20集古装电视剧《丘处机传奇》                               
                      剧情简介                           
      宋.金.元时期，战乱不息，国破家亡，科举废止，知识分子报国无门，仕途无望，纷纷向宗教寻求出路，此时，一个新的教派应运而生，陕西咸阳人王重阳以儒入道，创立了道教北宗-----全真教。
      王重阳在终南山“活死人墓”中闭关修炼，后赴山东弘道，在胶东采得“七朵金莲”，号称全真七子。七人中，以丘处机成就最高，他继承全真教宗旨，通过“日中一食难求饱，夜半三更强不眠”的苦修生涯，历经无数次生死磨难，留下了许多神奇有趣的传说和曲折离奇的动人故事，在道教界广为流传。
      丘处机与邪教势力进行了不懈地斗争，经受了邪教势力一次又一次的迫害和追杀，终于功成道备，使全真教在江湖上有了一席之地。并被金世宗和成吉思汗，两国皇帝召见。丘处机在晚年西行万里，一言止杀，与成吉思汗结为莫逆之交，传为历史佳话。
      本剧描写了丘处机传奇的一生，情节曲折，故事新颖，既真实又生动地塑造了一代宗师，为国为民的无私道心和无量功德。
　　　　20集古装电视剧《丘处机传奇》 ，是由我的一位老师笔名：（舒天啸）编写而成，他老人家历经艰辛，完成此剧的编写，功德无量！他曾在＜中国道教＞刊物上发表了不少研究论文，引起了不少宗教界人士的好评．现在，距龙门派的祖师丘处机诞辰７８０周年即将来临之即，他老人家隆重推出《丘处机传奇》，寻求制片商投资，尽快完成此电视剧的拍摄任务，以了他老人家的心愿！
　　　　现我代老师通过网络向宗教界，影视界，及各界人士，寻求此电视剧的制片投资商，可扩展到３０集．望诸位前辈.易友.道友.同好，看到后，相互转告，做无量功德！
　　　　有意者请按以下地址及电话联系：座机：０９１７-３５５７６３４（舒天啸老师）１３５７１７８３８４８．（孙晓君）
　　　　　　　　　　　　地址：陕西省宝鸡市宝平路５６号１单元２号．
　　　　　　　　　　　　邮政编码：７２１００１．　　　 

持 而 盈 之 ， 不 若 其 以 ． 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 ． 金 玉 满堂 ， 莫 之 能 守 ． 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 ． 功 成 、 名 遂 、 身 退 ， 天 之 道 ．

　 十 章

载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 ？ 专 气 致 柔 ， 能 婴 儿 ？ 涤 除 玄 览， 能 无 疵 ？ 爱 人 治 国 ， 能 无 为 ？ 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 ？ 明白 四 达 ， 能 无 知 ？ 生 之 畜之 ， 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 长而 不 宰 ， 是 谓 玄 德 ．
  

　 　 　 　 十 一 章

三 十 辐 共 一 毂 ， 当 其 无 有 ， 车 之 用 ． 埏 埴以 为 器 ， 当其 无 有 ， 器 之 用． 凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 有 ， 室 之 用．有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 ．
  

　 　 　 　 十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ； 五 音令 人 耳 聋 ； 五 味 令 人 口 爽 ； 驰 骋田 猎 ， 令 人 心 发 狂 ； 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨． 是 以 圣 人 为腹 不 为 目 ． 故 去 彼取 此 ．
  

　 　 　 　 十 三 章

宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 ．何 谓 宠 辱 ？ 辱 为 下 ． 得 之 若惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 ． 何 谓 贵 大 患 若 身 ？吾 所以 有 大 患 ， 为 我 有 身 ． 及 我 无 身 ， 吾 有 何患 ！ 故 贵 身 于天 下 ， 若 可 托 天 下 ； 爱 以 身 为 天 下 者 ， 若可 寄 天 下 ．
  

　 　 　 　 十 四 章

视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ； 听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ； 抟 之 不 得 ，名 曰微 ． 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 ． 其 上 不 曒 ， 在下 不 昧 ． 绳 绳 不 可 名 ， 复 归 于 无 物 ． 是 谓 无 状 之 状 ， 无物 之 象 ， 是 谓 忽 恍 ． 迎 不 见 其 首 ， 随 不 见 其 后 ． 执 古 之道 ， 以 语 今 之 有 ． 以知 古 始 ， 是 谓 道 已 ．
  

