其他如生小孩、办婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的选择。如生小孩，讲究九天待亲戚，俗称"办九(日)儿"。九是三的倍数，准此，十二天、十五天、十八天、满月都是待亲戚的喜庆日子，它们也都是三的四、五、六和十的倍数。办婚事择好(日子)儿，通常都选择这些日子(二十三除外)。结婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"过九(日)儿：'。由于人们认为三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，办其他事也多注意选择这些日子。由此， "三六九，遍天走"，成为民间一个谚语。九月初九日称重阳节，在这一天降生的男孩起名重阳。
旧俗，敬神为三叩首，对亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都没有享受三叩首的资格。
三、六、九这三位数在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更为重要。如《系辞下传》说："《易》之为数也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。"叶国庆在所著《八卦所含之数》一文中说："我国古初之数，或仅计至三。深受《周易》影响的《老子》曰： '一生二，二生三，三生万物。'曰'三生万物'者，乃视三为极大之数也。"
再如"六"和"九"，六十四卦每爻都离不开六和九，因为"六"是太阴，代表阴爻，"九"是太阳，代表阳爻。
(二)关于七 七，主要用在丧葬方面，如老人死后，定在七天出殡。殡后对死者的祭奠日为三七、五七、七七(俗称"尽七")。由于"七"主要用于丧事，人们把它视为晦气，不吉祥的象征，于是便产生了"七不出门，八不回家"的忌讳。旧时，儿童游戏中有一种叫"拔七根"。三五个儿童在一起，各人伸出一个食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上层移动，数着第七者为输，受罚唱个歌或说个曲儿。完了重新再拔，意为拔除"七"这个含有灾难意味的数。
"七"和《周易》的关系：《周易》卦辞和爻辞有关年月日时的共14次，其中涉及日的5次，三处直书"七日"。《复》卦辞说："反复其道，七日来复。"《彖》传说："反复其道，七日来复，天行也。"高亨《周易大传今注》说："卦辞云'反复其道，七日来复'者，盖至七而复乃天道运行循环之数。并在《蛊》卦注中说：所谓'天道运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。'是以一年四时(季)为据。春夏两季(正至六月)六个月属阳，至第七个月(七月)阴气至七而复；秋冬两季(七至十二月)六个月属阴，至第七个月(正月)乃是阳气至七而复。又说："《周易》卦之爻数亦至七而复。每卦六爻：初、二、三、四、五、上，依次数之，数至第七，则复于原爻，正是至七而复，乃代表天道。"这就是说，古人用七来计日，认为这是遵照上天(即大自然)的规律行事。由此可见，人们把七日作为先辈殡葬的日期，并把七日的单数倍数(如三七、五七、七七)作为对死者的祭奠日，都是本照《周易》"七日来复，天行也"这个至大至高的自然法则而来的。
(三)关于奇数和偶数 奇数和偶数在民间的影响也是多方面的。婚事多崇偶数。旧俗，在结婚之前，男方行聘礼，多为8架盒(即果品，每架100个)或10架盒。女方则相应陪送8件或10件嫁妆(特指家具)。女方结婚典礼当天，男方给女方的礼品，必配够4色，每色礼品必配成偶数，即使一块肉，也必在中间割上一刀，俗称"连刀礼条"。女方回的礼，也必配成4色，每色均成偶数。如连根生的两棵葱、两株艾等。迎娶时，或两乘轿或4乘轿。男方引宾、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引宾和送客的人，均必须配偶健在。
平时走亲戚送礼也多取偶数，绝无单(奇)数者。惟办丧事则多取奇数。写丧帖，每面必须成单行，每行字数也必须成单数。对死者的祭日也多为奇数，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。
奇偶两数和《周易》的关系尤为密切。如八卦中的六爻，单(奇)数为阳，双(偶)数为阴。乾为奇，《彖传》说："大哉乾元，万物资始，乃统天。"长辈中的亲人去世，是家庭中天大的事，办丧事多贴"可当大事"的横披。所以从择殡葬日到书写讣文都采用至高至大至尊意义的乾象奇数。坤为偶，《亲传》说："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。"坤有温和、敦睦、柔顺的性格，所以婚事、孩子生日、亲友往来的礼品均用代表坤象的偶数。