堕胎．婴灵之章--堕胎的女士和丈夫必读

「若非真诚忏悔、真心改过，可别想赎堕胎的罪业～
　　　　若非　佛陀慈悲宣说，敢堕胎的家伙别想逃脱罪报～」
「堕胎」是否有罪？

　　「堕胎」在今日仍是一争议很多的问题，有人以为胎儿在未诞生前不能算是「人」所以「堕胎」无罪，但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重、保护，而不应以个人人为的力量去伤害。就宗教规范与道德规范而论，「堕胎」是不正义的，但就社会规范或法律规范而言，则是被允许或有条件的容许，尤其在医疗保健的前提下，甚至还被合法化，这是迫于现实不得不抉择的折衷办法。

　　释迦牟尼佛讲这部《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》更明确指出「堕胎」的人，生前必受重病及短寿之报，而死后还会堕入「无间地狱」，求出无期。

　　为什么「堕胎」的罪如此的重？ 因为「堕胎」相当于「杀人」。已犯根本戒－杀戒，不仅损己亦害他，最悲惨的是断丧了一个众生作人修行的解脱因缘，丧失投胎作人因缘的众生，就不知道还要等多久才能有作人的机会，他的无奈、遗憾、怨恨是可想而知的，如此对有情众生的伤害，难怪佛经言堕胎者严重的话可能须受「无间地狱」之煎熬。

　　非但死后受「地狱」煎熬，生前亦须受重病及短寿之报，确实许多女子在「堕胎」后生理、心理所受的创伤是无可弥补的，「堕胎」往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人「堕胎」后百病丛生，也有人从此不孕，丧失了为人父母的机缘，也有「堕胎」同时便受短寿之报，与胎儿一起身亡。即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，其实亦已可比拟「地狱」之煎熬了。

　　所以奉劝妇女朋友，切莫轻试，「堕胎」也许能解决一时的问题，但却会带来终生遗憾与悔恨。

　　有位女性对「堕胎」的形容很具代表性，她说：「好像一直有个阴影跟着妳，无法忘记自己做过这件事。」当她说出这种感受，许多女性都有同感。


如何灭罪？

　　若已经犯下「堕胎」的罪行，要如何删除受恶报的命运呢？

　　在这部经中　释迦牟尼佛说得很清楚：

　　一、忏悔。

　　二、受持流通长寿经。

一、忏悔

　　本经中言：「如来众生，造了诸种重罪，若能在佛或僧前至诚忏悔，而且不再犯同样的过错，罪就得以消灭。」修行从忏悔开始，忏悔是从省觉习气开始。承认习气－忍受忠告－决心修正。五蕴从未缚心，是习气自缚，原本无缚而妄自缚。解缚需要细心（稳静）、耐性（坚持）、出力（智慧），从面对习气到深沉观照密不透风的意识操控，拔掉我相的执着，转变业识习气身，进而身心转变，舍轮回身。这个心意识纯化、净化的过程，是名真实忏悔，才能彻改前过，后止不犯，成就清净功德法身。

二、受持流通长寿经

　　本部经中　普光如来为颠倒女人说法：「妳今天能诚心在我面前忏悔，我要为妳说《长寿经》，让妳免去被无常鬼擒拿之苦。颠倒女人，当知在未来世中，五浊恶世混乱时，若有众生造下诸种重罪，如杀父、害母、用毒药杀胎、破坏佛寺塔、出佛身血、破坏和合僧团……如是等五逆重罪，若受持此经，书写读诵，自己书写也可以请别人书写（印刷）都能消罪，而且死后可以升梵天。」

　　普光正见如来说：「世间有二种人，甚为稀有，就如昙花般难得一见，一种是不行恶法，从来不做恶事的人;而另一种是有罪却随即能忏悔的人。」

　　在这五浊恶世中，能完全不行恶事的人，实在是甚为稀有的，人们在无知、冲动及许多不得已因素下，往往无可避免行恶，但若能忏悔改过则亦可渐离生死之苦。

　　唯有忏悔能灭除一切罪，而什么是忏悔呢？

　　六祖惠能说：「所谓忏，即是忏从前所有恶业，永不后起；悔，则是悔其后过，从此永断，更不复作。」

　　简单的说，便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外，还要永不再犯，才是真正的忏悔。所以若是心存着犯了罪，再来忏悔，杀了胎，再来补做功德的心理。则便不是　普光正见如来说的「至诚忏悔」，而是明知故犯，如此不管做多少功德都无功德可言，因为没有至诚忏悔。