　 　 　 　 十 五 章

古 之 善 为 士 者 ， 微 妙玄 通 ， 深 不 可 识 ． 夫 唯 不 可 识 ，故 强 为 之 容 ： 豫 若冬 涉 川 ， 犹 若 畏 四 邻 ， 俨 若 客 ， 涣 若冰 将 释 ， 敦 若 朴 ，混 若 浊 ， 旷 若 谷 ． 熟 能 浊 以 静 之 ？ 徐清 ． 安以 动 之 ？ 徐 生 ． 保 此 道 者 ， 不 欲 盈 ．
夫 唯 不 盈 ， 能 弊 复 成 ．
  

　 　 　 　 十 六 章

致 虚 极 ， 守 静 笃 ． 万 物 并 作 ， 吾 以 观 其 复 ． 夫 物 云 云，各 归 其 根 ． 归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 ， 复 命 曰 常 ， 知常 曰明 ． 不 知 常 ， 忘 作 ， 凶 ． 知 常 容 ， 容 能 公 ， 公 能 王 ， 王能 天 ， 天 能 道 ， 道 能 久 ， 没 身 不 殆 ．
  

　 　 　 　 十 七 章

太 上 ， 下 知 有 之 ； 其次 ， 亲 之 豫 之 ； 其 次 ， 畏 之 侮 之． 信 不 足 ， 有 不 信 ！由 其 贵 言 ． 成 功 事 遂 ， 百 姓 谓 我 自然 ．
  

　 　 　 　 十 八 章

大 道 癈 ， 有 人 义 ． 智 惠 出 ， 有 大 伪 ． 六 亲 不 和 ， 有 孝慈 ． 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 ． 

十 九 章

绝 圣 弃 智 ， 民 利 百倍 ； 绝 民 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ； 绝 巧 弃利 ， 盗 贼 无 有 ． 此 三 者， 为 文 不 足 ， 故 令 有 所 属 ： 见 素 抱 朴 ， 少私 寡欲 ．
  

　 　 　 　 二 十 章

绝 学 无 忧 ． 唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 ？ 善 之 与 恶 ， 相 去 何若 ？人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 ． 忙 兮 其 未 央 ！ 众 人 熙 熙 ， 若享 太 牢 ，若 春 登 台 ． 我 魄 未 兆 ， 若 婴 儿 未 孩 ． 乘 乘 无 所归 ！ 众 人 皆 有 余 ， 我 独 若 遗 ． 我 愚 人 之心 ， 纯 纯 ． 俗 人昭 昭 ，我 独 若 昏 ． 俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 ． 淡 若 海 ，漂 无所 止 ． 众 人 皆 有 已 ，我 独 顽 似 鄙 ． 我 独 异 于 人 ， 而 贵 食母 ．
  

　 　 　 　 二 十 一 章

孔 得 之 容 ， 唯 道 是 从 ． 道 之 为 物 ， 唯 恍 唯忽 ． 忽 恍 中有 象 ， 恍 忽 中 有 物 ． 真 冥 中 有 精 ， 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信． 自 古 及 今 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 ． 吾 何 以知 众 甫 之 然？ 以 此 ．
  

　 　 　 　 二 十 二 章

曲 则 全 ， 枉 则 正 ； 洼 则 盈 ， 弊 则 新 ； 少 则 得 ， 多 则 或． 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 ． 不自 见 ， 故 明 ； 不 自 是 ， 故彰 ； 不 自 伐 ， 故 有 功 ； 不自 矜 ， 故 长 ． 夫 惟 不 争 ， 故 天下 莫 能 与 之 争 ． 古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 ， 岂 虚 语 ？ 故 成 全而 归 之 ．
  

　 　 　 　 二 十 三 章

希 言 自 然 ． 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 ． 熟 为 此 ？ 天 地． 天地 上 不 能 久 ， 而 况 于 人 ？ 故 从 事 而 道 者 ，道 德 之 ；同 于 德 者 ， 德 德 之 ； 同 于 失 者 ， 道 失 之 ． 信 不 足 ， 有 不信 ．
  

