类，钱财不清，破坏清誉，罪该万死，阴律列为不赦。寄语世人，修道须守清规、戒律，以免堕落地狱受苦，而后转生四生道轮回，后悔已迟。今日因时刻已到，改日再来拜访，杨生准备回堂，多谢狱官指导。
第廿八回 再游毒蜂小地狱
济公活佛 降 丁已年三月十九日[6日5月1977]
诗曰：仙师度我圣恩长。厚德情深念不忘。
世上何多歪道子。修成神棍到公堂。
济佛曰：圣神仙佛下凡度人，授记收徒，教化修真，无非要使世人返本还原，以修成正果。天恩师德深厚无以比拟，所谓：「一日为师，终身为父。」理当遵师训、效师行，可是有一些孽子，反道败德，藉神之名敛财、骗色，神仙不修，却修成神棍；天堂不去，却被送来对簿公堂，其罪孽非轻。凡是入圣门，而犯圣规者，阴律所判极重，世人不论皈依何门修道，应遵守圣规、礼节，以免获罪而无可赦。
济佛曰：皈依佛门，弃俗姓而改圣姓，人人姓「释」，无比庄严，有如佛陀一般，但忍不住红尘考验，不以慈悲度众为怀，这付「俗心俗肠」，总难配称「菩萨心肠」。扫三心飞四相，方能见世尊，三毒五蕴不弃，仍然六道轮回。希天下众生不论学道学佛，如果尘心不死，天堂难登。
第廿九回 三游毒蜂小地狱
济公活佛 降 丁已年四月初三日[20日5月1977]
诗曰：神乩救世本慈心。道法双修德业深。
指点迷津凭圣口。解人祸厄劫难侵。
济佛曰：神仙降乩救世，本以慈心怜悯众生之苦；却被假道假仙做为敛财等不法勾当，实在罪加一等。相士自称「铁口」，但有些咬人不见血，如虎狼毒口，这些败坏「鬼谷仙师」相学祖师之孽徒，死后被 阎王严刑，以后只有转生于「荒山鬼谷」为飞禽，光靠一只铁嘴吱吱叫些动听言语了。
狱官曰：现时世间甚多庙坛主持人藉神之名诈财骗色，社会纷纷指责，影响神圣清誉，「毒蜂地狱」罪魂渐增，实令我感叹。我叫几位具代表性罪魂，自述生前败德情形，以登载「地狱游记」。
济佛曰：神乩救世，本为道教传统，原为辅助凡医之不能，以神医助之，乃系上天好生之德。后世沦此为敛财之利器，大背天之好生本意，可谓乩生之罪。行乩救世，若为维持生活，任人自由捐献，尚是无可厚非，如果藉此金钱买卖，「神医」即变成「神棍」，阳间法律不允，地狱阴律不赦。
济佛曰：生前甜言蜜语，口舌生花，言你神通广大，原来好象一只毒蜂，害人多，救人少，所以受此报应。劝世间之相师，学道修身，以真理指人迷津，解人疑难，则功德无量。否则乱算一场，专算人口袋内钞票，则不配称为相师，地狱有份了。
第三十回 游第五殿观望乡台会晤森罗王
杨戬仙师 降 丁已年四月十三日[30日5月1977]
诗曰：地府寻幽过五关。著书劝化度冥顽。
桃枝振起邪魔服。警世钟声响九寰。
仙师曰：生前若不好好修道，要靠儿孙超度，实为困难，因子孙有的根本不信神圣及因果，那里有功超拔？魂到地府后悔来不及了，所以还是趁三寸气在行善德，较为保险。
冥王曰：凡是经过五殿之魂必先经望乡台，以探望自己阳世子孙情形。因一般亡魂大都甚为痴情，眷恋世间子孙，故有罪无罪都想往此一观。
冥王曰：「望乡台」之奥妙难以形容，贵堂 玉虚童子用法眼传真，附在你之肉体，将你在阴间情形一一现场挥鸾写于砂盘上， 玉虚童子之双眼亦如「望乡台」，具有洞澈阴阳之慧光。
第三十一回 游第五殿听阎王论诛心
济公活佛 降 丁已年四月廿九日[15日6月1977]
诗曰：恶毒心肠恶鬼诛。千谋万计总成无。
阎罗铁面浮寒色。死后方知世路殊。
阎王曰：今日二位驾临本殿，甚感欢欣，世态炎凉，人类生活于现实社会，争名夺利，丧失天良道义，处处可观勾心斗角，你欺我骗之场面，或经营风化商场谋利，如变相餐厅、食堂、理发业等等，以美色淫人，阴府日夜游巡，每日所记录此类伤害阴德之事，可谓罄竹难书。更有在风化场所，乐极生悲而死者，此种风流鬼魂现时都禁在地狱中受苦，伤风败俗之罪最重，在此寄语世人勿操淫业，否则罪业三世难还。我掌管五殿，铁面无私，凡是罪魂被移送本殿，个个面带惊慌，因我判刑正直严厉，世人若不早改头换面，后日来到五殿，一试便知，求我无情。本殿为「叫唤大地狱」，凡是入狱之人，只听哀叫声音，尤以「十六诛心小地狱」，全诛世间横心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、偏心、私心、狠心、狗心、兽心……等等歪心。我命将军一一剖胸取心，其刑惨忍，非我不慈，是人太恶，而自招诛心之祸。因时刻已到，后日当带二位亲往「诛心地狱」参观。
第三十二回 游诛心小地狱
济公活佛 降 丁已年五月十六日[2日7月1977]
诗曰：毁祖欺神实可悲。崇洋灭己昧良知。
中华道德千秋继。文化精英大有为。
济佛曰：中华道德文化，原为天地精气所凝，故能历久弥新，万年不断。可叹人心崇尚现实，追求物质，藐视自己文化而倡全盘西化。而肉林酒市，淫风凶暴，充满着社会。数典忘祖之辈崇洋灭己，愧为炎黄子孙，尤于近来科技发达，以为人能胜天，未晓沧海一粟，纵有巧计，有如大海中一小浪花，以科技破坏大自然，巧称胜天，终取其祸。人脱离自然，则为不正常生活，故有血性者当三思之。
冥王曰：信仰宗教本无分区域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毁坏祖先神主牌，像你这种信仰方法，如何教化世人饮水思源？虽传教者言「偶像」不可拜之，但你真理不悟，十字架、圣经、牧师亦是偶像，你为何信拜之？所谓「除去偶像」，就是要你看空世间假相，不要贪图肉体享受，需充实精神之空虚。「不拜偶相」，即是崇尚精神信仰，以求永生，你误解此意，毁坏神主牌，如断祖德，试问你之身体何来？你姓何姓？一切皆是祖先所赐，上天为「大上帝」，祖先为「小上帝」，你忘本欺祖，原非 上帝意旨，故天堂不纳，只好堕落地狱。你既实招，将减轻二个月之罪，刑期完毕，再发放六道投生。
