警惕科学的局限性及其对人类的危害

警惕科学的局限性及其对人类的危害

作者:明心斋主人

整编:中国易学风水研究院 弘易

一、科学只是人类的一种较低级的认识活动与知识体系
从理论上看，世间与出世间一切有理论、有系统的认识活动与知识体系, 从低级到高级, 可分为三个层次：主客分离学, 感应道交学,和真空妙有学。

1、 主客分离学

这是当今时代学术文化的主流，包括科学技术，当代哲学、政治、伦理、其他一切社会科学与人文科学。主客分离学包括两个方面：一是有关客体规律的学问，称之为自然科学。二是有关主体意志和行为选择的学说，称为人文科学。

主客分离学的根本观点是：

a,主体与客体完全分离、根本对立。
b,客体遵循与主体无关的因果规律。
c,主体是一切价值和意义的来源和承担者，主体是完全自我规定的。

2、感应道交学

这是在近代西方文化统治全球之前，盛行于世界各国的学术和文化，包括中华风水学、道教、基督教、伊斯兰教，及各种巫术、方术。其根本观点是：
a,主体与客体之间存在相互感应的作用。
b,主体的感应状态决定了感应作用的大小、性质，决定了感应对象是否显现。
c,主体的意义与价值在于和感应对象（天、上帝……）相适应。

主客体的相互感应作用足够大，能够产生足够稳定的客体状态的改变效应，又不会因研究者和其他旁观者、审查者的主体干扰而产生明显的变化。今天所谓“人体科学”是由科学向感通学过渡的桥梁。由于承认主客体的相互感应，所以严格地讲，根本不可能有限定条件下的。但这决不意味着“人体科学”是骗局，也决不隔离实验，也根本不可能有可重复性的实验结果意味着“人体科学”的不合理性，它只是揭示了科学研究的范围与有效性是十分有限的,揭示了“人体科学"研究涉及的范围更大,隔离实验与可重复性的实验方法根本不适用.

3、真空妙有学

这是释迦牟尼度化众生的教法，也称佛教，或称佛法、佛学。其根本观点是：
a,主体、客体都是虚妄分别、随缘安立的假名。
b,万法唯心造，外尘、内根皆唯识所显。
c,识亦假名安立，究竟而言，毕竟真空。
d,真空不碍妙有，空中能生万法。

如果悬置科学的前提与假定，世间没有恒定的东西, 所有相皆是虚妄,缘起性空成为最大的善法,利用科学技术成果行善助人，只能随缘利用其结果,而不能强迫事事唯科学而是,象当今中国的升学制度与职称制度强迫人人都要考试外语一样。

4、科学是一种较低级的认识活动与知识体系

今天的自然科学不是关于“自然的”科学，而是关于“客体的”科学。它不是以“自然”，而是以“客体世界”为研究对象的。科学实验强迫“自然”以很不自然的状态展现自己。康德说：我们对大自然的追问不是小学生对老师的提问，而是象法官审问犯人，强迫其回答我们的问题。科学对“自然”进行理想化的剪裁。科学假定：在对自然作出了如此惊人的改造和变革后，我们还能够认识原本的自然。

“客观世界”是“自然”的一种很不自然的极限状态，在这种状态下，主客体的相互感应很小，或者说相互感应可以忽略不计。“客观世界”只是“自然”的一个特殊子集。科学很明智地通过限制自己的研究范围来保证其获得自豪的成功率。但是，如果从一个狭小的研究范围内获得的成果而被看成是放置之四海而皆准的真理，本身就是错误。

科学喜欢用数学的语言描述“客观世界”。但数学是一切质的差别的死敌。崇尚数学的科学割裂了时间与空间，把时间的体验归于主体，使客体空间化，最终使得作为科学研究对象的时间空间化。崇尚数学的科学假定空间和时间本身都是没有任何节奏的、各向同性的、可以随意作对称变换的、并可随意决定参照点的。

但是，按古人的观点，空间绝非各向同性的。东南西北各自代表了不同的阴阳和五行的特征。而天干地支的计年也绝非是任意的符号分配，计年的起始点也不是任意指定的。每一个时刻都有其独特的个性、质的区别，体现了天地之气运行的不同状态。