　 　 　 　 二 十 四 章

企 者 不 久 ， 跨 者 不 行， 自 见 不 明 ， 自 是 不 彰 ， 自 伐 无功 ， 自 矜 不 长 ． 其 在 道 ，曰 余 食 赘 行 ， 物 或 有 恶 之 ， 故 有 道不 处 ．
  

　 　 　 　 二 十 五 章

有 物 混 成 ， 先 天 地 生． 寂 漠 ！ 独 立 不 改 ， 周 行 不 殆 ，可 以 为 天 下 母 ． 吾不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 ．大 曰 逝 ，逝 曰 远 ， 远 曰 返 ． 道 大， 天 大 ， 地 大 ， 王 大 ． 域 中 有 四大 ， 而 王 处 一 ． 人 法 地 ， 地 法 天， 天 法 道 ， 道 法 自 然 ．
  

　 　 　 　 二 十 六 章

重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 ． 是 以君 子 终 日 行 ， 不 离 辎 重 ，虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 ． 如 何 万 乘 之 主 ， 以身 轻 天 下 ？ 轻则 失 臣 ， 躁 则 失 君 ．
  

　 　 　 　 二 十 七 章

善 行 ， 无 辙 迹 ； 善 言 ， 无 瘕 谪 ； 善 计 ， 不 用 筹 策 ； 善闭 ， 无 关 键 不 可 开 ； 善 结 ， 无 绳 约 不 可 解 ． 是 以 圣 人 常善 救 人 ， 而 无 弃 人 ； 常 善 救 物 ， 而 无 弃 物 ． 是 谓 袭 明 ．善 人 ， 不 善 人 之 师 ； 不 善 人 ， 善 人 之 资 ． 不 贵 其 师 ， 不爱 其 资 ， 虽 知 大 迷 ， 此 谓 要 妙 ．
二 十 八 章

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 蹊 ． 为 天 下 蹊 ， 常德 不 离 ，复 归 于 婴 儿 ． 知 其 白 ，守 其 黑 ， 为 天 下 式 ． 常 得 不 忒 ，复 归 于 无 极 ． 知 其 荣 ， 守 其 辱 ， 为 天 下 谷 ． 为 天 下 谷 ，常 得乃 足 ， 复 归 于 朴 ． 朴 散 为 器 ， 圣 人 用 为 官 长 ． 是 以大 制 无 割 ．
  

　 　 　 　 二 十 九 章

将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 ．天 下 神 器 ， 不 可为 ． 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 ． 夫物 或 行 或 随 ， 或 嘘 或 吹 ，或 强 或 赢 ， 或 接 或 隳． 是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 ．
  

　 　 　 　 三 十 章

以 道 作 人 主 者 ， 不 以兵 强 天 下 ， 其 事 好 还 ： 师 之 所 处， 荆 棘 生 ． 故 善者 果 而 已 ， 不 以 取 强 ． 果 而 勿 骄 ， 果 而勿 矜 ，果 而 勿 伐 ， 果 而 不 得 以 ， 是 果 而 勿 强 ． 物 牡 则 老， 谓 之 非 道 ， 非道 早 已 ．
  

　 　 　 　 三 十 一 章

夫 佳 兵 者 ， 不 祥 之 器， 物 或 恶 之 ， 故 有 道 不 处 ． 君 子居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 ． 兵 者 不祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，不 得 已 而 用 之 ， 恬 惔 为 上 ， 故 不 美， 若 美 之 ， 是 乐 杀 人． 夫 乐 杀 者 ， 不 可 得意 于 天 下 ． 故 吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右． 是 以 偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ． 杀 人 众 多 ， 以 悲 哀泣之 ； 战 胜 ， 以 哀 礼 处 之 ．
  

　 　 　 　 三 十 二 章

道 常 无 名 ． 朴 虽 小 ， 天 下 不敢 臣 ． 王 侯 若 能 守 ， 万 物将 自 宾 ． 天 地 相 合， 以 降 甘 露 ， 人 莫 之 令 而 自 均 ． 始 制有 名 ． 名 亦 既 有 ， 天 将 知 止 ．
知 止 不 殆 ． 譬 道 在 天 下 ， 犹 川 谷 与 江 海 ．
  

