道家法术治病原理
道家法术治病原理
苏会斌
在近年出版的一本论述“金丹大道”的书中，讲到道家法术的
科学因素时，引用了现代医学观点。说：“用现代医学的观点看方术符咒，似乎有其科学因素的。如画符必须用朱砂，朱砂是中药，有镇心清肝、定惊祛风避邪的效用。治晕厥者，念咒画符，并咽饮薄荷汤——因为薄荷具有消散风热、清利头目的药效，所以有效。治刀伤出血，用一杯冷水，画符念咒后，衔一口冷水，向伤口上一喷，同时把黄表纸迭几层，浸透冷水贴在伤口上，确能止血定痛。其实符咒是术，能对患者起到精神治疗的作用；所以用黄表纸是一种药物疗法，因为黄表纸是用白矾水浸制的，白矾有止血、消毒、敛口、生肌的药效。因而自有其效验。类似方术很多，看似迷信
活动，其实内含科学因素。”这种说法。看似科学，实际上是不科学的。
道家法术在治疗病的实际运用中，的确有一些符注明要用朱砂书写和用某种中草药作为药引；但是也有一些符却要求墨汁书写，不需要中药配伍。所以笔者认为，该书引用现代医学观点来论证道家法术治病原理是不能服人的。作者没有论出道家法术内在的神韵。
法术并非人人都能施用，因为“未经修炼书符无效”，这是千真万确的。而中西医治病却是另一番景象。有些盲目信从符咒治病的人，一知半解，或根本就不明其理，常常照葫芦画瓢，完全没有其内在神韵，结果毫无疗效。
至于往符上或伤口上喷水，古代称为法水，现代有人称之为信息水，是为了加强施术者对符及患者的信息量，也是符咒发生效力的重要一环。喷出的雾状水不仅含有施术者本身的信息能量，还含有其他高能信息。施用法水也蕴含着气功道理，即把真气随水一并喷出于符纸上，并不是随便谁喷水都能产生神奇疗效。道家法术之所以疗效神奇，关键在法术的修炼上，它与气功修炼相似，却又大大难于一般气功，多了一些诸如设静室、持戒、焚香等宗教内容，而且在“德”字上要求更高。
该书中提出朱砂具有镇心清肝、定惊祛风避邪之效用。意指朱砂是治疗心脏病的中药之一。笔者在七十年代就曾目睹过一些人把朱砂装在猪心里吃，结果心脏病依然是心脏病。而且用朱砂书符，在符纸上的朱砂是微不足道的。但是却有很多心脏病患者得到治疗，重新又走上工作岗位。而且《祝由十三科》书中有一部分符是要求用墨汁书写的。有很多符在治病时不是用中草药作药引的，“合气符”甚至不用朱砂、黄表纸、墨汁等有形之物，而是用剑指把符书写于盛水杯子里，病人喝了这种信息水一样能治病。
该书认为黄表纸是由于在制造时用了白矾，所以，就有了止血、定痛、敛口、生肌的药效。对此，笔者很感兴趣，做了试验，撕一块白纸贴在伤口上（伤口不能过大），同样能起止血的作用；治疗疾病时，我的助手在纸上用朱砂乱画一阵，然后给病人用，结果，6例患者均无疗效。
在道家庞大而系统的修道
文化中，有两大特色：其一是金丹术；其二是道家法术，古代称之为符咒术。
法术是道家几千年来赖以助道和济世的密功奇技。先贤们曾明确指出：“内用成丹，外用为法。”而丹之形成又是元精、元气、元性三种物质的升华，这种升华我们称之为元神，元神能突破
太极弦，进入太级弦的另一侧做功，而元神没培育成功的施术者，只有请符咒来助一臂之力。所以，法术的内涵有着坚实的物质基础，并不虚幻神秘。长期以来，由于诸多方面的原因，使人们对法术（符咒）这一极为珍贵的文化遗产望而却步，对道家法术的认识还相当肤浅。
研究气功、习炼法术的人，首先应该是真正的唯物主义者，要研究就不能回避，要用我们的慧眼突破现象世界看到的本体世界，找到真理与光明。
综上所述，符咒并非封建迷信，而是运用实实在在的高能信息及其他有形物质配伍才产生疗效的。要想知道梨的滋味，就得亲自品尝。只有加速发展气功事业和人体科学研究，人类文明才能更快地步入更加辉煌、灿烂的明天。
