斗数之应用基础(河图洛书)(转帖)
河图洛书释疑《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。
4 9 2
3 5 7
8 1 6
河图，单为白,双为黑《辞源》P949 洛书不分黑白《辞源》P965 九宫
对河图，洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。
《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.干凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；干为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，干南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为四、五、九、五。是表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要。
上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书，虽然一个是10个数，一个是9个数，本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期）
河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 。第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三，要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一、--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史、写史不应忽视这些事实。
河图与洛书
一六居北，二七居南，三八居左，四九居右，五十居中者河图也。
载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足者，洛书也。
壹、河图中五图及五十图：
河图中五图，皆从中起万事万化生于心，此言其真得性命之奥旨，是故中之理与数定，则四方、四隅、方圆之妙，皆统此矣。河图、洛书皆中五，五者万事万化之原，而五圈又原于中一圈；中一圈乃五之归根也。其次序分东西南北而布之，天一生水，故一圈居北；地二生火，故二圈居南；天三生木，故三圈居东；地四生金，故四圈居西；天五生土，故五圈居中；中一圈为五位；实为一位，故终始在此一圈，可得知水土同源之妙。
周易以中一言之；一者太极也。太极生两仪：东、南二圈属阳；西、北二圈属阴。两仪生四象：东一圈为少阳，南一圈为太阳，西一圈为少阴，北一圈为太阴。四象生八卦：东属木，则震巽也、西属金，则干兑也、南属火为离、北属水为坎，中央土则艮坤也；只此五圈，而周易之源已备矣。
河图中五、十图：只此五图而十、百、千、万皆统于此一；则一加五得六，二加五得七，三加五得八，四加五得九，五加五得十，有生数而成数自在其中，而数之十、百、千、万仍统于一。然而其五、十相包居中，惟一无可乘，故虚一以象太极，统于一者；统于五也，统于一；此一之所以为太极，统于五；此五之所以为皇极，故易之太极与洪范之皇极同源也。
贰、河图洛书之数为一体
河图从一至十分为五十五点，而一六在北、二七在南、三八在东、四九居西、五十居中，以奇数表示阳，耦数表示阴，则有阴阳之别。而四方及中央，每方所配之数，皆一阴一阳，因为阴阳配合，于是事物乃产生无穷之变化。
盖河图外方而内圆：一、三、七、九为一方，其数二十；二、四、六、八为一方，其数二十；中十、五为一圆，共计五十五数；其中之中十点作十方圆布包五数在内，此谓外方而内圆。然而五数方布在中者，中一圈即太极图形，外四圈分布四方为方形，十包五在内仍然圆中藏方；方中藏圆，其妙无穷，此即阴中有阳，阳中有阴之妙也。另河图十、五居中，即洛书纵横皆十五之数，是为河图包裹洛书之象。
盖洛书外圆而内方：圆者黑白共四十数，圆布于其外；而一、三、七、九为一方，二、四、六、八为一方，仍然为河图之本体；此谓圆中藏方；又为洛书包裹河图之象，而中五又有方中藏圆之妙。所以河图为体，已具洛书之体；洛书为用，实有运用河图之妙。因此河出图、洛出书，当其有河图而洛书已寓其中；当其有洛书而河图已寓其中；故河洛之数本同一体。
禄理
........................................................................................
紫微斗数岂无数,数藏于飞星紫微中 星宫之数
「铁板神数」、「诸葛神数」和「六壬神数」等等，都有一大堆的数字和数的运用，偏偏「紫微斗数」有数之名却无数之实。飞星派仪之根基「十八飞星紫微」，就运用了后天八卦、九宫飞星、河图数和洛书数等演化出一系列飞星派的理论。在这一篇就浅论一下星宫之数。
斗数之奇妙之所在，在于河洛理数之推演。
以一为命宫，其十二宫之分布为：一命，二兄，三夫，四子，五财，六疾，七迁，八友，九官，十田，十一福，十二父。
一六居北，二七居南，三八居左，四九居右，五十居中者河图也。
载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足者，洛书也。
以三合为体(河图),四化为用(洛书)...其用为用神也,是四化飞星的真诀
一六为水体数，火之用数。人有命也要有肉体，所以六为疾厄也，故人与命为一六之关系，是为一六共宗。
二七乃火之体数，土之用数。二为兄弟、同事、交友；七为迁移，为外交，为人际。常言道出外靠朋友，就是这个关系中看出来。此为二七同道。
三八乃木之体数，木之用数。三为夫妻，八为交友。有云交友与夫妻要一起看，就是三八而用的道理。先友后婚。看婚姻要先看交友宫，就是先友后缗之道理。
四九乃金之体数，金之用数。四为子女宫，九为官禄。官禄为人生之成就位。在家的观念中，可以视子女为人的一生成就；不过子女也是代表桃花，有成就惹桃花了。
五十乃土之体数，水之用数。五，财帛宫为财，十田宅宫就为库也。所以化禄入财不为实，还是会用掉的，入田才为实。
六、十一 和 七、十二就归元。所以福德为人身心所受之福，父母亦代表在外之助力，为长辈，上司
记得在太微赋中有一句\"其星分布一十二坦,数定乎三十六位
何谓三十六位,其有九宫四象也..