　 　 　 　 三 十 三 章

知 人 者 智 ， 自 知 者 明． 胜 人 有 力 ， 自 胜 者 强 ． 知 足 者富 ， 强 行 有 志 ．
不 失 其 所 者 久 ， 死 而 不 亡 者 寿 ．
  

　 　 　 　 三 十 四 章

大 道 汜 ， 其 可 左 右 ． 万 物 恃 之 以 生而 不 辞 ， 成 功 不 名有 ． 爱 养 万 物 不 为 主 ， 可 名 于大 ． 是 以 圣 人 终 不 为 大 ，故 能 成 其大 ．
  

　 　 　 　 三 十 五 章

执 大 象 ， 天 下往 ． 往 而 不 害 ， 安 平 太 ． 乐 与 饵 ， 过 客止 ． 道 出 言， 淡 无 味 ， 视 不 足 见 ， 听 不 足 闻 ， 用 不 可 既．
  

　 　 　 　 三 十 六 章

将 欲 翕 之 ， 必 故 张 之 ； 将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ； 将 欲 癈之 ， 必 固 兴 之 ； 将 欲 夺 之 ， 必 固 与 之 ． 是 谓 微 明 ． 柔 胜刚 ， 弱 胜 强 ． 鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 有 利 器 ， 不 可 示 人 ． 

三 十 七 章

道 常 无 为 而 无 不 为 ． 侯 王 若 能守 ， 万 物 将 自 化 ． 化 而欲作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 ． 无 名 之 朴 ， 亦 将 不 欲 ． 不欲 以 静 ， 天 下 将 自 正 ．
    

　 　 　 　 三 十 八 章

上 德 不 德 ， 是 以 有 德． 下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 ． 上 德无 为 而 无 以 为 ， 下 德 无 为 而 有 以 为 ． 上 仁 为 之 而 无 以 为 ， 上 义 为 之 而有 以 为 ． 上 礼 为 之 而 莫 之 应 ， 则 攘 臂 而 仍 之． 故 失 道 而后 德 ， 失 德 而 后 仁 ， 失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 ． 夫 礼 者， 忠 信 之 薄， 而 乱 之 首 ． 前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始．是 以 大 丈 夫 处 其 厚 不 处 其 薄 ， 居 其 实 不 居 其 华 ． 故 去 彼取 此．
  

　 　 　 　 三 十 九 章

昔 之 得 一 者 ： 天 得 一以 清 ， 地 得 一 以 宁 ， 神 得 一 以 灵， 谷 得 一 以 盈， 万 物 得 一 以 生 ， 侯 王 得 一 以 为 天 下 正 ．天 无 以 清 ， 将 恐 裂 ； 地 无 以 宁 ， 将 恐 发 ； 神 无 以 灵 ， 将恐 歇 ； 谷 无 以 盈 ， 将 恐 竭 ； 万 物 无 以 生 ， 将 恐 灭 ； 侯 王无 以 贞 ， 将 恐 蹶 ． 故 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 ． 是 以 侯王自 谓 孤 、 寡 、 不 毂 ， 此 其 以 贱 为 本 耶 非 ？ 故致 数 车 无车 ． 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 落 落如 石 ．
  

　 　 　 　 四 十 章

反 者 道 之 动 ， 弱 者 道 之用 ． 天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于无 ．
  

　 　 　 　 四 十 一 章

上 士 闻 道 ， 勤 而 行之 ； 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ； 下 士 闻道 ， 大 笑 之 ．不 笑 不 足 以 为 道 ． 故 建 言 有 之 ： 明 道 若 昧， 进 道 若 退 ， 夷道 若 类 ， 上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ， 广 德 若不 足 ， 建德 若 偷 ， 质 真 若 渝 ， 大 方 无 隅 ， 大 器 晚成 ， 大音 希 声 ， 大 象 无 形 ． 道 隐 无 名 ． 夫 唯 道， 善 贷 且 善 ．
  