济佛曰：信仰宗乃在修心养性，非是庸人自扰，互相排斥，自称为是。天律已定，排斥他教之非，自鸣己教之是者，已生分别心，慈悲博爱之心已失，不能证道。如果此种人证道，则神圣有私心，看人信仰何教才庇护，则神仙圣真亦会发生磨擦纠纷，天堂变成战场，如何称为清净极乐世界呢？
第三十三回 再游诛心小地狱
济公活佛 降 丁已年五月廿九日[15日7月1977]
诗曰：无才每发妒贤心。毁谤他人使剑阴。
恶毒横行终受报。诛心地狱叫哀音。
济佛曰：世间有一种人，本身没有什么才华，看到别人颇有表现，便生出嫉妒之心，暗中使出阴剑，挑拨是非，或到处揭人缺点。有者看见他人修道与自己所信仰不同，即出言毁谤，都要堕「诛心地狱」，以割取其妒贤心、毁谤心。
济佛曰：神鸾代表神圣，世人绝不可毁谤，否则其罪不赦。扶鸾劝世，乃是应天运而普度群生，须经玉帝敕旨，始能开堂阐教，毁谤者即如冒渎天尊，其罪难饶。
第三十四回 三游诛心小地狱 遇七月开鬼门
济公活佛 降 丁已年七月初三日[17日8月1977]
诗曰：中元普度鬼门开。地府幽魂乘兴来。
七月逍遥三十日。人生得意不多回。
济佛曰：七月鬼门大开，好兄弟到阳间来散散心，故七月俗称「鬼月」，凡事每多禁忌，怕冲犯鬼魂，世人如能时时刻刻敬畏鬼神，自然不犯过错。鬼门既开，游冥著书多少有阻碍，然有我济颠和尚在此，阴鬼自会避开.
济佛曰：七月鬼门虽开，但以放出平民区亡魂为主，因平民区亡魂生前无何功德与罪过，被安置于地府「平民区」，过着人间般生活，平时不能离开署区，逢七月 地官大赦，准其轮班渡假。至于阴府鬼道在十五日始可部份出狱受普渡，佛教曰：「盂兰盆会」，即道教所云「中元普渡」，地府官员平时即有固定休假日，不在此限，此为阴府生活大概情形。
狱官曰：此魂罪孽深重，被折阳寿十年，早收回地府，以除恶孽，待本狱受刑毕，将打入阿鼻地狱永不超生，世人应以此为鉴。色为万恶之首，凡不正之交，或强奸妇女或在车内播放黄色录音带等之恶行，阴律不赦，如不慎行，后日已是无法补救。
济佛曰：「诛心」之刑比其它刑罚要苦万倍，世人切勿「昧心」做事，否则报应临头，悔之莫及。
第三十五回 四游诛心小地狱
济公活佛 降 丁已年七月十六日[30日8月1977]
诗曰：好赌犹如赴火蛾。家财万贯尽消磨。
贪淫荡妇丧名节。堕落深坑唤奈何。
济佛曰：你言有理，凡是好赌或贪淫者，应速回头改过自新，多行善德，如能在仙佛圣前发愿，多印「地狱游记」劝世，则其罪可赦。
第三十六回 游第六殿与卞城王叙谈
济公活佛 降 丁已年八月初六日[18日9月1977]
诗曰：一年容易又中秋。早起夜眠忙不休。
白发添鬓人已老。苍生及早把心修。
冥王曰：论起目前世道已不堪言之，故 玉帝龙心大悲，特赐旨于贵堂，著作「地狱游记」，因世人不信死后凡是作恶者皆要堕落冥府诸狱受苦，故特命 济佛带领杨善生魂魄下阴府，参观阳人死后在阴间被刑罚情形，而当场由玉虚童子用法眼传真，将杨生游冥实况，现场扶笔传真，相信此书一出，可以度人不少。现时阳间讲究科学，藐视鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，世人既重现实，心想只要逃过阳法制裁，即可以无事，故钻法律漏洞或冒险违法者，处处可见。败坏伦理、不重商德者，充斥人间，实是可叹！此为重视物质所发生之不良副作用。今日世态至此，令吾痛心，凡是不信鬼神、因果，而非为乱作者，死后无一人能逃过冥府之判刑处罚，所谓：「天网恢恢，疏而不漏。」则言此也。吾主辖六殿，为「大叫唤大地狱」，凡是到第六殿判刑者，不逊于五殿之痛苦，故称「大叫唤大地狱」，以十六小地狱而刑处。阳人伤天害理，不守道德规范者，刑罚深重而凄惨，杨善生回阳后，宜劝世人好好修身养性，安份守己。今日二位到地狱参观，吾深表欢迎，奉上仙茶，与犯罪者来此接受刑罚大不相同，世人要得何种下场，自己先作打算。
第三十七回 游割肾鼠咬小地狱
济公活佛 降 丁已年八月十九日[1日10月1977]
诗曰：更深夜静月当天。带领杨生下九泉。
奉旨著书经一载。度迷劝世遍三千。
济佛曰：贵堂奉旨著作「地狱游记」，至今已逾一年，老衲荣膺带领圣笔杨生参观地府详情，并采取犯罪案证，实感任重道远。尤于地狱之道坎坷不平，行来更是困难多端。「地狱游记」乃是天下一大奇书，应天运降世。因尔台中圣贤堂领旨扶鸾阐教，普化成绩堪占魁首，故玉帝大悦，降下此非凡重任，亦为圣笔灵性精明，方能完成此圣职，使我亦感心慰。「
狱官曰：此狱全是男罪犯，都因在世贪淫好色，或犯清规戒律之色鬼。因生前好淫，败道坏德，故除割下阴根阳物外，并由老鼠猛嚼其根底，要其「斩草除根」之意。
济佛曰：我劝世人，切勿犯淫业，此罪最重，尤于修道之士，更应提高警觉，犯淫不赦。除五殿「诛心地狱」有份外，有者尚要再来此狱受刑！然天本好生，网开一面，如能看见「地狱游记」后，便下决心忏悔改过，并多印「地狱游记」一书劝世，不重蹈此罪者，则玉帝有旨，准减免其罪。
第三十八回 游车训小地狱
济公活佛 降 丁已年九月初六日[18日10月1977]
诗曰：阐教无辞世路遥。杏坛圣会喜今宵。
人文荟萃中洲地。道气腾腾灿玉霄。