科学的基本方法是分析。今天所谓的系统科学也依然是建立在分析基础之上的，只不过在分析之后又做了综合的努力。科学方法之所强调分割，是因为科学的基础与前提是源于最大、最原始、最基本的分割：主客体之间的分割。

主客分离学只能得到主的或客的在主客无相互感应作用下的局部真理，不能得出主客相互感应作用下的真理。主客相互感应作用下的真理要由感应道交学给出。

感应道交学只能给出具有自性的主体与客体相互感应作用下的真理，不能得出性空的主体与客体相互感应作用下的真理。

性空的主体与客体相互感应作用下的真理只能由真空妙有学给出。真空妙有学的认识层次与知识体系的完备程度最高，主客分离学的认识层次与知识体系完备程度最低。

因为科学属于最基础的主客分离学范畴，所以，科学只是人类的一种较低级的认识活动与知识体系。

二、近代科学研究的主要目标不是追求真理而是满足人类的私欲

科学发源于古希腊，形成于近代欧洲，是以哥白尼、伽利略、牛顿的成就为基础的一种特殊的人类文化传统。近代科学传统奠基人之一，弗兰西斯·培根“知识就是力量”（“Knowledge is power）的名言最清楚地表明了科学知识的性质与科学研究的主要目的。与古代希腊哲学追求真理，欧洲中世纪神学寻求拯救，中国儒家力图治国平天下，道家企图长生不老相比，近代科学活动的最大特点是服从于资本无限扩张与人的征服欲，对实用性的高度系统化的追求。科学的目标不是追求真理，而是追求控制其它民族、控制事物、控制地球与宇宙的能力与权力。科学活动与技术活动的本质是满足人类的欲望，实现人类意志的谋划行为。具体表现在：
 
1、看似毫无功利目的的纯粹的基础科学研究，不仅在事实上是技术活动的基础和准备，而且在观念形态上已经把世界理解为外在的、现成的、机械的事物，因而把世界处理为可以宰制、改造、统治的事物。

2、准确的预测和随心所欲的对事物、地球与宇宙的控制，被视为科学技术活动成功的最高标志。马克思的名言：“哲学家们总是尝试用不同的方式去解释世界，重要的却是如何改变世界”，充分地揭示了科学的价值观本质是人类中心主义的。

3、科学技术活动的成功并不意味着对于真理的把握和对世界的如实理解。

目前，科学技术活动的一个重要目的是发明、发现与发展具有实用与功利意义上的正确、方便、管用的理论与方法。但是，具有实用与功利意义的正确、方便、管用的理论与方法很可能会与人类的贪、嗔、痴价值观相关。“真理”给人们以自在、解脱，但决非是道德中立的，决不是既可以行善、也可以作恶的工具，而是提升人类素质，净化心灵的光明和甘露。

严格遵守科学技术活动的前提与假定下，对事物的理解并不是“如实理解”，科学知识所反映的世界并不是世界的本来面目。只有摆脱一切前提与假定的理解才是“如实理解”，所反映的世界才是真实的世界。所以，任何前提与假定下得出的科学结论，事实上是谬误。

此外，科学虽然可以在一定前提与假定条件下实现不同主体之间无歧义地交流，可以准确地预测，可以有效地控制，但不可以照破无明，觉悟人生，破除一切幻相和迷信。

4、科学的昌明，技术的发达，常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连，科学技术活动的动力中常常搀杂了人类的贪、嗔、痴。
   现代如此强调发展科学技术，主要就是因为人们对物质生活的永不满足。为了满足人类贪欲，虽然人类生产能力提高了许多倍，今天却比过去任何时候更加难以满足，欲壑难填，结果使得地球资源和环境不堪重负，。

科学技术的巨大成功往往使得人们视科学技术为唯一真理，嘲笑、诽谤、侮辱各种宗教，导致道德沦丧、虚无主义盛行。

实践表明，随着科学技术的发展，人类目前面临的灾难和危险却比过去更加可怕了。如，过去人类可以随意享用的清洁的空气、森林、饮水、安静的生活空间，现在都成了极其稀缺的资源。同时，毒品泛滥，战争的威胁时刻笼罩全人类，各种闻所未闻的怪病层出不穷，人类身心健康受到了更严重的威胁与挑战。