　 　 　 　 四 十 二 章

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二生 三 ， 三 生 万 物 ． 万 物 负 阴 而 抱阳 ， 冲 气 以 为 和 ． 人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡、 不 毂 ， 而 王 公以 为 称 ． 故 物 或 损 之 而 益 ， 或益 之 而 损 ． 人 之 所 教 ， 我亦 教 之 ： 强 梁 者 不 得 其死 ， 吾 将 以 为 教 父 ．
  

　 　 　 　 四 十 三 章

天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 ． 无 有 入 于 无 闻 ． 是 以知 无 为 有 益 ． 不 言之 教 ， 无 为 之 益 ， 天 下希 及 之 ．
  

　 　 　 　 四 十 四 章

名 与 身 熟 亲 ？ 身 与 货 熟 多 ？ 得 与 亡 熟 病 ？ 是故 甚 爱 必大 费 ， 多 藏 必 厚亡 ． 故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久．
  

　 　 　 　 四 十 五 章

大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 ． 大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 ． 大 直 若屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 ． 躁 胜 塞 ， 静 胜 热 ， 清 静 以 为天 下 正 ．
四 十 六 章

天 下 有 道 ， 却 走 马 以 粪 ； 天 下 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 ． 罪莫大 于 可 欲 ， 祸 莫 大 于 不 知 足 ， 罪 莫 大 于 欲 得 ． 故 知 足之 足 ，常 足 ．
  

　 　 　 　 四 十 七 章

不 出 户 ， 知 天 下 ；不 窥 牖 ， 见 天 道 ． 其 出 弥 远 ， 其 知弥 近 ． 是 以 圣 人 不 行 而 知， 不 见 而 名 ， 不 为 而 成 ．
  

　 　 　 　 四 十 八 章

为 学 日 益 ， 为 道 日 损 ， 损 之 又 损 之 ， 以 至 于 无 为 ． 无为 无 不 为 ． 取 天 下 常以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下．
  

　 　 　 　 四 十 九 章

圣 人 无 心 ， 以 百 姓心 为 心 ． 善 者 吾 善 之 ， 不 善 者 吾 亦善 之 ， 得 善 ． 信者 吾 信 之 ， 不 信 者 吾 亦 信 之 ， 得 信 ． 圣人 在 天 下 ， 怵 怵 ； 为 天 下 ， 浑 其 心 ． 百 姓皆 注 其 耳 目 ，圣 人 皆 孩 之 ．
  

　 　 　 　 五 十 章

出 生 入 死 ． 生 之 徒 十有 三 ， 死 之 徒 十 有 三 ， 人 之 生 ，动 之 死 地 ， 十 有 三 ． 夫何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 ． 盖 闻 善 摄生 者 ， 陆 行 不 遇 虎 兕， 入 军 不 被 甲 兵 ． 兕 无 所 投 其 角 ，虎 无 所 措 其 爪 ，兵 无 所 容 其 刃 ． 夫 何 故 ？ 以 其 无 死 地 ．
  

　 　 　 　 五 十 一 章

道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物形 之 ， 势 成 之 ． 是 以 万 物 莫 不 尊道 而 贵 德 ． 道 之 尊， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 ． 故 道生 之 ， 德 畜 之 ， 长 之 育 之 ， 成之 熟 之 ， 养 之 覆 之 ． 生 而不 有 ， 为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 ， 是 谓 玄 德 ．
  

　 　 　 　 五 十 二 章

天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 ． 既知 其 母 ， 又 知 其 子 ． 既 知其 子 ， 复 守 其 母 ． 没 身 不 殆 ． 塞其 兑 ， 闭 其 门 ． 终 身 不勤 ． 开 其 兑 ， 济 其 事 ， 终 身 不 救 ． 见 小 曰 明 ， 守柔 曰 强． 用 其 光 ， 复 归 其 明 ， 无 遗 身 殃 ， 是 谓 习 常 ．
  

　 　 　 　 五 十 三 章

使 我 介 然 有 知 ， 行 于大 道 ， 唯 施 是 畏 ． 大 道 甚 夷 ， 而人 好 俓 ． 朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ， 服 文 彩 ， 带 利 剑 ，厌 饮 食 ， 财 货 有 余 ， 是 谓 盗 夸 ． 非 道 也 哉！
  