济佛曰：夏去秋来，寒意点点，人添秋衣，鸟增羽毛。四季更替，轮转不息，忆昔童颜，今日儿孙满堂，眼见老花，手觉混沌，行路摇摆不稳，叹青春年华已逝，斯时回想过去，人生如梦一场，故劝你世人，务必把握光阴，一寸光阴一寸生命，趁早入圣门修身悟道，于社会为良民，在圣门为贤生，则死后，地狱无份，纵来亦是观光客身份，不必受刑罚熬煎。
狱官曰：凡是驾车发生车祸，致损人命，或成重伤，或变为残废者，不论机车、汽车、脚踏车等之驾驶人，死后皆要来此受报应之处罚，请您们随我入内参观吧！
第三十九回 游钳嘴含针小地狱
济公活佛 降 丁已年九月廿三日[4日11月1977]
诗曰：圣门冷落道人稀。冒犯箴规即是非。
默默耕耘终受益。瞎吹长笛苦无依。
济佛曰：圣门冷落，修士稀微，有者虚心假意，阳奉阴违；有者真理不悟，空求妄想，置圣训如马耳东风，箴规不守，致惹道德衰颓。虽信口开河之辈，滔滔不绝，然心与口违，如无根之浮萍，根基不实，随风漂流，难成高苗大树。故默默耕耘，年年丰收，胜于瞎吹之辈，无人共鸣！修道务须踏实，圣哲云：「积善之家，必有余庆。为恶之人，必有余殃。」天网恢恢，疏而不漏，如能猛醒，回头有路，否则秋风落叶，濒临人间，其寒冷无依，门庭凋落，后患无穷也。
狱官曰：凡是在世喜强词夺理，或口里甜言蜜语引诱美色；或虚语妄言赚人金钱；或爱吸毒品；或说话含刺，随意中伤他人，死后皆难逃「钳嘴含针地狱」之刑，我叫几位罪魂出狱，说明其犯罪情形。
狱官曰：有些有钱人心肝如铜如铁，专门放高利贷，虽对方同意，但心肠太硬，此如「吃铜吃铁」，死后让其享享此种为富不仁之滋味。劝世间之富人，自己有余钱借人，不可高利贷压榨利息，应以轻利放之，助人为快乐之本，何乐不为？
第四十回 游刺网蝗钻小地狱
济公活佛 降 丁已年十月初九日[19日11月1977]
诗曰：倚阑倦更绕回廊。圣殿清新显异香。
去罢尘埃消百业。浮生何必苦奔忙。
狱官曰：知法犯法，最为无法无天，希世间执法之人，要学包青天之作风，严明公正，做到不枉不纵，为社会除奸杜弊，代天行道，功德无量。若不按法规，徇私失节，贪图贿赂，则死后地狱严刑，亦连累自己后代子孙凋零，古有明镜，报应总是无私。第二位罪魂快述前非！
第四十一回 游城隍庙看亡人往生情形
济公活佛 降 丁已年十月廿九日[9日12月1977]
诗曰：世事纷纷烛影微。寒流最怕雨霏霏。
亲情一旦长相别。梦里频呼不得归。
城隍曰：本庙为台中城隍，管辖中市阳人，负责纠察业务。世人甚多不知城隍之职务，城隍即如阳间警察局，专门负责警戒及巡察世人之行动，福德正神庙如同派出所，以城隍为主管，分层负责。凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会，然后一同到当地福德正神处，会同前往阳家带人。
城隍曰：阴差即牛马将军，或是黑白无常，凡到善家，只要向阳人一拍，其便晕迷失神，而引导之。若对恶人，则以手铐，加以逮捕，视同阳间罪犯办理，然后同至城隍处报到，阳间销名，列入鬼籍。
第四十二回 游第七殿会晤泰山王 观热恼大地狱
济公活佛 降 丁已年十一月十六日[26日12月1977]
诗曰：玉历宝钞劝世人。奇书奉命再翻新。
因缘早种成今日。说法随机最逼真。
济佛曰：昔时东土流传有「玉历宝钞劝世文」一书，内载道人「淡痴尊者」奉 天帝之命，魂游地狱各殿，目睹 阎君严刑罪魂实情，回阳后，据实写成该书，流传海内外，观是书去恶从善者，不乏其人，印赠该书，受到感应奇验者，更是昭然可证。惟阳间世态变迁，地狱刑罚亦随之翻新，为因地制宜，劝化迷津， 玉帝特选南赡部洲台疆台中圣贤堂杨善生重游地狱，采取新案证，以扶鸾方式，当场砂盘现迹，尤为新奇可信，「地狱游记」应运而著作，用以代替「玉历宝钞劝世文」一书化世，正为千古因缘成熟之时，故希天下众生珍惜此书，视如拱壁，广为翻印流传，自然消灾化劫，坦步道途。此书不止泄地狱之机，更阐修道之秘，凡认真研读者，可悟道成道。印赠劝世者，凡有所祈愿，皆能如意，且可减免所犯罪过，诚为忏往修来之一本福音。
冥王曰：世人亡故后，家属都为亡者行「七七」之礼，以诵经超度，祈求亡灵超升，此源于一七为亡者魂到一殿，二七亡魂到二殿，三七亡魂到三殿，四七亡魂到四殿，五七亡魂到五殿，六七亡魂到六殿，七七亡魂到七殿之故，阳人藉通例以七天为一周，而作法事，然不知亡者生前大都集众罪于一身，非四十九天内就可以通过七殿，再经八、九、十殿而投生。故死后作「法事」不如生前行「好事」，生前如能行善积德，则死后 福神带路，不必作法，便可自由畅行，否则，任你法术高明，亦逃不过地狱关，此点希世人了悟之。
冥王曰：本狱名曰：「热恼」，凡是在世太过热衷名利，致损人利己者；对异性热情异常，尽力奉承，而对同性冷酷无情者；专门在人危急时，趁火打劫者；个性暴躁，时常怒气冲天，诅骂天地者；专事投机取巧，以行小路求取便宜者；喜欢趋炎附势，冷落贫困者；凡是不按「中庸」之道，偏激、固执，致违背道德者，一律到此地狱受刑。本狱刑罚甚为简单，只要能通过「火砖道」三百里路，就可以消罪。但火砖红烫，要通过，有者三、五年不等，皆以生前罪过深浅而定。罪浅者脚踏红砖，脚底热度自然减低，故通过容易，罪重者恰好相反，以罪业深浅，感受「火力」亦异。此狱既热又闷让人懊恼万分。又要往十六小地狱受刑者，由旁边另一小道而行，一样红砖烈火，不过热度有限，仅使罪魂有惊无险，初尝「苦味」，到十六小地狱再加以严刑。
第四十三回 游烙手指小地狱
济公活佛 降 丁已年十一月廿六日[5日1月1978]
