学佛就是学智慧学真理（连载10）

9、佛法揭示出“诸法因缘生，缘谢法还灭”的重要真理，成为佛教的核心理论和特有的教义。

“诸法因缘生，缘谢法还灭”，是说一切事物或现象的生起，都是与它周围有关的事物或现象互相关联、互为条件、相依共生、相互依存的，这就叫做“诸法因缘生”；如果离开了这种关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象，这就叫做“缘谢法还灭”。因缘，简单地说，就是关系和条件。缘谢，即构成因缘的关系和条件已经不存在了。

宇宙人生的一切事物和现象，都是因缘和合的产物，没有一件一件和现象不依赖其它事物而独立存在，这一客观真理，就是佛法的缘起论。

“诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说”。这首偈被成为法身舍利偈，古德将它雕刻在佛塔中，作为镇塔之宝。偈中“吾师大沙门”是指释迦牟尼，沙门二字，简单的意译，就是出家修道者。

为什么称它为“法身舍利偈”呢？因为这首偈代表缘起论，佛教的所有教义，都是从缘起论这个源泉流出来的，比如诸行无常诸法无我，是佛教对宇宙人生万有事物的总解释。也可以说，是一切法的总法则。无常和无我的教义，被称之为法印，就是从缘起论中得出的，这首偈就是缘起论浓缩而成，故称之为“法身舍利偈”。

特别是无我的教义，否定了创造宇宙万有的主宰，即不存在一个最高的神，成为创造宇宙万有的主宰，因为“诸法因缘生”，就不可能再有一个独立的造物主来主宰一切；但同时又反对，认为一切事物和现象的生起，出自偶然的观点，把“诸法因缘生”误解为偶然的凑合，即无因的，而任何事物和现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律所支配。