风水寻真之行!
[size=5]风水寻真之行！想要破解古人歌赋之秘旨，首先要有个大方向性的范围，若方向错误了，则无从谈起。下面是宗龙子在《章仲山直解寻真》一书中摘录下来的：
宗龙子按：仅就蒋公所授之一脉而言，骆仕鹏的「龙水」挨星法，与章仲山的「山向」飞星法虽然用法各别，而其九宫构架之理却完全一样，其代表作有《经义秘旨》、《玄空字字金》等。本人于二00四年破解了“杨公堪舆五经”，洞释了蒋公《地理辨正》的真义，发现《地理辨正》与《经义秘旨》、《玄空字字金》所论述的内容大不相同，可见骆氏所得的《经义秘旨》部分，不是蒋公《辨正》一书的真传秘法。
台湾唐正一著《风水的研究》一书，说是传承自吕湘烈一枝。书中关于玄空秘旨内容深藏不露，只有熟悉「连城派」风水秘诀者才知其所以然。虽然唐正一大师极力隐藏秘诀，但还是有蛛丝马迹可寻——他在《风水的研究》第三十页中说：“即使读了一些真传的地理书，如天玉经、青囊经、宝照经、葬经、玉函经、地理辨正、乾坤法窍……等书”。他既然说《乾坤法窍》是真书，可见其学术必与《乾坤法窍》同出一源。而《乾坤法窍》的内容却是「连城派」的风水法诀，这就说明蒋公传给吕相烈一枝的风水法诀，与连城派风水法诀必然是类同的。又从其书中“先天八卦”图的阴阳配置也可以看出，唐大师所学为「太少四象」阴阳法则，正是连城派风水法诀。（我正在整理《地理辨正揭隐·寻真》、《连城派风水进阶》及《乾坤法窍·寻真》等书）
又从姜垚著《辨伪总括歌》的内容发现，其与蒋公的《地理辨正》完全一致，没有半点差异之处。因此推知，得《地理辨正》一书秘法真传者，看来只有姜垚一人而已。于此，可见蒋公授徒，是因人施教的，并不是每一个追随蒋公学风水的人，都能学得到蒋公的真传秘术
还有，《地理辨正》与《古镜歌》的内容也不统一，更加说明蒋公之所学，也是集百家之所长。并将其所学分别传授给他的众多徒弟，《古镜歌》看来又是另一枝派。
《地理辨正》显然就是蒋公最得意、最秘密的一种风水学术。由此可知，置名是蒋公的著作，不一定就是蒋公所作，我认为蒋公的著作只有——《地理辨正》、《水龙经》、《天元五歌》、《归厚禄》、《天元余义》、《平砂玉尺辨伪》、《阳宅指南》、《阳宅天元赋》等数篇而矣。其余置名蒋公之著者，大都为其门人“托名”所著。因其门徒众多，著书立说传世者不少，这就更加令后人迷上加迷，真假莫辨，从而分旗树帜，各说各是矣。
我今日详揭诸家之真伪，细说诸家的亲疏，朔源寻根，希望能正本清源，然总想为风水文化尽一己之力，使得后来之学者减少十年或二十年的时间耗损，能抓住一个正确的方向，免却徘徊之苦，则于愿足矣[/size] 因此,我认为《蒋公字字金》，当是骆仕鹏之后之传人托蒋公之名而写，大家可仔细分辨一下其格龙卦气与《地理辨正》格龙卦气有可区别？ 山水配合第三:
玄空妙诀，惟看雌雄，山与水对，阴与阳通，九星流转，彼此相逢，坎离交媾，一气浑融。
宗龙子寻真:此句换个顺序,就知道他是如何看阴阳的了,他是用九星流转彼此相逢,然后山的旺星与水的旺星,山与水对,阴阳与阳通,即是坎离交媾,这就是他的看雌雄.与经旨差之尚远.
格龙卦第四
子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。
甲庚壬丙，辰戍丑未，阴阳相见，此为一类，依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。
宗龙子寻真:以上是格龙卦气一段,一看就知他是天地人三元大卦阴阳立论,与经旨子字出脉子字寻直去甚远,显而易见不是蒋公<辨正>一书的真法,蒋公明言,此阴阳非交媾的阴阳.
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