三、前提与假定的存在，决定了科学知识与科学理论的低级性、相对性、有限性、谬误性、与蒙骗性

    科学活动的最基本前提与假定是：在能认识世界的主体之外存在一个不依赖于主体意志而独立存在的客观世界。这个假定是当代一切科学研究的基础。

   这个假定包括两个部分的内容：
A， 与主体相对立的客观世界的存在及其存在的状态都与主体无关。
B， 与客观世界相对立的纯粹主体的存在及其存在状态与客观世界无关。

   这种主客分离的客观性假定是科学活动赖以进行的前提，它使科学具有一种表面上的“客观性”。一方面，科学实验本身的合法性以主客分离的客观性假定为前提，因此只有科学实验才能真正揭示客观的“真理”。客观世界的假定保证了科学知识的内容上的客观性。另一方面，纯粹、永恒的主体的假定，同样是科学活动的基础。它使得科学活动具有一种表面上的纯粹性、永恒性。纯粹主体的存在保证了科学知识在表现形式上的纯粹性。

但是，纯粹主体、纯粹客体、与主客分离是不存在的。假定本身就是错误，从而科学实验揭示的客观“真理”，科学知识在表现形式上的纯粹性，必然是错误的。即使我自己的意识可以得到确认，也不能证明存在一个纯粹的主体。人能断断续续地、很不稳定地体验到某些意识事件。但这并不能推断有一个单一的与整个客观世界相对立的、截然有别的“心”的存在。换言之，有意识存在，但未必有“心”存在。康德意义上的统一整体的“心”，完全是一种虚构。意识并非一定伴随着自我意识。意识也常常是分裂的、多重的。印度教认为每一个意识都是大梵的碎片。精神分析学认为每一个人心中都有多个分裂的自我。

   主客分离的现有科学不承认主客体之间的相互感应关系，它根本无法合理地、确定地证明自我之外的他人的意识的存在。我永远不能象体验自己那样去体验他人的意识。他人是否有意识永远是个迷。所以，病人在西医的眼中只是个肉体，可以拿刀随便切来切去。

   量子力学的成就表明，作为物质世界一部分的观察者和观察对象是不可能截然分割的。那种旨在认识独立于观察者的观察对象的科学已不复存在。量子力学冲破了一种最粗俗的观察者和观察对象分离的假定。许多人认为量子力学已经摆脱了主客分离的束缚。这是一种误解。因为作为物质系统的观察者和观察对象相互作用，与作为客体与认识主体的“感应相互作用”是有差别的。

科学之所以被人们认为正确而有效，是因为科学所揭示的、所展现的世界是众生共业所感的器世界。科学把自己的研究范围限定在共业所感的器世界中。器世界是一个难以与人的意识发生作用的相对稳定世界，是一个可以进行主客分离的客体世界，因此，在器世界中，主客分离的客观性假定没有多大的错误，以主客分离的客观性假定进行科学活动，可以发现对于不同的主体，在不同的时间，都能保持一致科学结论。

   面对众生共业所感的器世界，凡夫必须通过科学来与之相适应。这是真理。但是，世界不只是一个器世界，而是一个器与意识相交感的世界。从而，科学不是唯一真理，更不是最高真理。

   如果迷信科学是唯一真理与最高真理，就会导致众生堕入三恶道，甚至可能使众生断善根。如果众生为科学的结果所迷惑，执着于科学的基本前提与假定：主体－客体的根本对立，就会片面地向外求玄，片面地认为人生一死百了，就会否定三世因果，造业轮回，就会不敬神明。当代世界的很多问题，无不与近代崇尚科学的世界潮流有关。

四、纯粹客观的所谓“科学方法”是虚构的、不存在的，当今科学活动并非遵循其标榜的所谓科学精神

纯客观的观察事实是不存在的。观察中总是渗透着理论，渗透着观察者的理解。视觉经验并非仅由视网膜上的图像所决定。从视神经所受到的刺激变换到大脑皮层的神经电活动要受到意识状态的影响。视觉经验的表述依赖于特定的理论和术语。观察者的欲望、理解、猜想决定着观察的内容、对象和角度、层次。