诗曰：岭上缤纷雪压梅。无情岁月急相催。
屠刀放下清双手。性地勤修握玉杯。
狱官曰：欠人钱财，分文必须还清，否则死后地狱无情，严刑不贷。
济佛曰：现时世人，开空头支票者甚多，支票既出，若逃避不兑现，即是「空头、绝手」，其死后必受严罚，来生做牛做马摊还，古今中外无人可以侥幸，因果报应丝毫不昧，世人当慎之！
第四十四回 游抽肠小地狱
济公活佛 降 丁已年十一月廿九日[8日1月1978]
诗曰：鸾笔磨成九转丹。回生有术服之安。
天书万卷开人智。玉帝鸿恩报不完。
济佛曰：阳人魂游地狱，并不是「神话」或是「谎言」，自古以来不少人死而复生，都能绘声绘影，道出地府情形，足证经典所述非虚。不过世人若非亲见，便不相信，说来是「智」，也是「痴」。这话是怎么讲呢？自己身体内的五脏六腑，也是看不到的东西，倒也相安无事，若一旦让你「发现」或「感觉」得到时，那就惨了。不是这里痛就是那里痛，需要照Ｘ光、开刀了。世人平常看不到五脏六腑，难道这些东西就不存在吗？地狱平常看不到，但它还是存在的。除了少数人生前可以看到，其它人一旦看到「地狱」，则死期已到。所以老衲劝世人觉悟，确认「看不到的」东西仍是有「存在的价值」，你的「思想、呼吸、感情……」都是看不到，只能用感觉去体会，可是这些看不到的「东西」，正是维持你的生命，主宰你肉体的「元素」啊！
狱官曰：这些罪魂在世都是贪官污吏，或是毒肠黑肚，故死后来本狱受劫。
第四十五回 游顶石蹲身小地狱
济公活佛 降 丁已年十二月初九日[17日1月1978]
诗曰：重道尊师德业遵。凋花落叶总归根。
思源念本通真性。背义忘恩何足论。
狱官曰：这些罪魂在这里练「铁头功」，他们在世都是头硬或趾高气扬；或为人师表，不知清高自爱；或不尊师重道者，死后只好来这里修炼。
济佛曰：世路留三分让人行，不可独霸独行，人不能永远高高在上，一旦失势失利，人皆唾弃，如太过份欺人，傲气不低头，那么死后再让他低头未晚。时刻已到，告辞狱官，我们准备回堂。
第四十六回 游油釜滚烹小地狱
济公活佛 降 戊午年正月廿三日[1日3月1978]
诗曰：效道如同蜡泪流。殷勤欲待乐时休。
开怀迎得春风意。对月弹琴石点头。
狱官曰：凡在世之强盗、抢劫犯、杀人犯、乱伦犯或极大之贪污犯，或下毒药害人、杀人性命之罪犯，及忤逆天理之人，死后除受各狱之刑罚外，还要来此受刑。
狱官曰：你无法无天，借术害人，是魔道之人，阴府最忌术士作法害人，凡术士不正，死后无一人能逃「油鼎」之刑罚，希世间学法者，遵守师训、法规，所学作救世之用，则死后可入神道；反之，则入魔道，慎之！
第四十七回 游拔舌穿腮小地狱
济公活佛 降 戊午年二月初三日[11日3月1978]
诗曰：世事纷纷不用争。心田免税应勤耕。
长江后浪推前浪。转眼又闻落叶声。
济佛曰：看了这首诗，也许有人说老衲是消极者、悲观者，话由人说，我也无法阻止。积极如上楼梯，若只想进步，一旦百尺竿头，不知止步，那只有摔得粉身碎骨。所以世人应了悟，人生一世并非久长，高楼大厦暂借你居住数十年，谁也无法留着不走。一旦四肢伸直，万事皆休，子孙只好请你迁居他处。长江后浪推前浪，一代旧人换新人，如果不早觉醒，等待满身尘埃时，看不出一点新面目，那时也就是做古人的时候了。
狱官曰：俗语曰：「心恶无人见，口恶众人听。」恶口容易得罪人，惹成是非，大伤和气，所谓：「刀伤易合，言伤难消。」骂人时目中无人，粗鲁不饶，对人侮辱有加，可谓「五伦不分」，亦是一大罪过。尤其修道者，说话更应以理发言，切勿以出语含秽，否则口德败坏，道果已腐，绝无成道希望，「死后拔舌穿腮地狱」有份。
第四十八回 游第八殿与都市王叙谈
济公活佛 降 戊午年二月十六日[24日3月1978]
诗曰：禅心映月印深潭。炼性须将玉板参。
释氏拈花传妙诀。达摩东渡指三三。
济佛曰：月光明亮而不刺目，此谓之「性光」。修行者禅心映月，表示皎洁无尘，平和明亮。月光虽静，并非死寂暗淡，以潭水为镜，静中传真无隐，自照本来面目。炼性之士，身居红尘，为敛真性，不使外游，故参玉板，坐于尘土如坐玉板上，一股灵气冲透泥丸。世人行住坐卧虽有大理石地板，或柏油路面、高贵床具，但身躯所至，灰尘不离，纵有吸尘器、清洁剂、漂白粉，衣服仍然三天两换，可见苦海尘埃之重。 释尊灵山会上拈花印证， 迦叶露颜微笑，此花非凡花，乃是 迦叶之「心花」，故目睹而「心花怒放」。今日吾执鸾乩飞舞，迷者疑是伪装，心中冷淡不起作用；那知智者心中有悟，鸾乩指我「心机」，静中起动，沙中淘金，识者露颜微笑，顺手得宝，易如反掌也。远摩东来，直指人心，三三得九，阳极归一，指你本心，正是道你「万法归一处」，痴迷的众生不睁眼睛，还以为达摩伸手向你口袋窃取银两，哈哈！口袋里那几张钞票不值钱，不要老紧握不放，到后来还不是被子孙索取一空？祖师既然要的话，干脆剥开「血心」换个「佛心」吧！
冥王曰：行道不是易事，分秒必争，尺寸难差。生活于「得失」之间，如无法时时把握住，道心一放松，即找不到「他」了，不要自责，如能检回「失物」，自然没有损失。能握住这颗道心，走到人生道上的尽头，那么才是属于你「自己」。
冥王曰：我主掌八殿，本殿所审判者，都是一至七殿刑毕剩有余罪之人，交由本殿裁判，补足刑数。本殿主狱是「大热恼大地狱」，另设有「十六小地狱」为副狱，以惩罚世间罪犯。寄语世人，须要安份守己，尽人道，修天道，了悟真理，追究生从何来？死从何去之路？勿再堕地狱受轮回之苦。
第四十九回 游车崩小地狱
济公活佛 降 戊午年三月初一日[7日4月1978]