　　信受奉行这部经，便是要先至诚忏悔自己的过失，且实践这部经的主旨：「保护胎儿及初生之幼婴」。而如何保护胎儿、幼婴？经中说，孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝，孩童生病时不要饲食杂肉。

　　除此以外，便是流通这部经。流通这部经的深意在于：劝世人不要「堕胎」。所以若无足够财力印赠，亦可以劝导、宣扬不「堕胎」来代替印经，其功德是相同的。

　　若有人已「堕胎」而正身处无边痛苦，可以亲身之经历警惕世人，并且倡印此经引导世人正知正见。

清口茹素止恶行善

　　许多妇女「堕胎」后，心理长存阴影，害怕胎儿心怀仇恨，再度来投胎，因而恐惧怀孕，深怕若生下了冤家债主，非但折磨自己，同时也带给家人更大痛苦，而畏惧不已。

　　面对这个问题，除了止恶行善以外，最好还能够「吃素」。

　　「吃素」一方面因为不杀生，可以消罪业。另一方面，长期「吃素」，对堕胎者身心的净化调养有很大的助益，可减少许多现代基因工程所衍生的疾病，在母体清净后，若功德因缘具足，自然能怀胎里素的福德智慧之男、端正相好之女，非但小时候好养，且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。

　　所以如果心中有「堕胎」阴影，无法消除者，可以尝试着慢慢「吃素」，一方面断除杀生，可减自己之罪，再方面随顺因缘止恶行善，多行利他功德，生育亦可得具善根福德之子。

　　胎里素的孩子，通常对荤食都有恐惧感，当然尽量使其「吃素」。有时父母以为叫孩子「吃素」，会营养不良，甚至影响小孩的生长发育，从最新的医学文献上看，明智合理的素食是最健康的，有一句预防医学的谚言：真正的健康，不是从孩童时代开始，而是始自母亲的子宫。因为素食有利排毒，肉食则增长毒素，尤其婴幼儿期正值排除胎毒与脑部发育高峰期，素食不但可协助好发育，而且还可增强抵抗力，不容易生病，同时也是现代人饮食健康和净化身心的趋势。

真正有「婴灵」吗？

　　近年来，由日本传来一阵供养「婴灵」的歪风，这种风气，在日本为一种求心安的方便，而传来台湾，却成为敛财的工具。究竟供「婴灵」是否能消灾解厄？是否真能使被杀害的「婴灵」得安养而不生报复之心？

　　工商业社会中，人们总是习惯于用金钱来换得一切，而自然对　鬼神也生成了「只要花钱就可以收买」心理。其实供养「婴灵」是一种逃避的行为，非但不能消灾解厄，反而可能惹来更多灾祸。

　　因为「堕胎」要至诚忏悔才能灭罪，若心存花钱供养「婴灵」，便可不欠对方，而无忏悔之心，则为心存侥幸，不能灭罪。何况「堕胎」的罪并不是「婴灵」来讨，而是地狱鬼使及恶鬼罗剎，所以收买「婴灵」是丝亳不能灭罪，反而因此变相鼓励无知众生，因而敢于「堕胎」，心存着杀了他再供养便没事，如此变相鼓励「堕胎」，反而使得「堕胎」的人越来越多，而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养「婴灵」的行为是间接杀胎，只有使罪业更重，灾厄更多，而对灭罪无补。

　　「堕胎」的罪业并非胎儿来追讨，从因果而言：「堕胎」者应受重病、短命、无间地狱之罪报，而至于胎儿若怀怨报复，则是另一回事，所以即使胎儿不追讨报复，「堕胎」者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。

　　这世间是否有「婴灵」这回事？即使有也是非常少数，为什么？因为胎儿是因已具足投胎之因缘，才会来投胎，所以「堕胎」只是杀了他的生命，而不能灭除其投胎的因缘。

　　所以多半胎儿之灵识，在被杀后只好等待下次的投胎因缘，并非像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而生成心虚，心虚则生成种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。

　　至于胎儿若怀怨追讨，则是将来另一种因缘果报，或许是种种不同因缘，不同方式来讨债，而不是以游魂纠缠。经常有人莫名其妙被人误杀、误伤或有人突然神识失控杀人……等行为，多半是业障现前之故。所以若害怕「婴灵」纠缠，最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经，供养「婴灵」并不能根本解决问题。