从观察事实不能合乎理性地总结出规律，也不能合乎理性地验证假说。观察事实是单称的、个别的陈述，而规律是全称的、普遍的陈述，从单称陈述无法确定地上升为全称陈述。归纳法缺乏必然性，其合理性无法证明。过去使用归纳法成功的历史也无法为归纳法辩护，因为这种辩护不过是归纳法在元层次上的使用。

   事实上，使用归纳法常常会导致失败。如牛顿力学虽经受了极其大量的经验验证，最后还是被相对论突破了。即使仅在概率的意义上，归纳法同样也无法证明其合理性。因为无论多大数量的单称陈述，在面对无限多的可能性时，归纳为全称陈述的概率都是零。从逻辑上看，以假说的推论和预言与实验结果一致来断定假说的合理性，完全是一种诡辩，没有依据。这是在逻辑上备受批评的肯定后件推理：即如果Q，则P，已知P，则Q。而今天几乎所有的科学理论，都是以这种逻辑魔术来获得其真理外貌的。

   不仅单个事实无法通过归纳法肯定地上升为全称陈述，而且单个事实也无法确定地否定全称陈述。实验和观察事实可能有错。全称陈述与单称陈述的逻辑联系必须借助于许多辅助假设作为中介。而这些中介可能是错误的。

人类的知识体系是一个复杂的、时刻在重新编织的信念之网。从逻辑上看，只要愿意对网络的其余部分作足够的调整，任何一个陈述在任何情况下都可能证明是正确的。新提出的理论可以与过去提出的理论之间存在着逻辑上的矛盾。因为过去理论可能是错误的，或者可能是有缺陷的。

   一个理论内部在一段时间内可以有矛盾。因为一个很有效的理论体系可以通过以后的修正进一步完善自己，消除矛盾。如微积分、玻尔的半量子化模型，在刚开始提出时都是实践上有效，而在逻辑上自相矛盾的。哥德尔定理表明，任何体系都不可能兼具自洽性和完备性，即任何体系中都会有一些在本体系中无法证明的命题。

   对于理论的选择不存在简单和固定不变的规则与算法。理论是可以发展的。不同的理论具有不同的发展潜力。一个起初有缺陷的理论最终可能会很有前途。反之，一个目前似乎很完美的理论可能已经气数已尽，没有发展潜力了。所以，如果一位科学家根据其直觉宁愿选择一个暂时表现尚不完善的理论，努力去发展它；而拒斥一个暂时表现较好的理论，也是有道理的。科学家为了支持自己的理论，为了鼓励其他科学家来共同发展这一理论，往往会诉诸科学之外的因素、非理性因素，这种做法常常是合理的，即有利于科学发展的。

   不同理论之间并无中立的评价标准，也没有中立于各种理论的观察语言可以提供选择基础。所以不同理论之间的争论是无法用严格合乎理性的方法来解决的。评判各种理论优劣的元理论依赖于我们从事科学研究于其中的世界的状况。因此，我们对世界的状况持何种理论，就自然地决定了采用什么样的理论评判标准。所以，不同理论的拥护者们持有不同的理论评价标准。

   观察渗透理论，持不同理论观点的科学家会拥有不同的观察事实。虽然在科学活动的每个层次与阶段，在逻辑上都有很大的不确定性，但科学的实际发展却显得如此简单明了，信心十足。这是因为科学活动追求的是实用的效果，而非真理。所以聪明的科学家都不顾教科书上的禁忌，忽视这些矛盾，而根据自己的直觉和具体的形势，发展自己钟爱的理论。最后又将实用的效果当作真理的标志来自欺欺人。

科学的成功已经使得其他传统学术在与科学的竞争中处于极不公平的地位上，科学排除了有利于其对手的证据，取消了对手一方证人的资格，改写了历史。主客分离学假定了时间－空间的基本规定性。因此，要想在现有的科学架构中证明宗教、人体科学、占星术、堪舆术等传统的“科学性”是不可能的。

同时，那些一次性的、不可重复的观察事实，与科学假定相冲突的观察事实，都会受到正统科学的排斥，或者被指责为骗局、幻觉。无论多少人看到了观音显圣、佛塔放光、西方三圣迎接，闻到满室异香，无论多少人能够预知时至，坐脱立亡，在科学家看来都不是科学事实。