诗曰：修真悟道守黄庭。打破迷团脉络经。
龟鹤养神常立定。人无欲念自通灵。
狱官曰：奸淫不孝，杀人害命者，经各殿之刑罚后，甚多再交本狱受车崩之刑，本狱用意乃在「整型」，因世人犯奸淫不孝，杀人害命，都是失去「人格」，故再来本狱压成肉酱，重新制造也！
第五十回 游断肢小地狱
济公活佛 降 戊午年三月初六日[12日4月1978]
诗曰：土豆落花方得仁。神仙面目现天真。
无情下种因成果。有意修真反不人。
济佛曰：「土豆」花蕊不枯谢凋落，则果不生，故称之曰：「落花生」，返本还原之道，则在其中矣。死里逃生，方为生；若生里就死，则死无可救。一得必有一失，此为轮回之理。两小无猜，天真无邪，乃是天仙之格，可是当今世人，一旦情窦初开，男女交往，则情欲难禁，如落花生再生，永远生生死死，轮回于六道途中。所以修真之士，须守元精，以保天真之性，庶免有情来下种，插柳变成荫，而长使凡情债业摊还无期。本利相生，一条老命能值多少！希世人悟之。
狱官曰：断肢之刑，惨痛无比，世人不少生有完美四肢，却是不行好事，专门用在杀人、害人之途，故死后除受各狱刑处外，尚要交来本狱作最后之处理。凡不忠不孝、江洋大盗、以手杀人、以刀笔害人，以足伤人、或走入歧途，一生从不回头，死后除按所犯之罪，交各狱受刑外，最后须再交由本狱修理之！
第五十一回 游第九殿拜会平等王
济公活佛 降 戊午年三月廿九日[5日5月1978]
诗曰：人生难脱鬼门关。几缕幽魂去复还。
富贵荣华如一梦。俭勤自得乐清闲。
冥王曰：我称「平等王」，乃是说，罪魂由一殿至八殿，已刑得「差不多」了。移交本殿者，极犯为多，我平等给予处理，其它罪轻者，直接移送十殿转轮王，亦是平等处理，来到本殿，平等待遇，故称「平等王」！
冥王曰：世人常戏言「死后下十八层地狱」，喝咖啡！」即指「阿鼻地狱」而言，因阿鼻地狱有十八层，直透地心，内中阴森不见五指，满溢地浆，如咖啡颜色，罪魂在内，如喝咖啡，你想要一杯吗？
第五十二回 游热油溅身小地狱
济公活佛 降 戊午年四月初九日[15日5月1978]
诗曰：云山有路达仙门。松下深思忘日昏。
我爱佯狂期济世。芦中别现一乾坤。
狱官曰：凡是著作淫书、拍摄春宫照片、流传春方、制造春药，代为印刷淫书，或书摊代为贩卖，罪业同担，阴司判刑最重。淫为万恶之首，此辈用斯文扫地，虚作假情，无病呻吟，污人灵魂，罪大恶极。世人更不可观看此类污秽不堪之书籍图片，以免使灵性沾污，三尸神之震怒，造下恶因！
第五十三回 游紫赤毒蛇钻孔小地狱
济公活佛 降 戊午年四月十九日[25日5月1978]
诗曰：忏悔能消罪业因。尘埃洗尽洞元神。
天堂只纳修真客。地狱专迎作恶人。
济佛曰：天堂仅可容纳修真学道、行善积德的好人；地狱却相反，专门迎接作恶多端的歹人。两处地方不同，所欢迎的对象也就不同。如赌场开门欢迎志同道合的赌徒，如你对赌不感兴趣，那些把门将军严禁你越过雷池一步！足证你生前的兴趣所向，死后的去路也是如此这般。
狱官曰：本狱名「紫赤毒蛇钻孔小地狱」，狱内全是紫赤二色毒蛇，它们不钻地，却往人身上钻洞，这是有原因的。凡是在世不谋正道，专门钻法律漏洞，营私舞弊，贪财害人或是心如蛇蝎，专门中伤他人，滋事生非，挑拨离间，致惹人相杀不合；或是杀人不眨眼之辈，藏刀藏钻等暗器，准备随时伤人。如现在阳世大兴土木，许多建筑商人承包公家或私人房屋及各种工程之兴建，都偷工减料，致日后发生危险，凡此行为，如蛇钻洞，皆非正当，死后除受各狱处罚外，还要交本狱接受最终之刑。
第五十四回 游阿鼻大地狱
济公活佛 降 戊午年四月廿六日[1日6月1978]
诗曰：鸾门晚课喨经声。唤醒苍生弃市名。
大厦高楼频建立。百年去处在土城。
济佛曰：走私违反国法，贩卖毒品危害人类，阳法不允，阴律不赦，凡是在世走私或吸食、贩卖毒品，罪大恶极，如有犯者，须速速放下屠刀，改过自新，否则，死后一律打入「阿鼻地狱」，万年不能超生！
第五十五回 游第十殿会晤转轮王
济公活佛 降 戊午年五月初九日[14日6月1978]
诗曰：十殿阎君少说情。横行到此胆心惊。
空留万贯儿孙喜。冥路只闻叫苦声。
冥王曰：因本殿为地狱最终之殿府，主宰转轮，是阴府一大出路之关卡，故所有转轮的阴魂皆聚集于此，本殿业务亦最繁忙，我带你上「观生台」参观。
第五十六回 游十殿参观转劫所
济公活佛 降 戊午年五月十九日[24日6月1978]
诗曰：轮回六道叹无期。向善勤修少壮时。
逆耳忠言君切记。神前忏往尚能追。
济佛曰：六道的轮回，如车轮转动，无期停止，从轮下过的人，大都成了「轮下鬼」，要逃生机会甚少，希众生能死里逃生，不要往车底虎口直闯，那就是地狱关口，你怕不怕？相信聪明的世人都知躲避为妙，神前忏悔过去，而上车追求将来。
济佛曰：道劫并降，能向道真修者，上天堂得道果，不必来「转劫所」。如不遵道德、违背伦理者，自然遭劫而要受「转劫所」各司之判决。
冥王曰：大家用茶，我介绍「转劫所」八大司之情形，以使世人了解转轮之程序。人死经当地福神、城隍、阴差或黑白无常带入鬼门关，向「交簿厅」报到起，经由一殿至九殿之游历或审判，有罪者经刑罚完毕，再交本殿转轮，本殿最重要者为「转劫所」，内分八司，一曰：查验司。二曰：稽善司。三曰：考过司。四曰：恩怨司。五曰：寿命司。六曰：支配司。七曰：掌劫司。八曰：授生司。
一、查验司：人经各殿刑毕，或审查完毕，手续办好时，各魂必领凭证销案，准备投生，先到「查验司」报到，查验其是否各狱手续完整。如不完整再饬回，以防阴魂偷生。