　 　 　 　 五 十 四 章

善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脱 ， 子 孙 祭 祀 不 辍 ． 修 之 身 ，其 乃 德 真 ； 修 之 家 ， 其 德 有 余 ； 修 之 乡 ， 其 德 乃 长 ； 修之 于 国 ， 其 德 乃 丰 ； 修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 ． 故 以 身 观身 ， 以 家 观 家 ， 以 乡 观 乡 ， 以 国 观 国 ， 以 天 下 观 天 下 ．吾 何 以 知 天 下 之 然 ？ 以 此 ．
五 十 五 章

含 德 之 厚 ， 比 于 赤 子． 毒 虫 不 螫 ， 猛 兽 不 据 ， 玃 鸟 不搏 ． 骨 弱 筋柔 而 握 固 ． 未 知 牝 牡 之 合 而 朘 作 ， 精 之 至 ．终 日 号 而 不 嗄 ， 和之 至 ． 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰祥 ， 心 使 气 曰 强 ． 物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不道 早 已 ．
  

　 　 　 　 五 十 六 章

知 者 不 言 ， 言 者 不 知． 塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 挫 其 锐 ， 解其 忿 ， 和其 光 ， 同 其 尘 ， 是 谓 玄 同 ． 故 不可 得 而 亲 ， 不可 得 而 疏 ； 不 可 得 而 利 ， 亦 不 可 得 而 害 ，不 可 得 而 贵 ，亦 不 可 得 而 贱 ． 故 为 天 下 贵 ．
  

　      　 　 五 十 七 章

以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵， 以 无 事 取 天 下 ． 吾 何 以 知 其 然？ 以 此 ． 天 下 多 忌 讳 ， 而 人 弥 贫 ； 人 多 利 器， 国 家 滋 昏； 人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ； 法 物 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 ． 故 圣 人云 ： 「 我 无 为 ， 人 自 化 ；我 好 静 ， 人 自 正 ； 我 无 事 ， 人自 富 ；我 无 欲 ， 人 自 朴 ． 」
  

　      　 　 五 十 八 章

其 政 闷 闷 ， 其 人 醇 醇； 其 政 察 察 ， 其 人 缺 缺 ． 祸 ， 福之 所 倚 ； 福 ， 祸 之 所 伏 ． 熟知 其 极 ？ 其 无 正 ． 政 复 为 奇， 善 复 为 妖 ． 人 之 迷， 其 日 固 久 ． 是 以 圣 人 方 而 不 割 ，廉 而 不 害 ， 直 而 不 肆 ， 光 而 不 曜．
  

　 　      　 五 十 九 章

治 人 事 天 ， 莫 若 啬 ． 夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 ． 早 服 谓 之 重积 德 ． 重 积 德 则 无 不 克 ， 无 不 克 则 莫 知 其 极 ． 莫 知 其 极， 可 以 有 国 ． 有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ． 是 谓 深 根 、 固 蔕 、长 生 、 久 视 之 道 ．
  

　 　 　 　 六 十 章

治 大 国 若 亨 小 鲜 ． 以 道 莅 天 下 ， 其 鬼不 神 ． 非 其 鬼 不神 ， 其 神 不 伤 人 ． 非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 ． 夫 两不 相 伤 ， 故 得 交 归 ．
  

　 　 　 　 六 十 一 章

大 国 者 下 流 ， 天下 之 交 ， 天 下 之 牝 ． 牡 常 以 静 胜 牝 ，以 静 为 下 ． 故 大 国 以 下 小 国 ， 则 取 小 国 ； 小 国 以 下 大 国， 则 取 大 国 ． 故 或 下 以取 ， 或 下 如 取 ． 大 国 不 过 欲 兼 畜人 ， 小 国 不 过 欲 入 事 人 ．此 两 者 各 得 其 所 欲 ， 大 者 宜 为下 ．
  

　 　 　 　 六 十 二 章

道 者 ， 万 物 之 奥 ． 善 ， 人 之 宝 ； 不 善 ， 人之 所 不 保 ．美 言 可 以 市 尊 ， 行 可 以 加 人 ． 人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 ？ 故立 天子 ， 置 三 公 ， 虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ， 不 如 坐 进 此 道 ．古 之 所以 贵 此 道 者 何 ？ 不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 勉 ， 故 为 天下 贵 ．
  

