《心灵的盛宴》——中国人的精神世界前言后记

    老庄孔孟与禅宗是中国文化的五大家，他们是中国人的心性所出，最能预示国人的人格与命运。
    这五大家好比五岳，孔子当然就是东岳泰山i巍然耸立；庄子是西岳华山，险峻秀美，象征自由；老子是南岳衡山，楚之灵也：禅宗也就是中岳嵩山，达摩所在；孟子则是北岳恒山，一股阳刚、浩然之气自北而来，弥漫九州。
    这五大家又好比五行。老子是水，“上善若水”；孟子是火，浩气阳刚无匹；庄子是金，“以天地为洪炉，造化为大工”；孔子是木，“天将以夫子为木铎”；禅宗是“土”，里面有莲花出淤泥而不染。
    老庄孔孟与禅宗称为中国文化五大家，是中国人的命脉所在，元气所在。中国人的前世今生全都在这里，舍此则无以为国人也。
中国文化五大家有个共同的特点，也是中国文化的最大特点，那就是重视心灵的修养。古代圣贤希望我们做“真人”、做“君子”、做“信士”，说法不同，其义则一；恢复人性(亦即恢复天性)。
    写作本书，其意亦在使人心灵得以解脱，让人性从无耻的博弈转向有耻的修养。
本书分五卷讲中国文化。第_卷“禅宗解脱之道”，是作者的方法论，第二卷“孟子阳刚精神”是全书序篇，第三卷“庄子自由意志” 是全书主体之一，第四卷“孔子富民思想”是全书重点，第五卷“老子无为法典”是全书精髓。
    本书力求从新的视角赋予中国文化新的意义。不是就文化谈文化、而是重在解决当下国人紧缺的信仰问题。
    本书是一次文化整合。提出了新的文化观。如本书第一次将市场经济理论与孔子思想结合起来，这在第四卷“孔子富民思想”中有讲述。本书每卷皆有新说。
本书用文学笔法将国学通俗化，习惯把身边的事情、作者自己的思考与老庄孔盂联系起来讲，这样就不仅是讲述前人的层面了，更使国学生活化，成为与每个人相关联的圆学，是作为人类个体的生活经验·而不是生硬的理论。

第一卷 禅宗解脱之道
不变的改变一切
世上最大的真理莫过于干活
好的坏的都要自己领受
自己是自己的最大障碍
永远不要认为自己得到了什么
放弃是人生最大智慧
一定要空手才能拥抱世界

第二卷 孟子阳刚精神
霸道不能长久，王道并不存在
吃喝拉撒是真正的仁义
一定要爱你不喜欢的人
关键时候全凭手感
好好睡一觉到天亮
收心即得浩然之气
无知即善

第三卷 庄子自由意志
幸福是荒唐的
养生就是善于与死亡为伴
不再使劲伤害自己
如果没有残缺还叫什么完美呢
当戏演不下去时真正的戏就开始了
越看不见的越显伟大
完全舍弃即得完全自由

第四卷 孔子富民思想
唯独富人有境界
做人要走“回头路”
美景专属流浪汉
一切都在证明我自身
世俗生活最能见真道
孝道就是爱自己

第五卷 老子无为法典
最简单的事情就是拯救世界
大地比天空更遥远

     我用一个字概括中国文化精华：饭。如果用两个字概括，就是：吃饭。我理解的中国文化，或说我传达的中国文化精神全在于一生活”，它告诉我们怎样做人。文化就是人，中国人就是中国文化。人都没了，谈什么文化?因此不可以抛开人说文化，它是我们活生生的生命本原。
    我讲的是生活化的具体的中国文化，这与那些高谈学问的一切人全然不同。要我谈大道理那是不可能的，我只有小道理。我只做小事，我只是个小人物。如果你在书中看到我也情不自禁讲大道理了，那也是因为有时讲讲大道理好卖钱。我不可能改变任何人。
    我为的是自己。中国文化可以变成钱，中国文化可以买酒，中国文化可以当饭吃。中国文化就是中国人的饭。孔子渴望过“富而好礼” 的生活，我也莫不如此! 本书的写作风格依然是“王少农式”的；语言简单明了，又有意思。要说知识，我没有别人多。要说思想，我没有老先生们深邃。我擅长的就是有话直说，让人容易懂。
    以往我们认识中国文化的方法是以古人为师，而我说；要以自己为师’并且要古人拜今人为师。不是今人听古人的，而是古人听令人的。古人已死，当然无法真听今人的，“古人听今人的”，意思是利用古代资源服务于今人。
    民国时我们喊“打倒孔家店”，鲁迅也不赞成青年人读《庄子》，同时，民国又涌现了一批国学大师。在我们当代，没有人喊“打倒孔家店”，因为谁都知道“孔家店”是打不倒的。你喊打倒的同时。就是为他做广告，他的生意只会更火红。我们也没有国学大师。这是好事，标榜国学大师的年代是一个国学危机的年代，是国学衰微的年代。现在我认为国学已经得到复兴，人人都恢复了传统，人人都懂国学，当然不再需要“国学大师”出现了。王阳明说“满街都是圣贤，”就是此意。
何以见得国学已经复兴?这是因为现在人人都有饭吃。我的观点是；国人有饭吃，这就是国学，国人最大的学问。人性的死尸已经复活，人文的死灰已经复燃，人道的死水已经涌流。不是说全民读经就可以复兴传统，完全不必要。人人有工作，人人有饭吃，这是衡量国学复兴的最大标准。除此之外，这样读经，那样讲课，都是小者。
    这些年我干的工作都是很俗气的，我本俗人，写书也是给俗人看。而且，我的书是要用来赚钱的，请允许我改一下闻一多先生的名言“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”为“板凳要坐十年冷。银子不可半袋空”。鱼与熊掌可以兼得。你可以说我的学问不是学问。
    但你不可以说我的钱不是钱。
    我从十六岁开始自觉读古书，到如今正好四十年。三十岁生日那天，我作了一幅“黔山思旧图”，画的是贵州山水，记念我在贵州的日子。画上我自题了一首诗：怅望三千里。昔游至黔山。青峰如古卷，忽堕衰翁前。诗是随手写的，谈不上好。“衰翁”一词倒很贴切。
    就是我夫子自道。三十岁就自称“衰翁”，岂非早衰之症?误矣误矣! 君误矣!早衰比起早夭，已经是长寿了。我十八岁时，怀疑自己活不过二十岁，没想到已经活了三十岁，可见称得上“翁”了。苏东坡说 “老夫聊发少年狂”时，也不过三四十岁。中国文化一面让人早衰，一面让人长寿，莫非不早衰就不能长寿?天地之道为何如此奇妙欤? 写完这本书。我就不再写类似的书。干什么呢?初步的人生规划是继续写小说与画画，然后在四川老家修一所房子，搞一个小院。至于在北京的生活，主要是喝酒。
    写一本真正的书来交真正的朋友，这是我写本书的最大目的。
    欢迎各界朋友与我交流思想，探讨人生。

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