二、稽善司：稽查各人善行大小，以决定其福泽之厚薄。
三、考过司：乃考核将投生者，有无过错。
四、恩怨司：乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩报怨。
五、寿命司：乃主持人物之寿命。
六、支配司：乃以支配人间之父子夫妇。
七、掌劫司：乃掌管人物转劫而注册。
八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相当之凭证。
第五十七回 游十殿参观孟婆亭
济公活佛 降 戊午年五月廿六日[1日7月1978]
诗曰：十殿游完功亦圆。输财印送广流传。
宝书价值灵芝贵。教化人心冠圣贤。
冥王曰：「孟婆亭」由孟婆主掌，其乃奉 玉帝之命，负责投生前之醧忘工作，因人若不喝下「醧忘汤」，则投生后犹记前生之事，如此一来，小孩追认前生亲属，造成长幼无序、五伦不分或生而寻仇报怨，天下势将大乱，故造物妙化，以「醧忘汤」使投生者饮下，忘记前生一切事。此汤有甘辛苦酸咸五味混合，故喝下后不知东西南北，迷迷糊糊乱闯，而自堕落于六道轮回。
第五十八回 游十殿观六道轮回
济公活佛 降 戊午年六月初三日[7日7月1978]
诗曰：一失人身万劫难。端行道德正衣冠。
披毛戴角非为辈。水陆投生霜月寒。
金桥者：凡是在世积有大善功，参观各狱后，地府销案，然后经由此桥往天堂而去。至于功果圆满，或修真之士，于去世后，有者直接从「阴阳界」升往天堂极乐界，不必再经由此桥。
银桥者：凡是在世积有中等善功，死后到「聚善所」修炼期满经考试合格，后至「九泉瀑布」净灵，经由此桥到阳间莅任神位，接受万人朝拜，香烟不断。
玉桥者：凡是在世积有善功，经各殿判决完毕，要投生人间福地为富贵人家，必经此桥而进入转轮台投生。
石桥者：凡是在世功过相半，要投生为平民，必经此桥而进入「转轮台」。
木桥者：凡是在世过多于功，将投生为贫贱孤苦等下级轮回，必经此桥而入「转轮台」。
竹桥者：凡是在世罪大恶极，违背天理人伦，杀盗淫乱等恶业积满，将投生为胎、卵、湿、化等四生道，必经由此桥而进入「转轮台」。
冥王曰：世人最想明白此理，我详细说明之：万物转生，必由阴阳二气媾合而生，此「转轮台」就如阳人之阴阳关道，男女一动情欲，心神必昏，而精血外溢，即如「转轮台」下之赤河水一般随波荡漾，流水一滚动，「转轮台」则如水车随之旋转，而产生吸力，这些阴魂迷迷糊糊随其因缘被吸入「转轮台」内，亦就是人类之母体，故精血媾合而怀孕，灵性已附在胎中，如人类，十月怀胎，一旦时到，则此灵体由转轮台奔出，□一声，由「紫河车」奔出，血水直流，哭叫一声，惊醒一看，又到人间。其它胎卵湿化亦各随其生育不同期间，而在「转轮台」内孕育！世人如果怀孕，因河车转动，故常有呕吐情形，此为「子晕」，如坐车晕车形状！
冥王曰：「转轮台」上呈八卦形状，内有一圈为太极图，所谓无极一动生太极，太极为阴阳，故「转轮台」转动，自然生化不已，其中有六孔而出，故称「六道轮回」，第一孔道：转生为公侯将相。第二孔道：转生为士农工商（包括鳏寡孤独）。第三孔道：转生为胎生类。第四孔道：转生为卵生类。第五孔道：转生为湿生类。第六孔道：转生为化生类。各按其功过而分别成形。
济佛曰：六道又有一说：「天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道」等六道，这是一种按级分类，天道即天堂道，包括仙佛圣神在内，均属于天道系统。他们成道证果后，不必喝「醧忘汤」，再经由「转轮台」而上升天堂，此点希众生了悟之。但既已脱离六道轮回，其有愿力或夙缘者，慈悲常怀，不忍众生未度，故常投胎转世，修真学道，立下楷模，以启迪众生，如各教教主、祖师等，无非仙佛之根骨，所谓「仙佛不离众生」，历劫以来，发愿下凡度众之仙佛多矣。故在「不生不灭」境界中，仙佛常临凡间、地府，因此，「轮回」应作「来回」观，并非投胎转世方称「轮回」。其实三千大千世界，来回之道何止分为六种。故应言「万道轮回」，灵性之沟通是无止境的，如一本散万殊，万殊归一本，众生应悟之。
冥王曰：十殿转轮大概情形，已泄漏于「地狱游记」书中，希世人好好体悟，转轮投生虽然是地府所判，实是世人自寻之路。如不趁早修身养性，一旦失去人身，则万劫难复，恭送 济佛及杨善生回圣贤堂，并祝著书顺利完成，众生早日度尽！
第五十九回 游地府平民区
济公活佛 降 戊午年六月初九日[13日7月1978]
诗曰：人间百业竞纷争。地府平民星夜营。
大患躯身难看破。阴魂到此动幽情。
济佛曰：世间百业竞争异常，地府在暗淡星夜之下，仍然到处充满着各种行业。老子说：「吾所以有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？」这具假躯壳，既然看不破，舍不弃，所以世人来到阴间还动起幽情来，你说妙不妙？今日我带杨生参观「平民区」就知一切了，
济佛曰：「平民区」即是「平魂区」也。凡是世人亡后，功过相扺平平之魂，其在阳间与人无结何大恩怨者，则不必投生，归入阴府「平民区」内。所谓「平民区」，即是自由业，在世若是耕农或经商，来此亦可重操旧业，但以商农为主，自力更生，并不像阳间科学如此进步，一切不必操劳。来此地者，仍然要凭双手操劳维生。
