作者：索达吉讲
我昔于有情，曾作如是害，
既曾伤有情，理应受此损
我们之所以受到这样的伤害，完全是以前曾对别人如此加害过。刚才有个道友抱怨：“天天有人诽谤我，这是为什么？”我回答说：“可能有两种原因。一是你今生的某些行为别人看不惯，另外则是你前世的业力所致，倘若你前世常对他人无因诽谤，纵然过了千百万劫，这种业也不会消失，定会感受类似的痛苦。”佛经中有许多冤冤相报的公案，现实生活中也有些人根本没有做任何坏事，但总是遭人无故损害，这都跟前世有一定的关系。
无始以来，在漫长的轮回生涯中，我们肯定以不同途径害过众生，这种业力始终潜伏在我们的阿赖耶上面，一旦因缘具足，不管他人有没有理由，自己也要承受这种果报。有些人说：“我对这个人非常不错，但他天天都伤害我，肯定是我前世欠了他，即生中我是不欠的。”（但有些人是说妄语，其实即生中也欠。）认为前世欠他的所以今生自己受苦，这种想法是对的，懂得这个道理之后，我们应学会解怨释仇，否则，在未来的轮回中一直延续不断，这是相当可怕的。
以前我去泰国时，看过《法句经》的一个公案：
有个女人喂养了一只母鸡，母鸡辛辛苦苦生蛋，女人将鸡蛋全部吃掉。母鸡为此怀恨在心，发恶愿道：“这个女人天天吃掉我的孩子，来世我也要吃她的孩子！”后来女人投生成一只母鸡，母鸡投生为一只猫，每当母鸡孵出孩子，猫便去将它们吃光。母鸡同样也生了嗔恨，发下恶愿：“这只猫总是吃掉我的孩子，来世我也要如此。”（这些动物，不管在佛陀时代还是现在，尽管无法像人一样说话，但内心却可发恶愿。）这对怨家死后，猫投生为母鹿，母鸡投生为豹子，母鹿生的小鹿，豹子便毫不留情地吃掉，这个轮回悲剧不断上演……。到释迦牟尼佛出世时，母鹿投生为罗刹女，豹子投生为女人，罗刹女要吃女人的小孩时，女人抱着小孩，一追一逃，来到世尊面前。世尊通过慈悲的加持，使她们先安静下来，然后宣说佛法，使这对生生世世的冤家了结恶缘，摆脱了悲惨的命运。
在我们的相续中，跟众生也有各种各样的仇怨种子，现在通过听闻佛法，发愿对他们该还的偿还、该报的受报，依靠佛法的加持力将恶缘断掉，这是完全可以的。就像用火把种子烧掉后就不会生果了一样，累世的宿债可以一笔勾销。
学者洪迈（儒家）笔下往生西方极乐世界清净佛土的事迹
宋代学者洪迈（儒家）如实记录的佛法事迹
洪迈(1123～1202)。字景卢，别号野处。鄱阳(今江西波阳县)人。是宋代机享盛名的学者，自幼聪慧，博览群书，能过目成诵。绍兴十五年(1145)进士，官至端明殿学士。为官清正廉明，洪迈一生著作极丰其代表作有《容斋随笔》《夷坚志》。《容斋随笔》是一部考顶、评论历史的笔记。《夷坚志》是作者所见所闻的记录。
崔婆偈一事收录于夷坚志-乙志中
[原文]东平梁氏乳媪崔婆．淄州人．为宣义郎元明乳母．平生茹素．性极愚．不能与同辈争长短．主母晁夫人．留意禅学．崔朝夕在旁．但能诵阿弥陀佛．虔诚不少辍．不持数珠．莫知其几千万遍．绍兴十八年．年七十有二．得疾洞泄不下床．然持念愈笃．忽若无事时．唱偈曰、西方一路好修行．上无条岭下无坑．去时不用著鞋袜．脚踏莲花步步生．讽咏不绝口．人问何人语．曰、我所作．婆婆何时可行．曰、申时去．果以其时死．十月五日也．用僧法焚之至尽．舌独不化．如莲华然．（元明予友婿也）
[译文]
． 东平（今山东东平）梁氏的乳母崔婆．是淄州（今山东淄博）人．做宣义郎（官名）元明的乳母．她平生素食．本性极愚钝．不能与她的同辈争个是非好坏．其女主人晁夫人．留意禅学．崔婆朝夕在旁服侍．但只会能念诵“阿弥陀佛”．只是虔诚之心从未停止．她也不持数珠．不知道念诵了几千万遍．绍兴十八年（公元1148年）．崔婆年龄七十有二．得疾像穿透似下泄，下不得床．但是念佛愈来愈笃诚．忽然若无事一样．口唱偈语道：“西方一路好修行．上无条岭下无坑．去时不用著鞋袜．脚踏莲花步步生”．讽咏不绝于口．当时人们问这是何人所作的偈语．她回答：“是我所作”． 人们又问婆婆何时可行．她回答道：“申时离开人间”．果然死在那个时辰．于十月五日那天．人们用
佛教的方法焚之．彻底烧完时．她的舌头却独独不化．看上去像盛开的莲花一样．（元明是我朋友的女婿）
评：宋代洪迈以一个儒家学者身份如实记述了一个念佛的老婆婆的一生的经历，洪迈的记录是可信。因为洪迈对宣义郎梁元明一族很了解，并且在《夷坚志》-乙志卷第十对宣义郎梁元明做了祥细的价绍。洪迈儒家学说的信奉者不带有佛教徒的观点记录崔婆菩萨往生西方极乐世界的事迹应该可以给予我们生起很大的信心。西方极乐世界是真实存在的。大家老实念佛命欲终时和崔婆菩萨一般预知时至而往生西方极乐世界是一件可以做到的事情。《夷坚志》中还记录一些佛法的事以后陆续地价绍给大家。
仅以此功德回向庄严西方极乐世界清净佛土。愿命欲终时和崔婆菩萨一般预知时至而往生西方极乐世界清净佛土。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，足下莲华步步生。