在奇门遁甲总诀
有一句,一气统三为正宗,.......一气三元人莫测,其三元指的就是天地人,在斗数叫做命盘,大限盘,流年盘子
在地支的宫位,子为天,丑为地,人生于寅
在北斗七星中为何以贪狼为之始,故用它天干化合,取其生机
其人禀天之气,为7 8 那命夺天地之造为9 6
在紫微斗数列星云 安星步起九星源...........
其扣掉二颗隐星...那就是七星
其河洛数理便在其中,所以在秘仪四化有一个口诀,叫七星诀,其为找出纳气点之理
我记得还有人质疑我那篇北斗七星....用一句话说,真是无识个中个含意啊!!!
记得有一次,看到本站以外一个网站,有两个人在论一个问题,地支六合,是否同气?
(因为有一六共宗之理),争的面红耳赤......,
我觉又气又笑...真想当头把他敲一敲的说 该滚回去把书好好看熟(最好把八字看熟),别教坏了小孩
其一六共宗之理是对的,但是其同气在哪里??
是星斗?是空间象?是时间象?只见一个人有颇大师风范,理直气壮的说你们都是xxxx,
骂别人好像是他小弟?还是学生?(我也摸不着头绪...呵呵)
其到最后的答案...有点牛头马嘴不着边际...
其地支的六合,显在时间象,以及地点,要以持事的角度去论事,而不是星性的的组合
就用宫位来说明较为清楚
例如命忌入财,疾也禄入财(命疾一六共宗)
其此象叫做矛盾,其时间走入命时,叫做先矛后盾,其走入疾先盾后矛,其走入财位,叫做自陶醉
其这不是叫时间象吗?
其一六共宗,有阴阳之理,互为体用
应如何开始学习 \" 四化飞星紫微斗数 \" ？
首先，亦依一般的方法先要懂五术的基础 ( 即天干、地支、阴阳、五行、冲、合及卦位等等 ) 然后再从排命盘学起，再熟读星系及格局 (十四主星及主要的副星即可)，结下来才进入四化飞星入门。
在排命盘时须注意什么？
1. 排命盘时只要排出十四主星，六吉星，六煞星，禄存，天马， 天姚，天刑，红鸾天喜及生年四化 ( 须注意庚干四化是用天同化忌 )。
2. 大限是从命宫起运。
3. 所有星系均不用庙旺陷等，除了太阳太阴。
\"四化飞星紫微斗数\"的内容如何？
此术之内容甚多，而一般用以推论人命时所应用的主要理论架构有 :
立太极，体用(阴阳)，三才，四象，宫位转换，宫位重迭，忌星棋谱，阴阳合而数生，天人合一，四化飞星轨迹等等。
试述\"四化飞星紫微斗数\"的内容有何作用？
─ 立太极：即所谓之立标，是用以当我们论一件事情时，应取什么定点或宫位来取用。
─ 体用：主要意思为分出对应事项，即是说分出一件事情的\"主\"与\"客\"，也就是说分\"阴阳\"。
─ 三才：即是天地人，是用以分出事件的\"应数\"或\"定数\"及事件的取象。
─ 四象：即是四化星，为斗数的用神，是用来穿梭宫位间的关系。
─ 宫位转换：了解宫位的形成，突破十二宫的限制以成千变万化的含意。
─ 宫位重迭：以宫位间的互动关系来取象。
─ 忌星棋谱：明了四化飞星的特殊功能 ( 就如星系的格局 )。
─ 阴阳合而数生/天人合一：是用来判断事件的准确性/具体性。
─ 四化飞星轨迹：为四化飞星中最重要及最精奥的一环，讲述其飞出四化的理论、架构及原则等。
上述各种要点，并不能单独应用，缺一不可，是互相串联，环环相扣而成的一套拥有易数、易理及河洛理数之 “四化飞星理论架构”的精华。
[[i] 本帖最后由 hsy6557269 于 2008-2-15 20:27 编辑 [/i]]
页:
[1]