　　而且将整部《长寿灭罪经》读完，您会发现　佛陀没有提到任何「婴灵」报复，罪是由　阎王派无常大鬼追讨，而非婴儿本身之灵魂。

　　佛陀说法一向透澈无漏、完备具足一切，若真有「婴灵」追讨之事，必无遗漏不说之理。当然，众生皆有灵，随其业习于六道浮沉，除非他开悟自己的习气，忍耐自己的贪求，端正自己的心性，才有解脱身心业苦的因缘，否则将随自己的业习所造的后果去承受苦报。

供养「婴灵」有何意义？

　　有人认为宁可信其有，不管有没有「婴灵」，求个心安也好，而去供养「婴灵」，但往往没有因此而心安。供养「婴灵」并没有办法化解堕胎的罪业，对「婴灵」并没有益处，他还是只有等待下次转世的因缘，随他的心性与业力去流转，也可没失去了投胎为人的机缘。所以供养「婴灵」可能变成：

一、失财

　　因设这种供养「婴灵」者，多半以聚敛为目的，而满足别人聚敛不义之财，是帮人造罪。

二、间接鼓励「堕胎」

　　这种供养「婴灵」的风气，容易造成侥幸心理，以为花钱便可消灾，而更不犹豫地去「堕胎」，所以供养「婴灵」等于间接杀害更多未诞生的胎儿。

三、制造更多不安的幻境

　　对个人而言，可能制造更多不安的幻境，由于想念不止，所以幻境难息，不觉之中而着于虚而不实的幻境，若有任何风吹草动也都可能扰乱其心，反使其不安。

四、造成社会的怪力乱神风气

　　越多人供养「婴灵」，则怪力乱神风气就越盛，如此一来邪魔、灵异就有更多的机会惑乱人心，造成灵异的猖獗，人心更不安，如此并非赎罪者的初衷。

　　所以供养「婴灵」的行为只是鼓励向外求安的便宜，反而去除了内在的安定，根本忽略了内在心性的无明习气的去除，其实只有问自心，求自己调整心性，安定的心才能深沉的观照一切起念的惑业，从而忍耐精进化解。所以如果已起了「堕胎」的心而尚未「堕胎」者，赶快悬崖勒马，一个孩子的诞生所带来的麻烦，远比得重病、短命、下地狱少得多。而若己经「堕胎」，最好夫妻共同忏悔，且千万莫再「堕胎」。若能够宣扬不要「堕胎」的思想，是最好的补救办法，若不能，则可印赠《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》劝世人爱护胎儿，不要杀胎。当然若能吃素，永断杀生，则是更具实效的忏悔。

修行转念解脱罪业

　　这本《长寿经》中，　释迦牟尼佛除了讲杀胎重罪外，他为颠倒女人开示灭罪之法时，除了讲十二因缘外，另外还传给颠倒女人一个根本之法：「守护一念」。

　　佛陀在为颠倒女人说完十二因缘后，认为她一来已至诚忏悔，二来又听闻十二因缘法，根基已可承担阿弥陀佛，于是说：「我现在要为你演说一个真实的阿弥陀佛，你要好好思惟，这个法就是『守护一念』。这一念便是菩提心，而这菩提心即是大乘一切法要，妳要常常勤守这一念菩提心，不要忘失，纵使遇到种种魔境侵扰，也不能改变。因为只要得此菩提心则法身如金刚，心如虚空，契入不生不灭，即得无上正等正觉，远离无常生灭。」所以「守护一念」是真正远离无常灭除罪业的究竟之法。

　　而　释迦牟尼佛所传授给颠倒女人的「守护一念」就是不忘念，常当摄念在心，觉察心源勿令起恶，诸烦恼贼则不能入，若失念者则失诸功德。念者忆也，坚持戒行不忘精勤，了如来义则名正念。若能不忘念则无所畏，虽入五欲贼中，不为所害。若能摄念在心，才能摄心在定，心在定故，能知世间一切生灭幻相，不为幻相所惑。如此自然能觉照自己的习气，进而有力量转变自己的业识，拔掉自已的我相执着，转变身心而舍轮回之身。这乃是守护一念最实际的灭除罪业的方法。古人云：回头是岸，岸在心。问自心，求自己，自觉才能自度，自己解脱才能真实利他。

　　同时，由于众生有惑，籍由犯错造业的机缘，　世尊才慈悲开示这部经，我等弟子若愿供养护持此《长寿经》，广为流传，则可协助众生免于因无知而堕胎，而受重病、短寿之苦。

　　另外本部经也有长寿及保护童子的功德，若有人愿求长寿或为自己的子女祈福消灾，亦可流传此经。