五、科学是不宽容的、排他的、和垄断的，不仅有党性，而且有时还是邪恶的

     科学排斥宗教、神话、传说，它要求重新解释科学之外的一切文化传统。科学还系统地修正和篡改历史。通过修正和篡改历史，科学为自己创造了一个非常有利的思想环境，删除了一切于己不利的证据。例如，对于历史上记载的韩愈驱走鳄鱼，龙智菩萨留寿800余年，颂观音名号得救的众多事例，以及见神、闹鬼等各种神异事件，不管历史学家的声誉如何，受当代科学影响，现代社会一律视之为谎言和幻觉。

   科学通过贬低和侮辱神话、宗教、传说的地位和权威，逐步建立自己的权威。科学企图垄断认识，垄断真理。叙事知识在无法理解科学说法的问题时，通常采用相当宽容的态度。科学家对叙事说法的正确性提出质疑，然后下结论说它们永远无法用论证或证据来说明。科学认为“常识过于零乱，来源太杂，未经整理；哲学诉诸猜测思辨，无法验证；宗教诉诸天启，不能满足理性的批判；神话荒诞不经，传说添油加醋，与时变化……”。总之，从科学的观点来看，唯有科学才能称得上是真正的知识。科学根本否认宗教的认识价值，将宗教经典最多看作是一种善意的谎言。

科学自称是“客观的”，即是无立场的、中立的。因此它已经不是各种互相争论的观点的一种，而是裁决各种观点正误的标准。科学已成为自由社会中唯一必须信仰的宗教，成为与国家势力结盟最为紧密的意识形态。文明国家的强制性义务教育确立了每个公民都必须接受科学教育的法律义务。绝大多数文明国家都规定人民只能接受基于近代科学传统的健康服务。在科学的名义下，民国政府曾下令取缔中医。直到今天，在西方许多国家中，中医和针灸都是没有合法行医资格的。

几乎所有国家中，司法制度都只接受近代科学的知识建立的实证权威，其他传统的知识只能处于非正式的地位、甚至是地下的状态。例如，您可以控告邻居的噪声污染对您的损害，但却无法控告他家的建筑风格对您家风水的损害。

科学家有自己特殊的利益，公共学术团体的利益并不能代表全人类的整体利益。美国著名经济学家弗里德曼就曾揭露过美国医学协会的超级垄断行为。作为资深医生的代表，协会的意料教育和医院理事会负责审查美国各医学院每年可以招收学生的人数。冠冕堂皇的理由自然是，根据医学院的各种软硬件的条件，确定合理的招收人数，可以保证未来的医生的素质，从而保护患者的利益。但是，由于委员会成员的角色冲突，在医生数量较为充足，医生收入有下降趋势的情况下，这些资深的医生就容易认为，目前医学院的条件不适宜招收太多的学生，从而导致未来医生数量下降，医生的收入可以进一步上升。

更可耻的是，他们总是用各种手段来限制更多的人获得开业医生的资格。如他们向各州建议，开业医生只能是美国公民。有时又要求颁发执照的考试必须用英语。1933年以后，大量医生从德国、奥地利逃避希特勒的迫害进入美国，可是1933年以后的5年内，得到允许在美国开业的外国毕业的医生，数量和1933年之前5年内相同，这说明美国医学协会的垄断政策效果非常的好！这可能就是美国的医疗费用比其它发达资本主义国家高许多（现在美国GDP的18%用于医疗，而医疗服务水准相近的瑞士只有4%）的重要原因之一吧？参见《资本主义与自由》，米尔顿·弗里德曼著，张瑞玉译，北京，商务印书馆，1986年版，第143-153页。还可以看看美国在二战之后，物理学家利用公众和政客的无知和迷信，在保卫国家安全的名义下，是如何过度利用宝贵的社会资源来满足这一特殊群体的需要的。

世界科学共同体已经成功地发展出一套为社会普遍接受的免受批评的诡辩逻辑。即一切和科学有关的正面后果，都是科学的功劳。而有关的负面后果则和科学本身无关，全赖人性的邪恶和愚昧、和制度等等。