○有些人能見到佛與菩薩等，甚至能與之溝通或得他們之放光加持。為甚麼我誠
心禮佛多年，卻從未見過佛陀呢？
◎這些情況根本不可能是真的。凡夫並無能力見到佛陀等聖眾，因為我們的眼睛
被業力所覆蓋染污了。有沒有真的『見佛』或『得佛加持』很容易判斷，如果你
的悲心、慈心及智慧等突然增長了，或嗔心及煩惱等自然消退了，就是得到了加
持。否則的話，不論你見到甚麼放光，若你的心沒有改變，則肯定並非『見佛』
或得到加持。佛法修的是內道。修行有沒有成績取決於你的心有否改變向上，並
不取決於靈異現像。如果你的心改變了，即使沒見到甚麼，也可說是已得加持及
『見佛』。如果你的心並未改變，即使天天見似是佛光的現象，又有何意義呢？
這些現象並無真實性，你亦不需追求『見佛』或『得佛放光加持』。修持的人若
不修內心而只懂追求外在的異像，是本末倒置了。
○最近報章流行談論特異功能，到底這是不是真有其事呢？
◎如果說『特異功能』是做到一般人做不到的事，那是肯定有這一回事的。有些
人並無宗教信仰，但由於宿世因緣，他們雖然生而為人，卻保持了往世的一點能
力，所以便能做到常人不能的事情，這並非說他們的前生肯定是修持佛法或外道
的。在六道中，有很多眾生本來就有人間眾生沒有的能力，能做到常人做不到的
事。在你的過去生，生為天界、餓鬼或修羅道中時，也一樣能做到一些你現在會
視為奇妙的事。有很多常人能做到的事，其他道的眾生卻做不到，這並無奇妙之
處。在你死後處於中陰階段時，也能穿牆過壁，這也並不神奇。有些人在轉生時，
因為某種因緣，仍然保持了少許過往生在其他道的時候之能力，所以便能做到你
我不能的事。也有些人在過往世中為修持佛法或外道的人，這生中保持了多少在
往世曾經成就的神變能力。即使並非天生有這些非常能力，我們亦可以透過修持
佛法或外道而成就這種能力。在外道中，例如西藏苯教及印度的婆羅門教中，有
很多修煉出非常能力的方法，其中一些是來自自己對外在世界的控制能力，也有
些由禪定而出，又有些由驅使『非人』而達致常人不能做到的事。在
佛教中，可
以倚靠修持某些法門而成就非常能力，也可由禪定而生出神通，也有並不刻意修
持神通而依共通法門修至有成而自然生出神通的情況。神通並無值得你去讚歎的
地方，只要修持某些佛教法門或外道，三個月內便可成就一些小神通。正信的佛
教徒希求得到悲心、慈心及菩提心等證悟，並不稀罕這些世間的小能力。
○一個人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？
◎神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而產生神通，可以因悲心而生神通，
可以因信心而生出神通，也可以因專修而得到某些神通。在修持無上瑜伽密部的
圓滿次第時，也會自然成就神通。然而，神通並不限於佛法修持者才會擁有，所
以並不一定代表修持的境界。在六道眾生中，有一些就擁有大神通力，但這並不
代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲
道的眾生，有身形變化的能力；生於天界的眾生，比起生於人間的我們，也具有
很大的力量；但這些眾生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困於六道
中的凡俗眾生。生於人間的眾生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修
持外道咒術、禪定或邪術而得到某些力量。在東南亞各
文化的外道中，有很多方
法可以令人修出一些小神通，但這些根本並不能算是真正的修持，更加不是佛法
上的法門。此外，一個普通的人在死亡後的中陰階段中，也自然會擁有某程度的
神通，例如可以憶記過去生及穿牆過壁等。由此可見，神通並非修行人的『專利』，
即使普通的眾生，包括某些畜牲道的眾生，一樣可以有某程度的神通；透過外道
的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通並
沒有任何真正的意義。神通的作用是很有限的，頂多只能為今生帶來一些小利益，
但對未來生及成就佛境來說，是沒有甚麼實際幫助的。在現今末法年代，有很多
人標榜神通，又把神通硬與佛法扯上關係，其實他們所教的卻並非真正的佛法，
所以大家必須謹慎地去分辨抉擇。對正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。
沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一
定就有修持境界。佛法稱為『內道』，作為修持正法的人，修持的成功與否應抉
擇於出離心、悲心、善心及菩提心的生起與否，與是否擁有神通並無直接關連。
如果修持的目標是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在
修持佛法了！