区长曰：这个问题，是阳世争论不休之疑，我特述之：阳人祖先去世后，有者焚金银纸、往生钱、库钱等物，要给亡者使用，但一般亡者都以「待罪之身」入阴府，所以也享不到这些银纸！俗语云：「运来黄土变成金。」以现在阳世而论，都市寸土寸金，故土可以变金是事实。致于金银纸、往生钱等纸灰，最后也是归土，故土能生金，源于五行相生相克之理。纸必经火始成灰，然其金箔不灭，灰化成土，而水气湿之，可谓得五行之气，阴魂得后代子孙之金纸，乃是由五脏而得其气也，如人吸收营养份一样，可以促进生长！
杨生曰：为何曾听亡人梦中向子孙要钱花用呢？
区长曰：亡灵所食者，气也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞没，其只是吸其气味而已。亡魂因靠操作为生，或被刑罚后，元气不足，故有者回阳向亲人乞食讨钱，是在求助元气。焚化金银纸，不必太多，取其子孙一点孝心，因为自己在阳世生活富裕，祖先 也无法享受到这份「福气」，故祭拜一番，以慰亡灵，是有道理存在的。如「福气」、「霉气」，不是都是一种气吗？故焚纸有火气，而化亡魂之阴气，而助其元气，有一番妙用，阳人勿轻视之。然不必焚化太多，否则其无福可受，等于浪费。因此，焚化纸钱，亡魂仅吸其气，非用来买卖。冥间另有其它证券流通，绝非靠阳世供给。
济佛曰：纸钱只是对一般亡魂有有用。若在世有大善功者，或修道者，亡后归真，其元灵「道气」冲天，不用「俗钱、俗气」补充，这点希望众生了悟之。
济佛曰：劝世间阳人多修身悟道，了觉真理，看破幻身是假，以免死后，仍然如在世间想法，到「平民区」来还要操劳工作，那太不值得了。不得超生了死之道，则生如死，死如生，生生死死，在轮回圈内打转，永无出头之日。
第六十回 游聚善所、赏罚司、罚恶司
济公活佛 降 戊午年六月十六日[20日7月1978]
诗曰：魂归聚善再修功。炼性磨心苦用功。
道法文诗深究学。人间救世显灵通。
所长曰：「聚善所」是训练接任神位之「神灵」，为防神灵道力不足，所以要时时考验，使其达到神格时才算毕业。有者毕业后，再由各有缘仙师度回天堂再加修炼；有者到阳间莅任神职。
司尊曰：凡是阳人去世后，功多于过者，一部份先来本司等候处理。来这里之亡魂均自由自在，可以喝茶聊天，或下棋消遣，「赏善司」就是一种善魂暂时休息地方而已。来此地者，待一段时间后，就移送「聚善所」，或送至各殿清查底案！
司尊曰：本司曰：「罚恶司」。凡是阳人在世为非作歹，违背天伦者，三尸神或日夜游巡随时记载，回阴府报告。若过重者，本司则摄其原神来阴府惩罚，受罚的人，在阳世只觉迷迷糊糊，痛苦万分，此时就是凡人生病之刻，有觉头晕、头痛、浑身不舒服，世人只知自己有病，身心不爽，不知这就是「病魔」缠身，魂魄已受到处罚，病好时，就是魂魄放回阳之刻，精神也觉轻松了。刚才那些被押之人，就是阳人魂魄，此为本司第一种罚恶工作。 第二种惩罚工作是阳人亡后，因罪恶甚重，有者先交来本司惩罚一番，待各殿查其案证完毕，再交各殿办理，故本司乃是暂时拘留所而已！
第六十一回 游血污池、东岳殿
济公活佛 降 戊午年六月廿五日[29日7月1978]
诗曰：游冥历尽万重山。血汗如流不厌烦。
善恶谁言无报应。天堂地狱现般般。
将军曰：神圣本来不可冒渎污秽，但有不少人常咒骂神明，或出秽语污骂长上；及嫁祸于人，诬赖他人，均属污秽心肠。有者白昼宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人见，丧失廉耻，污秽之至。有者，专门卖色赚钱，出口无非秽语，有者贪淫过度，采花不止，污染灵体。或口喜食秽物，以为补益身体，这种「恶补」是邪门中人。或世人喜好宰杀生灵，污秽神佛庙堂，经典书章等，死后皆要入「血污池」受苦。
大帝曰：东岳为「泰山」，是五岳之首，并直辖地府十殿各司，可谓最高司法单位，似阳间之最高法院。本岳并统治管辖一切幽魂散魄，及地府或阳间鬼神升降之事，因本殿可直奏 玉帝，而发令执行任务。如山神、土地、境主等神祇皆在东岳辖内，凡是十殿有何疑难案件，未能解决，即移送本殿办理，故本殿位居十殿之上，但东岳之上尚有「幽冥教主」管理普度事宜，吾则管辖地府检察之权，职司各有不同。
大帝曰：天网恢恢，疏而不漏；地罗森森，漏而不久。杨善生说的是，阳间尚有不少游魂散鬼存在。阴律虽严，但不离慈悲之心，所谓「情理法」兼顾，不少亡魂因生前受屈而死，阴司准其报怨，但其到阳间，往往意气用事，不分皂白，见人即缠，但若阳人元神旺盛或道德高深，其则不敢近身。不过，这些游魂散鬼若不遵法令，在阳间非为者，一旦被发现，则由阳间神圣或本殿之巡察逮捕归案，斯时其也无话可说，而依法审判功过。因地府诸神不愿众生怨恨不消，故释放鬼魂，以便报怨，但如阳间之罪犯，释放后，有者变本加厉，鱼肉乡邻，阳人被鬼魂缠身！就是此种情形！
第六十二回 拜会地藏王菩萨，游记着成开盛会
济公活佛 降 戊午年六月廿六日[30日7月1978]
诗曰：天花法雨结瑶篇。玉卷修成一朵莲。
圣册浮光垂万古。游书字字记完全。
济佛曰：今天是个喜悦的日子，费时二年之「地狱游记」，今日为完结篇。这部稀世宝书，道尽了人生真理，也许有人不信，但诸生二年来所观游冥实况，如一幕真人实事电影。故老衲希望天下苍生，信其有不可信其无，领悟「生」是一个小的开始，「死」才是无限的延续，也是生的前兆，切不可认为一死百了。你看那一缕缕幽魂，都向冥路而来！自古及今，忠孝节义之士，其死后一道灵光飘飘而上天堂，万古流芳，显出他的忠贞大节；但若违背真理正义伦常之辈，死后灵魂污秽不堪，阴森而沉沦于地狱。愿众生阅读「地狱游记」一书，如大梦初醒，勿再痴迷于花境俗情中，而愈堕愈深，终而不可救药！今日为游冥最后一次，杨生提起精神，端庄衣冠，准备赴幽冥领奖。