　 　 　 　 六 十 三 章

为 无 为 ， 事 无 事 ， 味 无 味 ． 大 小 多 少 ， 报 怨 以 德 ． 图难 于 易 ， 为 大 于  细 ． 天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ； 天 下 大事 ， 必 作 于 细 ． 是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 ． 夫 轻诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难 ， 是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 ． 
  
六 十 四 章

其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋 ， 其 脆 易 破， 其 微 易 散 ． 为 之于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 ． 合 抱 之 木， 生 于 毫 末 ； 九 层 之 台， 起 于 累 土 ；千 里 之 行 ， 始 于 足 下 ． 为 者 败 之 ， 执 者 失之 ． 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ； 无 执 ， 故 无 失 ． 民 之 从 事， 常 于 几 成 而 败 之 ． 慎 终 如 始 ， 则 无 败 事 ． 是 以 圣 人 欲不 欲 ， 不 贵 难 得 之 货 ； 学 不 学 ， 复 众 人 之 所 过 ． 以 辅 万物 之 自 然 而 不敢 为 ．
  

　 　 　 　 六 十 五 章

古 之 善 为 道 者 ， 非 以明 人 ， 将 以 愚 之 ． 民 之 难 治 ， 以其 多 智． 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ； 不 以 智 治 国 ， 国 之 福 ． 知此 两 者 ， 亦 揩 式． 常 知 揩 式 ， 是 谓 玄 德 ． 玄 德 深 远 ， 与物 反 ， 然 后 乃至 大 顺 ．
  

　 　 　 　 六 十 六 章

江 海 所 以 能 为 百 谷 王 ， 以其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 ．是 以 圣 人 欲 上 人 ，必 以 言 下 之 ； 欲 先 人 ， 必 以 身 后 之 ．是 以 圣 人 处 上 而 人 不 重， 处 前 而 人 不 害 ， 是 以 天 下 乐 推而 不 厌 ． 以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 与 之 争 ．
  

　 　 　 　 六 十 七 章

天 下 皆 谓 我 大 ， 不 肖． 夫 唯 大 ， 故 不 肖 ． 若 肖 ， 久 矣其 细 ！ 我 有 三 宝 ， 持 而 宝 之 ： 一 曰 慈， 二 曰 俭 ， 三 曰 不敢 为 天 下 先 ． 夫慈 ， 故 能 勇 ； 俭 ， 故 能 广 ； 不 敢 为 天 下先 ， 故 能成 器 长 ． 今 舍 慈 且 勇 ， 舍 俭 且 广 ， 舍 后 且 先 ，死 矣． 夫 慈 ， 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固 ． 天 将 救 之 ， 以 慈 卫之 ．
  

　 　 　 　 六 十 八 章

古 之 善 为 士 者 不 武 ，善 战 者 不 怒 ， 善 胜 敌 者 不 争 ， 善用 仁 者 为 下 ． 是 谓 不 争 之 德 ， 是 以用 人 之 力 ， 是 谓 配 天古 之 极 ．
  

　 　 　 　 六 十 九 章

用 兵 有 言 ： 「 吾 不 敢 为 主 而 为 客 ， 不 敢 进 寸 而 退 尺 ．」是 谓 行 无 行 ， 攘 无 臂 ， 仍 无 敌 ， 执 无 兵 ． 祸 莫 大 于 轻敌 ， 轻 敌 几 丧 吾 宝 ． 故 抗 兵 相加 ， 则 哀 者 胜 ．
  

　 　 　 　 七 十 章

吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行． 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 ． 言 有 宗， 事 有 君 ． 夫 唯 无 知 ， 是 以 不我 知 ． 知 我 者 希 ， 则 我 者贵 ． 是 以 圣 人 被 褐 怀 玉 ．
  

　 　 　 　 七 十 一 章

知 不 知 上 ， 不 知 知 ，病 ． 是 以 圣 人 不 病 ． 以 其 病 病 ，是 以 不 病 ．
  

　 　 　 　 七 十 二 章

民 不 畏 威 ， 大 威 至 ． 无 狭 其 所 居 ， 无 厌 其 所 生 ． 夫 唯不 厌 ， 是 以 不 厌 ． 是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ， 自 爱 不 自 贵 ．故 去 彼 取 此 ． 
   七 十 三 章