地藏菩萨为佛门之尊称，若道门则尊称吾为「酆都大帝」，故地狱又称「酆都地狱」，世人大都不知，今日趁「地狱游记」着成附言书末，以晓世人。
教主曰：今日之宴乃是庆祝「地狱游记」着成，因地狱为世界各宗教所承认，故不论儒道释耶回或其他新设教之教主及有修行之教徒，均被邀请列席，所以诸天都派下仙吏、天使同参盛会，瑶池金母并特赐下蟠桃琼浆，杨善生你有福了！
教主曰：现在盛会开始，奏圣乐……诸位安好！大家都是天堂贵客，今日驾临地府，使幽冥大放光明，兹因南赡部洲台湾省台中圣贤堂，钦奉 玉帝旨令，游冥著书，以劝化世道人心，清平污浊之气， 济公活佛，性喜诙谐，世人见之心欢，借机徉狂济世，一言一语，如妙药甘露，皆能起死回生，故 玉帝令其导游，不但能洞鉴幽冥，更可禅机生妙，可谓最佳导游人才！杨善生为圣贤堂正鸾，灵性清明，随 活佛历尽十殿各狱，劝世功深，今日书成，特举行此宴，一表庆祝之意，二表世界虽大，但在灵界则各教并无门户之见，如今日在场，各教人士皆安排就坐，和气融融，显示出大道无私景象！希天下苍生认理归真，修身养性，遵守孔孟道德，否则，毁弃伦理纲常，徒增野蛮习性，绝非文明之福！大道之行，天下为公，由小康而促进世界大同，此乃众生之福也！致词至此，开宴……。
济佛曰：为谁辛苦为谁忙？阴阳界、鬼门关，走遍了阴曹地府，二年来吐尽心血拋出金砖！为的是望众生改恶从善，如今愿已完，留下的只有看众生是否回头向岸！「地狱游记」着完，落得一身清闲，要修不修我不管，堕地狱、升天堂，都是世人自己选！叮咛再叮咛，愿众生如莲花出污泥而不染！圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。我及 玉虚童子要回天缴旨。
[全篇完]
圣示
玉诏-本堂司礼神-登台
戊午年五月初三日[8日6月1978]
圣示:现刻玉旨将降,命城隍五里外,福神十里外迎接,诸生肃静候驾.
金阙内相-徐-降
诗曰
八月中秋颁圣典
大千世界放光明
缴书仪式宜隆重
赦罪消愆功告成
圣示:吾今夜奉命带旨宣读,神人俯伏.
*钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰:
*查尔台中圣贤堂,前经灵霄圣会决议,奉命著作地狱游记,由丙辰年中秋开笔,至今戊午年八月十五日,适期满二周年,杨生神游十殿,按狱访问,案证如山,均泄漏於地狱游记书中,期期刊登於圣贤杂志,为普化苍生事切,故该书须於今年八月十五日夜印成缴书,届时将地狱游记108册置於香案上,另焚三册,一缴天庭,二缴地府,三缴人间天下都城隍,三曹对案,以示遵祟.地府各司参赞有功,除按功行赏外,并大赦罪魂乙次,举行庆功盛会,详情另批交幽冥教主办理.人曹部份,凡著书中护法者,效劳者;著成後,印送者,宣讲者,皆按功行赏.
*缴书时,应将所有捐印者之姓名,住址,册数,祈愿,制成表章,焚呈上苍,以便汇集普化成果,按情施应.二年来诸生辛劳,各得妙化之果无边,希再接厉,以匡正世道,力化颓风,而进大同,勿违朕命.
*钦哉勿忽,叩首谢恩
*天运戊午年五月初三日[8日6月1978]
跋
*济公活佛降-跋
*灵魂学说,近代已可由科学仪器略窥一二,然要观其全貌,非由精神潜修,开通慧眼不可.人体原由精,气,神三种原素所组合,这具幻躯犹如搭棚骨架,一旦风火水土变化,则肢离破碎,人去楼空,难以久存.灵魂之转世,由此而生,改头换面,各以另一新面目示现,古今中外宗教先觉者或具通灵超能力者,都能目睹此事,见证吾言.
*地狱游记之著作,乃系上天慈悯众生久堕红尘,贪嗔痴三毒旺盛,造业多端,造成道德沦落,社会问题不断滋生,为匡正世道,造就更美好人生,待准泄漏冥府实况,以警世化俗,倡导善行仁风,推弘真理道义,相信凡有良知血性之人,见此游书,阅读之后必能放下屠刀!吾也愿祝其立地成佛!二年于兹,感触良多,仅引太上感应篇:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形一语作是书之结语.
*贫僧济公-谨跋于台中圣贤堂
*戊午年六月廿九日[2日8月1978]
测试别人是否喜欢你~~~
[size=2]好多人是否都痛苦着你爱着的人，不知道她是否爱着你这里有个方法可以帮你测试一下~~` 剧使用过的人说蛮灵的~```` [url=http://www.ijpw.cn/www/tjjp/180106085918010615112712.htm][color=white]上海到北京机票[/color][/url]
这里有5个杯子，其中4个都有毒，其中一个没有，你认为是哪一种[url=http://www.ijpw.cn/www/tjjp/180320085918032066149806.htm][color=white]上海到深圳机票[/color][/url] [url=http://www.ijpw.cn/www/tjjp/182117085918211723657956.htm][color=white]上海到广州机票[/color][color=white]上海到成都机票[/color][color=white]上海到重庆机票[/color][/url]
A.刚挤出来的牛奶
B.一杯白开水
C.半杯饮料
D.热忽忽的咖啡[/size]
页:
[1]