勇 于 敢 则 杀 ， 勇 于 不 敢 则 活 ， 知 此 两 者 或 利 或 害． 天之 所 恶 ， 孰 知 其 故 ？ 天 之 道 ， 不 争 而 善 胜 ， 不 言 而 善 应 ， 不 召 而 自 来， 坦 然 而 善 谋 ． 天 网 恢 恢 ， 疏 而不 漏 ．
  

　 　 　 　 七 十 四 章

民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 ？ 若 使 常畏 死 ， 而 为 奇 者 ，吾 执 得 而 杀 之 ， 熟 敢 ？常 有 司 杀 者 杀 ． 夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠 斲． 夫 代 大 匠 斲 ， 希 有 不 伤 其 手 ．
  

　 　 　 　 七 十 五 章

民 之 饥 ， 以 其 上 食 税 之 多 ， 是 以 饥 ． 民 之 难 治 ， 以 其上 有 为 ， 是 以 难 治 ． 人 之 轻 死 ， 以 其 生生 之 厚 ， 是 以 轻死 ． 夫 唯 无 以 生 为 者 ， 是 贤 于 贵 生 ．
  

　 　 　 　 七 十 六 章

人 生 之 柔 弱 ， 其 死 坚 强 ． 万 物 草 木生 之 柔 脆 ， 其 死 枯槁 ． 故 坚 强 者 死 之 徒 ，柔 弱 者 生 之 徒 ． 是 以 兵 强 则 不 胜， 木 强 则 共 ． 故 坚 强 处 下 ， 柔 弱 处 上 ．
  

　 　 　 　 七 十 七 章

天 之 道 ， 其 犹 张 弓 ！ 高 者 抑之 ， 下 者 举 之 ， 有 余 者 损之 ， 不 足 者 与 之 ． 天 之 道， 损 有 余 而 补 不 足 ； 人 道 则 不然 ， 损 不 足 ， 奉 有 余 ． 熟 能 有 余 以 奉 天 下 ？其 唯 有 道 者． 是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功成 不 处 ， 斯 不 见 贤 ．
  

　 　 　 　 七 十 八 章

天 下 柔 弱 莫 过 于 水 ， 而 攻 坚 ； 强 莫 之 能 先 ．其 无 以 易之 ． 故 弱 胜 强 ， 柔 胜 刚 ， 天 下 莫 能知 ， 莫 能 行 ． 故 圣 人云 ： 「 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 稷 主 ； 受 国 不 祥 ， 是 谓 天 下 王． 」 正言 若 反 ．
  

　 　 　 　 七 十 九 章

和 大 怨 ， 必 有 余 怨 ， 安 可 以 为 善 ？ 是 以 圣 人 执 左 契 ，不 责 于 人 ． 故 有德 司 契 ， 无 德 司 彻 ． 天 道 无 亲 ， 常 与 善人 ．
  

　 　 　 　 八 十 章

小 国 寡 人 ， 使 有什 伯 之 器 而 不 用 ， 使 人 重 死 而 不 远 徙． 虽 有 舟 轝 ， 无 所 乘 之 ； 虽 有 甲 兵 ， 无 所 陈 之 ． 使 民 复结 绳 而 用 之 ． 甘其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 乐 其 俗 ， 邻 国相 望 ， 鸡 狗 之 声 相 闻 ， 民 至 老 死， 不 相 往 来 ．
  

　 　 　 　 八 十 一 章

信 言 不 美 ， 美 言 不 信． 善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 ． 知者 不博 ， 博 者 不 知 ． 圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 ． 天 之道 ， 利 而 不 害 ． 圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 ． 
  

(玉佛寺):此寺建于汉代,曾在西晋,唐代修建多次.最早是坐南向北,南面(坐方)就紧临终南山脉,北面(向方)临渭河.在明末清初年间,重新修建.改为:坐北向南.从此后,玉佛寺劫难不断,现仅有一座大殿,是明朝修建的.原是密宗道场.唐朝武则天曾在此寺修禅.(以上的都是此寺的师傅口头所说).

  

现要重修扩建,八运,立午山子向如何?

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